Kiraren Justiziaren ikuspegia

Heriotza-oharra lehen aldiz agertu zenean, berehala bereganatu zuen irudimen orokorra naturaz gaindiko thriller gisa ez ezik, buru-hausgarri filosofiko gisa ere. Yagami protagonistak, Kira aliasaren azpian, koaderno bat du, zeinaren izena idatzita dagoen norbait hiltzen duen, baldin eta idazleak pertsonaren aurpegia ezagutzen badu. Botere horrekin, Lightek gurutzean sartzen du gaizkileen mundua garbitzeko, gizarte baketsu baten jainko gisa ikusten du bere burua, eta berehala zigortzen du.

Kiraren motibazioa eta metodologia ulertzea

Yagami argia bigarren mailako ikasle argi baina baztertu gisa hasten da, Herio-oharran estropezu egiten duena, shinigami Ryuk-en jatorrizko koadernoa. Hasieran eszeptikoa, Lightek berehala probatzen du koadernoaren boterea eta bere ekintzen bidez izutu egiten da, baina izua laster bihurtzen da sineskizun mesianiko batean. Gizarteko elementu "erotenak" ezabatzean bakarrik lor daiteke benetako bakea. Kiraren metodologiak muga handiak ditu, sarritan mundu osoan zehar, kriminalak, gero susmagarri bihurtzen dira, eta gero, aldi berean, pertsona bakar baten heriotza-egoeran, eta behin eta behin betirako, heriotza-egoera kritikoak erakusten du.

Kiraren perspektibak konsekuentzia-forma zorrotz bat du oinarri, ni puztu batekin ezkondua. Uste du krimen-tasak murrizteak eta mundu seguruago baten egunsentiak milaren ezabapena justifikatzen dutela. Serieko erreakzio publikoak zatitu egiten dira: batzuek Kira salbatzaile gisa gurtzen dute, beste batzuek tirano megamaniala ikusten dute. Garrantzitsua da, nahita ez duela ebazpen sinple bat erakustea, eta ikusleak autoritateari eta indarkeriari buruzko bere alderdiei aurre egitera behartzen ditu. Anbiguotasun horrek ohar egiten du: "Heriotza-oharra:" [FLTF], "Batez, "Ki" izeneko testua, "zuzentasun etikoa" delakoaren aurkako ekintzak egiten ditugunean, bereziki, "zuzentasunaren" izeneko testuaren azterketa etiko bat egiten dugu.

Justiziaren oinarriak: hiru marko filosofiko

Ekintza bat zuzena ote den zehazteko, filosofo eta lege-maisuek eztabaidatu dute zer den bidezko tratamendua, erantzun proportzionala eta gizarte-ondasun bat. Hiru teoria nagusi dira diskurtsoan: justizia erretributiboa, utilitarismoa eta justizia errefortiboa. Bakoitzak helburu eta zigorraren metodoa modu ezberdinean zehazten ditu, eta bakoitza erabil daiteke Kiraren ikuspegia disekzionatzeko.

Justizia erretributiboa

Justizia erretributiboa, gaizkileek beren krimenen zorroztasunaren arabera jasatea merezi duten printzipioa da. Bere sustraiek lex talionis-en arrastoari jarraitzen diote, "begi bat begiaren begiaren" eta gizarte-ondasunaren gaineko basamortu morala azpimarratzen du. Testuinguru juridiko moderno batean, erretributibismoak azpimarratzen du zigorra errudunari bakarrik ezarri behar zaiola, delituaren grabitateari egokitu behar zaiola eta zuzenbide-kanal egokien bidez administratu behar dela. Gizarte batek, filosofiaren arabera, Encloceman-k ez du zigor zorrotzago bat merezi, baizik eta ez du, baizik eta zigorra zigorra zigorraren bidez egin behar du.

Utilismo

Aitzitik, teoria honen arabera, ekintza moral zuzena da zoriona edo ongizatea maximizatzen dituena eta sufrimendua minimizatzen duena. Justiziaren testuinguruan, utilitarian batek zigor batzuk onar ditzake, delituak, birhabilitazioak edo pertsona arriskutsuak arriskuan jar ez ditzaten, baldin eta sare sozialak gora egiten duen bitartean. Etorkizunari begira, ez iraganeko ondorioei buruz.

Justizia errestauratiboa

Justizia erretoratiboa, beste bide bat hartzen du erabat. Gaizkileari zigortzea edo ongizate agregatua kalkulatzea baino ez du helburu, delituak eragindako kaltea konpontzea da. Ikuspegi horrek biktimak, gaizkileak eta komunitateko kideak elkartzea dakar, kalteak aitortzea, kontuak ematea sustatzea eta harremanak sendatzeko modua aurkitzea. Praktika errepresiboek biktimaren bitartekaritza, berrantolaketa hitzarmenak eta zerbitzu komunitarioa izaten dituzte. Helburua da gizarte-lok berriro sartzea eta berrezartzea, ez desegitea edo desegitea, oinarrizko prozesu horren bidez, mendekuaren bidez, oinarrizkoaholkatzea.

Kira-ri justizia erretributiboaren mapatzea

Azalean, Kiraren misioak ideal erretribiboak omen ditu, kriminalei zuzentzen die, beren gaiztakeriagatik hiltzea merezi dutelako. Basamortuen hizkuntzari maiz deitzen dio, gaizkileak "desezabatu" behar direla esanez. Lerrokatze horrek, ordea, ikuskapen hurbilagoa gainditzen du. Justizia erretributiboak proportzionaltasuna azpimarratzen du: zigorrak zigorra zorroztasunez bete behar du, eta lege-prozesu zorrotz eta inpartzialaren ondoren bakarrik entregatu behar da erruduntasuna, arrazoizko zalantzarik gabe. Kira-ren exekuzio-metodoa, zigor hilgarri bat, zein zigor-zentriko bat, zein heriotza-oinarri bera, zein heriotza-zigorra, zein heriotza-zigorra, zein heriotza-zigorra, ez, ez, ez, ez, eta heriotza-zigorra, berdin, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez da delitu-delituak, ez da delitu-zigorra, ez da delitu-delituak, ez du betetzen, ez du delitu-delituak, ez du delitu-zigorra, ez du delitu-delitutzat jotzen.

Gainera, justizia erretributiboa lege-arauari lotuta dago. Zigorra bidezkoa da, behar den prozesua errespetatzen duen sistema batetik ateratzen denean, defentsarako baimena ematen duenean eta erruduntzat jotzen duena. Kirak ezkutuan jarduten du, epaile eta borrero bakar gisa. Ezin da zalantzan jarri edo apelatu, eta bere helburuak hasieran errudunenenenenen artean bakarrik sartzen dira, baina bere irizpideak zabaltzen dituen heinean, delituak, banakoak deem edo alferra, eta legeak ere bai, eta legeak ere, bere aurkako erretorikari uko egiten diotenean, "bere zigorra" ez da zilegitzat hartzen, eta bere zigorra ez da zilegitzat hartzen.

Kira Utilitarian Lensesen bidez ebaluatzea

Kiraren defentsa erabilgarri batek lerro ezagunak jarrai ditzake: gaizkile bortitzak hilez gero, Kirak izugarri murrizten ditu delitu-tasak mundu osoan. Seriean estatistika orokorrak hedatu egiten dira. Gerrak gelditu eta jende asko seguruago sentitzen da. Azken helburua zenbakirik handienerako zorionik handiena bada, eta Kiraren ekintzek segurtasuna eta bakea areagotuko dituzte, orduan, justifikatu ahal izango dira?

Lehenik, kalkulu erabilgarri batek ondorio guztiak azaldu behar ditu, ez bakarrik delitu bortitzak berehala murriztea. Kiraren erregimenak beldurraren klima perbatiboa sortzen du. Zuzenbidean bizi diren hiritarrak disidentzia edo kritika txikiak adierazteko beldur dira, epaile ikusezin hori nolabait iraintzeko beldur dira. Zaintza absolutuan bizi den kanpai emozionalak, naturaz gaindiko erakunde batek edozein unetan hil zaitzakeela pentsatzeagatik, sufrimendu izugarria eragiten du. Serieak mundu bat irudikatzen du, non pertsona paranoiko bihurtzen den, eta poz-poiak eta espontaneoak galtzen diren, eta, batez ere, Bensificus-en helburuen aurka, bereziki, mendeku-emaileen esku-emaileak behar direla kontuan hartuz.

Bigarrenik, utilitarismoak aitortzen du ezin dituela inork ekintza baten ondorio kaltegarriak kalkulatu. Kirak uste du ezin dituela erabat identifikatu nork merezi duen hiltzea, baina bere informazioa hedabideen eta poliziaren datu-baseen bidez iragazten da, askotan osatu gabe edo partzialak izaten baitira. Heriotza-oharraren ahalmenak ez du oro har zientzia ematen, bere borondatea exekutatzen du, errore-arriskua, pertsona kondenatu bat hiltzea, erruduntzat jo ezin den pertsona bat hiltzea, eta, gainera, aurrekoak ez du nahita, geroago, bere etsai politikoak hiltzea, eta, beraz, ez du nahita, ez du eragingarritzat jotzen.

Justizia erreberresiboa: hartu gabeko bidea

Teoria erretributibo eta utilitarioek gutxienez Kiraren logikarekin bat egiten duten bitartean, justizia errefortiboak erabateko aurkakotasuna du bere mundu-ikuskari osoaren aurrean. Atzerapenezko planteamenduek delitua ez dute legearen urraketatzat bakarrik hartzen, baizik eta harremanen eta konfiantza komunitarioaren urraketatzat. Erantzun egokia da kaltea identifikatzea, eta errudunari erantzukizuna ematea, biktimaren mina aitortu eta konponketarako lana modu kolaboratiboan aitortuz. Kirak ez du bide hori eskaintzen.

Egoera honetan, etsipenak bultzatuta, gazte batek lapurreta egiten du. Prozesu errefortibo batek biktimaren aurrean dagoen gaizkilea inplikatzen du, eta horrek eragindako beldurra eta galera materiala ulertzen ditu, berrantolatzeko konpromisoa hartzen du, eta legezko bizitza eraikitzeko tutoretza jasotzen du. Horrelako emaitza batek etorkizuneko krimena ekidin dezake, giza-izaki bat leheneratzen duen bitartean. Kirak gaizkilearen izena idatziko luke, behin betiko, edozein aldaketa-behinekoa. Abolitismo horrek giza bizitzaren konplexutasun morala ukatzen du eta ez du baztertuko, krimenen aurkakoak izan diren pertsona askok beren burua hiltzen duten ekintza-ekintzak, benetako jokabide kriminalak, ez-subjektu eta ez-subjektuei uko egiten dienak, ez direla, gizarte-subjektuei, gizarte-subjektuari, ez-subjektuari, ez-subjektuariariari, ez-subjektuari, ez-subjektuariariariariari, ez-sitateari, ez-spektu sakon, ez-spektu, ez-subjektu, ez-subjektu, ez-s

Vigilantismoaren Quagmire etikoa

Heriotza-oharra, bere oinarrian, aditzailearen arrisku seduktiboari buruzko gogoeta bat da. Bisionismoa gizabanakoek, sistema ofizialek huts egin dutela sentitzen dutenean, legea betearaztea beren esku hartzen dute. Mundu errealeko aditzaileak oso gutxitan parte hartzen duen arren naturaz gaindiko koadernoak, bere dinamikak antzekoak dira: injustiziaren pertzepzioa, auto-espiritudun heroi bat eta zigor estrajudiziala. Arazo etikoa kontratu sozialari uko egitea da. Thomas Hobbes filosofoak bezala argudiatu zuen gizabanakoek askatasun jakin batzuk ematen dituztela, botere zibil eta zentral baten truke.

Historiak ikasgaiak ematen ditu, jende ilarak, heriotza-eskuadroiak eta polizia sekretuak justizia handiago baten izenean jardun dutela esan dute, baina beti ez dute gaiztakeriarik sortzen. Behar den prozesurik ezak, gardentasunak eta erantzukizunak aukera ematen die joera pertsonalak, mendeku-eta akats gordinak ez egiaztatzeko. Kira-ren bidea gaizkile gorenen helburuetatik, lege txikiak hautsi edo aurka egiten diotenak, mundu errealeko auto-erlijioaren arkua imajinatzeko ispiluak.

Kiraren ekintzak justifikatu daitezke?

Justizia erretributiboak huts egiten du, Kirak proportzionaltasunari eta behar den prozesuari ezikusi egiten diolako. Utilitarismoa, hasieran tentagarria den bitartean, porrotaren espektro osoa eta akatsaren atzeraezintasuna kontuan hartzen direnean erortzen da. Justizia erreberresiboak, sendatzean duen garrantziarekin, Kiraren proiektua gizarte aberats baten aurkakotzat aurkezten du. Kiraren mundua, utopiatik urrun, zaintza egoera bihurtzen da, eta izuaren serieak batera egiten du.

Baina eztabaida ez da akademiko hutsa, aldaketa teknologiko bizkorraren garaian, adimen artifizialeko gaiak, indar polizialean, drone-grabetan eta aditzaile digitaletan, gai hauek egiten dira: Heriotza-oharra , oso garrantzitsua da. Algoritmoek kriminalitate potentzialaren aldeko pertsonak bandera ditzakete, edo gizarte-sareetako jendetzak jendea epaiketarik gabe deuseztatzen saiatzen direnean, Kirapenaren dilemaren bertsio txikiak ikusten ditugu. Segurtasun perfektuaren nahiak munstroen sorrera justifikatzen du sarri. Justiziak gogorarazten digu ez dela giza-kontzientziaren gogobetetze bat, eta justiziak ez duela gutxi zigortzen dituen hori, eta lege-eskubide horiek aztertu behar dituela.

Mundu fikzioko ikasgaiak

"Heriotza-oharra"k ez du erantzun erraza ematen. Horren ordez, ordenaren eta askatasunaren, mendekuaren eta errukiaren arteko betiko tentsioa dramatizatzen du. Kiraren bidez, ikusten dugu adimen argia, indar ulergaitzez armatua, ankerkeria arrazionaliza dezakeela. Seriea ispilu bihurtzen da: hasieran Kira-ren erroa egiten duten ikusleek galdetzen dute zer puntutan gelditu diren, eta zergatik. Auto-ispiluaren une hori da fikzioaren ondoriorik baliotsuena. Justiziak beti izango du erronka, baina ez du onartzen, nork egiten duen justiziari, eta justiziari, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork, nork,