Walter Dean Myersen eleberriak Monster maila anitzetan funtzionatzen du: thriller legal bat da, istorio zahar bat, gizatasunaren inguruko ikerketa filosofiko sakona. Hamasei urteko Steve Harmonen begiradaren bidez, hiltzaile baten aurrean dagoen zinemagile bat da, nire jarraitzaileek identitate, moral eta justiziari buruzko suposizio erosoak biltzen dituzte. Liburuaren hirugarren pertsonen eta irakurleen arteko nahasketa ez-asmagarriaren bidez, eta irakurleen sarrera berriak aztertzen ditu, zein den gizatasun kaotikokoaren eta zein den.

Giza egoera eta ispilu literarioa

Giza egoera, jaiotza, hazkuntza, emozioa, desira, gatazka eta heriotza barne hartzen dituen existentziaren ezaugarri unibertsalak, beti izan da literaturaren lehengaia. Myersek tradizio horretan murgiltzen da Steve Harmon nerabe arrunt zaurgarritasunaren eta gizarte-gorespenaren gurutzaduran jarriz. Steve ez da gaizkile gogortua; filma maite duen haurra da, zalantzarekin borrokan eta aitaren onespena lortzeko irrikan dago. Nobela honek azpimarratzen du giza egoera ezin dela ekintza bakar batera murriztu, hala ere, justizia sistemak egiten du, hain zuzen ere, non irakurleen arteko tentsioak eta nortasun emozionalak ez diren kontuan hartzen.

Gai psikologikoak: Identitatea, beldurra eta garapen morala

Identitatea performance gisa

Steveren borroka nagusia ez da legala, existentziala baizik: frogatu behar du ez dela "monster" bat, bere burua ezagutzen duen bitartean. Eleberriaren gidoiak krisi hau hitzez hitz hitz hitz hitz egiten du. Stevek bere bizitza idazten du gidoi zinematografiko gisa, pertsonaia eta zuzendari gisa. Desadostasun-mekanismo hori defentsa psikologikoa da, baina nerabeei aurre egiten dien galdera bat ere nabarmentzen du: "Nor naiz ni?" Garapen-psikologo Erikson nerabezaroa, nerabezaroa, besteak bezala deskribatua, eta "Diskrigrabatzen duena"-nor da.

Beldurra, kezka eta norbere buruaren ontasuna

Steveren egunkariko sarrerak larritasun gordinean daude, ez bakarrik presondegiaren beldur, baizik eta desagertzearen beldur, ikusezin bihurtzearen edo, are okerrago, akusazioak dioenaren arabera. Beldur existentzial horrek estresaren nahasmendu zorrotzaren sintomak imitatzen ditu. Stevek lo egiteko gaitasuna galtzen du, jatekoa, epaiketaren burbuilatik kanpo edozer sentitzeko. Bere gorputzarekin duen harremana aldatu egiten da, sarritan mamu bat bezala sentitzen da bere bizitza ikusten duen bitartean. Psikologikoki, zatiketa hau uler daiteke, Steve-poliziak bere burua hiltzeko mekanismo sakon bat bezala, eta horrek erruduntasun psikologikotik nola desagertarazten duen.

Nerabezaroaren labirinto morala

"Ikerketa moralaren" garaian, "hautapen moralak" ez du esan nahi "hautapen moralak" ez duela "hautapen moralak" eskatzen, baizik eta "hautapen moralak" ez duela "hautapen moralak" balio, "hautapen moralak" eta "hautapen moralak" direla, "hautapen moralak" baieztatzen duela, "hautapen moralak" ez duela "hautapen moralak" esaten duen bezala, eta "hautapen moralak" ez duela "hautapen moralak" esaten duela.

Gai filosofikoak: munstrotasuna, pertzepzioa eta Justiziaren izaera

Munstroaren kontzeptua

Zer esan nahi du munstroa izatea? Titulua, munstroa, probokazio zuzena da, eta Myersek etimologia eta existentziala erabiltzen du. Latinetik sortzen da, monstrumFLT:3], jainkozko keinu bat edo ohartarazi egiten duena, hitza beti izan da hautemate-ekintzari buruz, ez dator bat, izen bat da, muga bat definitzen duena, Steveren aurrean dagoen munstroa, bere buruarekiko harremanean, bere buruarekiko harremanean, eta bere buruarekiko harremanean, bere buruarekiko harremanean, bere buruarekiko harremanean, bere buruarekiko harremanean, eta bere buruarekiko harremanean, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko

Pertzepzioa, errealitatea eta erruaren eraikuntza

Mitoak, errealitatearen aurrean, ardatza da, eta hor hasten da kontakizun sinesgaitz bat, zeinak prozesu baten lehengaia imitatzen duen: bakoitzak gertakarien bertsioa du, eta egia istorio kontalarien lehiaketa bihurtzen da. Lekukoek bata bestearen kontra egiten dute; abokatuek egitateak okertzen dituzte; epaimahaiak erabaki behar du zein den sinesgarriagoa, eta krisi epistemologiko horrek arazo filosofiko zabalagoa islatzen du: perspektibak baditugu, nola ainguratzen dugu egia?

Justizia gizaki gisa, eta gizagabea, heriotza

Filosofiaren bidez, nire ustez, auzitegiak zigor bat eskatzen du, baina gaizkilea oraindik buru-argi bat duen haurra bada eta sistematik at geratzen den bizitza bat bada? Justizia berriak zigor gehiago eskatzen du, eta horrek kalte egiten dio, eta pertsona horiek berriro komunitatean berregituratzen ditu.

Narrasti-forma kontzientzia gisa

Steveren istorioa film-script eta egunkari hibrido baten bidez kontatzea aukera gimmick estilistiko bat baino askoz gehiago da, nobelaren konpromiso filosofikoen tankera formala da. Gidoiak objektiboak dira, kamera batek barne-egoerarik gabe zer harrapatu eta zer kenduko lukeen erakusten dute. Eguneroko sarrerak, aitzitik, barnekotasun hutsa dira. Haien artean oszilatuz, nire jarraitzaileek bere irudia kontrolatu eta itotzen saiatzen den mutiko baten kontzientzia hautsia erreplikatzen dute, eta ezin du ozen adierazi. Irakurleak, irakurle gisa, elkarrizketa-koadro gisa jokatzen du, eta horrela, Steveren barneko istorioen arteko elkarrizketa-ereduak, benetakoak, benetakoak, eta abar, eta abar, eta abar.

Arrazaren, nerabezaroaren eta legearen arteko atala

Nire arrazak nola areagotzen duen Stevek daraman barne-karga psikologiko eta filosofiko oro, 1999an argitaratu zen, baina oso garrantzitsua da arraza-jokabidearen inguruan kontzientzia areagotuaren garaian, eta Steveren beldurra ez da sistema judizialarena soilik, baizik eta beltzei denbora arriskutsu gisa etiketatu dien sistema batena, epaiketa baino lehen. Arraza-teorialari kritikoek aspaldi argudiatu dute legeak ez duela hegazkin neutro bat erabiltzen, baizik eta gogoeta egiten du, eta ez du egiten, eta ez du merezi du Steveren barne-erregehibiziotasun-egoeran jartzea, eta ez dela giza-auzien aurkakotzat jotzen.

Hezkuntza eta gizarteko inplikazioak

Fidagarritasunaren arabera, "gizakiaren adin-egoera"k ez du inolako eraginik izango, eta ez du inolako eraginik izango.

Ondorioa: Giza izatearen erronka iraunkorra

Walter Dean Myersek ez digu Steve Harmonen arimaren behin betiko epaia ematen. Horren ordez, gazteari bere galdera argitu gabe uzten digu: "Zer egin dut? Zer egin dut?". Ezeztapen horrek eleberriaren giza egoeraren azterketa sakonena jasotzen du. Gizakia izatea ekintza eta ondorioen artean harrapatu behar da, zeinaren artean uste baitugu gu garela eta munduak ezagutzen gaituela.