Anime serie gutxi batzuek lortu dute minaren paisaia gordin eta hunkigarri hau harrapatzea, "Anohana: The Flower We Saw That Day" bezala. Istorioak haurtzaroko lagun talde bati jarraitzen dio, Meiko "Menma" Honma ustekabean hil ondoren, baina urte batzuk geroago elkartuko da bere mamua Jinta Yadomi birlusiboan agertzen denean. naturaz gaindiko elementuen eta karakter-ikasketa mingarrien bidez, serieak egia psikologikoen argi egiten du doluari, erruari eta sendatzeko bide luzeari buruz. Artikulu honek Anohana gai psikologikoen muina aztertzen du, kontzeptuen, oroitzapenen eta eranskinen teoriarekin lotuz.

Griefen arkitektura: Bost ataletatik haratago

Herri-kultura Kübler-Rosss ereduan oinarritzen da maiz, beti, haserre, negoziazio, depresioa, onarpena, galeraren bidez bide-mapa lineal gisa. Anohanak esparru hori errespetatzen du, berak mugatu gabe. Jintak hasiera batean ukatu egiten du Menma bere geldialditik jaiotako haluzinazio gisa agertzea; Poppok bere tristura tristura tristura tristura tristura tristura tristura tristura tristura tristuraz mozorrotzen du, egun zoriontsuagoak biziz negoziatzeko forma bat; eta Yukiatsuk obsesio eta sumina kanal bihurtzen ditu.

nahigabearen inguruko ikerketak adierazten du zenbat denbora eta dolu biziek eguneroko funtzionamendua eragozten duten, zehazki Jinta estatuak bere burua aurkitzen duen. Funtsean, Menma hil zenean, bere garapena atxilotu du, eskolara joan edo harremanak mantendu ezin dituen itxia bihurtuz. Ikuskizunak erakusten du nola konpondu gabeko errudunak onarpenerako joera naturala blokeatu dezakeen, literatura klinikoan oihartzuna duen gai bat, minari eta autoblameari buruz.

Galera eta Peer-en arteko harremanak haustea

Anohanaren ohar nagusietako bat da mina ez dela hutsean gertatzen, gizarte-ekosistema osoak birmoldatzen ditu. Behin base seguru gisa funtzionatu zuten, haurtzaroaren pareko talde batek identitatea eta pertenentzia ematen zituen. Menmaren heriotzak lotura hori hausten du, eta kide bakoitza minaren mundu pribatu batean murgiltzen da.

  • Jintak erabat baztertzen du, bere hutsegitea gogorarazten dioten adiskide zaharrak saihestuz.
  • Anaruk iraganetik urrundu nahi du pertsona berri bat, itxuraz azalekoa, hartuz, baina oraindik jeloskortasun bizia eta erresumina sentitzen ditu Menma-ren oroimenean.
  • Yukiatsu eta Tsuruko adiskidetasun estu batean ibiltzen dira, eta ez dute inolako maitasunik, eta "indartsua" agertzeko presioa dute.
  • Poppok mundua bidaiatzen du, baina oraindik ere emozioz lotuta dago ezkutuko ezkutuko zulora, ezin da benetan aurrera egin.

Zatiketa honek agerian uzten du zer esaten duten psikologoek bigarren mailako galerak, sare sozialak, rolak eta narrazio partekatuak galtzeak, behin egonkortasuna eman zutenak. Taldearen elkartzea baldarrak, Menma-ren mamuak elikatuak, bigarren mailako galera horiei aurre egitera behartzen ditu. Historia partekatua berriz aztertuz, apurtutako laguntza-sistema bat berreraikitzen hasten dira, eta erakusten dute euskarri sozial hori babes boteretsua dela, eta babes sozialerako euskarri indartsua dela:3LTFLT:3,3ko nahasmenduen aurka luzatua.

Erruduna mekanismo zentral gisa: Jintaren auto-berreskurapena

Jintaren atsekabea ezin da bereizi erruagatik. Bere haur-erretortsariak, "bera gogaikarria da!", Menma bota zuen errekara ihes egiteko eta makurtzeko, ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-

Jintaren errua ere agertzen da, bere burua erruduntzat duen eta bere egoera mentala gogorarazten duen gela bete eta geldi batean bizi den bezala. Auto-botajea uler daiteke FLT:2survivor erruduntasunaren lentearen bidez, non bere burua hezi duen pertsonak ez duen sentitzen aurrera egiteko edo esperientzia berreskuratzeko, baizik eta bere bizitzarekiko zaletasuna onartzen hasten denean, eta bere bizitzaren izpirituaren errua bere iraganeko lagunekiko partekatzen ez duenean.

Anaruren Mourning eta Jealousy ambivalent

Naruko Anjok atsekabe-forma sotilagoa eta sozialki arruntagoa aurkezten du. Gainazalean, adiskideak ditu, lanaldi partzialeko lana eta itxura joerakoa. Hala ere, azpian, Menma ez ezik, tragediaren aurretik zegoen bere bertsioa ere deitoratzen du. Bere atsekabea da, jeloskortasunarekin nahastua dagoelako, eta Menma betiko adiskide idealaren aurrean erresumina du, eta aldi berean, segurtasun erromantikoak eta gaitzespenak zamatu du.

Anaren jeloskortasunak itxura txarra izan dezake, baina benetako fenomeno psikologikoa islatzen du: pertsona hilek haserrea jasan dezakete hildakoarekiko uzteagatik edo oroimenean "perfektua" izateagatik. Bere pertsonaien arkuak erakusten du sentimendu deseroso horiek aitortzea ezinbestekoa dela benetako sendatzeko. Serieak iradokitzen du emozioen espektro osoa onartzeak, itsusiak barne, atsekabeak eboluzionatzen uzten duela jai-giroa baino.

Yukiatsu eta prozesatu gabeko Griefen arriskuak

Jinta erretiratuz gero, Yukiatsuk hiperkonpetentziaren irudia aurkezten du: azkarra, atletikoa eta miretsia da. Hala ere, bere mina agertzen da ikuskizuneko aurre-mekanismorik kezkagarrian, Menma bezala jantzita eta basoan zehar ibiliz. Portaera hau ez da shock-balio gisa aurkezten, psikologikoki koherentea da bere identitatearekin bat egin duen galerari. Ezin du Menma joaten utzi, bere autoestimua bere oroimenaren menpe dagoelako.

Yukiatsuren portaerak, galera integratu beharrean, Menma-ren errepresentazio sinbolikoari eusten dio, bizirik mantentzeko "onartzen" saiatzen da. Hitz klinikoetan, horrek min-nahasmendu luzearen alderdiak ditu, non bere pertsona heziak hildakoarekin bizi, etengabe eta larri mantentzen duen, askotan identitatearekin batera, bere hausturak eta benetako aitorpenaren hasierak, kateharte baten askapena adierazten dute.

Tsurukoren Burden Isila eta Emoziozko Espresioaren papera

Tsurukok sarritan egiten du lan behatzaile lasai eta arrazoidun gisa, baina bere mina ez da hain sakona. Yukiatsurekiko maitasun hitz egingabea eta Menmarekiko etengabeko konparazioa darama, eta uste du ezin duela inoiz neurtu. Bere jazarpen-estiloa da, bai, aldi laburrean molda daitekeen estrategia, baina denboran suntsitzailea.

Tsurukoren demeanor lasaiak ez du inolako egokitasunik eta errurik sentitzen, errudun sentitzen da bizirik egoteagatik, bizkarra maite ezin duen norbait maitatzeagatik errudun, eta batzuetan Menma ez izatea desiratu duelako errudun sentitzen da. Sentimendu horiei ahotsa emanez, bereziki ezkutaleku klimikoan, egia osoa eta ez-aldaezina esaten dien sendatzea egiten du, seguru eusten diotenei.

Popporen komertzianteak eta lekukoen pisua

Poppo, txantxazale amorratua, hasieran, itxurarik erresilienteagoa du. Barre egiten du, taldea biltzen du, eta su artifizialak egiten ditu Menmaren ustezko nahia betetzeko. Baina bere atsekabea maskara zaindua dela erakusten du. Popporen tragedia Menmaren azken uneak ikusi eta beldurrak geldiarazia izatea da, ezin du jokatu. Trauma horrek arretarik gabeko pertsona bat eraman du, ume gisa sentitu dezakeen edozein ingurune saihestuz.

Bere bidaiak nabarmentzen du atsekabe traumatiko bat, non heriotza traumatiko gisa bizi den, sarritan oroitzapen intrusiboak eta saihestuz. Serieak ez dio uzten Poppori komiki-erliebe izaten; aitzitik, ibaiari, ezkutaketari eta bere malkoei aurre egitera behartzen du. Psikologikoki, hau da, FLT:2 , oroimenaren beldur dena testuinguru batean utziz. Popporen hausturak ez du atzera egiten, baizik eta benetako bultzada bat ematen dio, eta bultzadari.

Menmako Mamua: Memoria, Proiekzioa eta Agurren Beharra

Menmako azpiespeziea da, baina psikologikoki adierazten du lotura iraunkorra, atsekabedun guztiek hildakoarekin mantentzen dutena. Bere teoria modernoan, helburua ez da "let go" erabat aurkitzea, baizik eta bizitza aurrera egiteko aukera ematen duen lotura bat aurkitzeko. Menma-ren presentziak taldearen barne-elkarrizketak kanporatzen ditu, beren sentimenduak bere baitan berrosatzen ditu, Jinta-ren beharretarako interpretazioa eginez.

Menmak gutunak idatzi eta desagertu egiten direnean, zeremoniak talde gisa funtzionatzen du, eta errituak, t'erdi-go erritual gisa. Ritualek, berriz, doluan funtsezkoak dira, kaosa eta isolamendua sentitzen dutenaren egitura eta aitorpen komuna ematen dutelako. Su artifizialek, gutunek eta ezkutuko azken agurrak, oroimen partekatu berri bat sortzen dute, Menmari ohore egiten diona lagun bakoitzari kapitulu berri bat idazteko baimena emanez, traiziorik egin gabe. Narrazio honek gogoeta egiten du: 2 t'cont aldi baterako bi-ekintzak: ttttttttttttttttttttttttt-en: t3.

Memoria, bai Zauria eta Medikuntza

Anohanaren indar emozionala haurtzaroaren eta orainaldiko itzalen arteko oszilazioaren etengabeko ondorioa da. Memoria, seriean, aho bikoitzeko ezpata da: zauriak ireki ditzake, baina sendatzeko oinarri gisa balio du. Ezkutuko ezkutaketa, ahari-kanpainak, Pokémon-en jokoa gorde fitxategia, objektu horiek dira objektuekin lotzen diren objektuak, iraganeko eta egungo arteko tartea zubitzen duten oroigarri ukigarriak.

Memoria autobiografikoaren lan psikologikoak iradokitzen du nola kontatzen ditugun gure oroitzapenak, gure ongizatea osatzen duten. Super Peace Busters-ek Menma hil zeneko istorio zatikatu eta errugabeekin hasi ziren. Beren ikuspegi indibidualak partekatuz, kontakizun osatuago eta errugabeagoa eraikitzen dute pixkanaka. Kontakizun kolektibo hau, terapia koskor bat da, terapia koskor bat, anti-trasikoa, iraganekoak, beren burua erruduntzat eta besteenganako errukia eta errukiaren aldeko askapena ahalbidetzen duena.

Eranskinak eta abandonuaren beldurra

Karaktereak ulertzeak, attachment teoriaren bidez, beste geruza bat gehitzen du. Menma taldearen kola zen, eranskin-irudi bat, kide bakoitzaren ezaugarrien bat-bateko galerak eragin zuena. Jintaren atzera-egitea ekidinez, Anaruren kezka, Yukiatsuren bravado baztertua, Popporen positibotasun hedatua, eta Tskoururen distantzia kontrolatuak estutasunari erantzuteko estrategia desegokiak dirudite.

Taldearen behin betiko konponketa-prozesuak eranskin seguruaren baldintzak islatzen ditu: leku segurua, erabilgarritasun emozionala eta elkarrekiko erantzungarritasuna. Beren egia ezkutuak ezkutatu, negar egin eta oihuka hasten direnean, urte batzuk lehenago suntsitutako oinarri segurua birsortzen dute. Erreintegrazio hori ez da Menma-rena bakarrik, baizik eta konfiantza-loturak ezartzea, berriz ere ahuldadean senti daitezen.

Kultura testuingurua: praktika japoniarrak eta espiritu-mundua

Seriea japoniar tradizio espiritual eta kulturaletan dago, non bizien eta hildakoen arteko muga sarritan iragar daitekeen. Menma-ren mamua irakurri daiteke, "FLT:0'yūrei" bezala, mundu-mailan amaitu gabeko negozioek eragindako izpiritu bat. Hildakoek ezin dute atseden hartu harik eta beren maiteek gatazka emozionalak konpondu arte, lotura eta askapen kontzeptu budistekin batera oihartzun egiten duten arte. Su artifizialek ere badute oihartzuna, FLT:2ObonFLT:3, garai bateko izpirituak, geroago, su-argiekin edo argiekin itzultzen direnean.

Marko kultural honek hildakoarekin hitz egitearen ideia normalizatzen du, Mendebaldeko psikologian haluzinatzaile gisa patologiatua izan daitekeena. Horren ordez, Anohanak naturaz gaindikoa erabiltzen du lotura-loturak betetzen dituen esperientzia balioztatzeko, galdutako maitearekin barne-solasaldiak atsekabearen zati osasuntsua izan daitezkeela erakutsiz. Ikuskizunak ez du Menma-ren presentzia sendatzen den engainutzat hartzen, baina adiskidetze-prozesu komun batean beharrezko urrats gisa.

Konexioaren bidez sendatzea: agur kolektiboa

Mezu bat batez ere igotzen bada, mina ezin da isolaturik sendatu. Karaktere bakoitzaren bakar-bakarrik aurre egiteko estrategia huts egiten du, harik eta, lehenengo gogoz kontra eta gero, zintzotasun etsiarekin, ezkutaketa edukiontzi eterapeutikoa bihurtzen den arte, non gizarte-errendimenduaren arau normalak eteten diren. Beren errua, haserrea, jelosia eta maitasuna ozenki hitz eginez, azkenean egia esan, hormak desmuntatzen dituzte.

Prozesu honek talde terapiaren dinamika islatzen du, non ttt:0 [universaltasuna], non beste batzuek antzeko sentimenduak partekatzen dituzten pentsatzea eta ttt:2 [interpertsonala ikasteak aldaketa sustatzen duen. Taldeak Menma mendialdera eraman nahi du, negarrez eta bere izena deitzen duen bitartean kateharsis gordina da. Ez da erabaki laudagarria, erabateko askapena, pertsona bakoitzak barne-kontakizun berri bat barneratzeko aukera ematen duena: "Haren maitasuna, bere forma, bere lutrato eta bere buruarekikoa, hala nola, oraindik ere, lausezko garapen kolektibo bat da."

Ondorioa: Anohana Ispilu Psikologiko gisa

"Anohana: Egun hori ikusi genuen lorea" ez da soilik malko-zigortzaile gisa, baizik eta giza galeraren esplorazio enpatikoa bezala. Mina agertoki lauetan edo ikasbide moraletan ez jartzean, benetako dolu-egileek zeharkatzen duten kaos, errudun eta ezkutuko erresuminak balioztatzen ditu. Pertsonaiak memoria, atxikimendu, identitate eta ezabapen emozionalaren maparekin bat egiten du, zuzenean, huts-egintzazko paisaia psikologikora. Sendakuntzak erakusten du sendatzea ez dela ahaztu edo hilen ordeztea, baizik eta oroitzapen partekatuak berreraikitzea, eta, batzuetan, "Iraganeko "Bero" eta "Agure"ren"ren" bat, "Agure" eta "Agure"ren"ren" bat ere, "Agure" bat, "Agure"ren" ere, "Agure" ere, "Agur"ren" bat, "a" eta "Agur" bat"ren" bat, "Agur" ere, "Agur" ere, "Agur" bat, "Agur"ren bidez, "Agur" ere, "Agur" ere, "Agur" ere, "Agur" bat, "Agur" izan ezik, "Agur" ere, "Agur" ere, "