Tokyo Ghoul, Sui Ishidaren fantasia iluneko manga eta animea, gizakiak eragindako munstroen izua gainditzen du. Moralki gris-eskalako mundu bat eraikitzen du, non ghoulak giza haragiaren kontsumoa egitera behartzen diren giza gizarte itsu batekin batera bizitzeko. Bere premisa bizigarri baten bidez, serieak gaizkiaren izaera aztertzen du, ez kalitate finko gisa, baizik eta perspektibak, beharrak eta identitateak sortutako kontzeptu eztabaidagarri gisa.

Artikulu honek Tokioko Ghoul-en kapsulatutako filosofia moralak aztertzen ditu, utilitarismo klasikotik eta deontologiatik Nietzscheren transbaluaziora eta identitate existentzialetik. Ghoulen eta ikertzaileen motibazioak kontrajarriz, erantzun errazak baztertzen dituen eta erantzuten erraza ukatzen duen istorio bat aurkitzen dugu, eta gaitza sarritan zure lekuan kokatzen den gaia dela azpimarratzen du.

Giza izaeraren dualtasuna

Gai gutxi daude Tokio Ghoulen identitatearen haustura bezain funtsezkoak. Kaneki Ken-ek bikoiztasuna du, Rize Kamishiro predatorretik organo-transplantea jaso ondoren. Begibakarra da, ez erabat gizatiarra, ez erabat gizatiarra, ez erabat gizatiarra, etengabe urratua bere enpatia berezkoaren eta gose berri zaingarri baten artean. Barne-gatazka honek galdera sakonak sortzen ditu pertsona baten esentzia osatzen duenari buruz. Gaiztoa biologian dago, edo Kanekiren erabakietan?

Serieak eraldaketa fisikoa erabiltzen du herri guztien barneko munstrotasun ezkutuaren alegoria gisa. Maskarak keinu bisuala du: identitatea errendimendua da. Kanekiren maskarak giza begi bat ezkutatu eta begi bat agerian jarriz, zatiketa literala egiten du. Dualitatea giza pertsonaietara hedatzen da, Koutarou Amon ikertzailea bezala, bere mundu zuri-beltza zalantzan jartzen hasten dena, zenbait goulen gizatasunaren lekuko izan ondoren.

Utilitarismoa eta biziraupenaren kalkulua

Utilitarismoak dio ekintza moral zuzena dela zorion orokorra maximizatzen duena edo gehieneko sufrimendua minimizatzen duena. Tokyo Ghoul-en, logika konsekuentzialistak biziraupen-ktaktikak eta CCG eragiketak gainditzen ditu. CCG-k arrazoitzen du goul familia osoen suntsipena, haurrak barne, giza bizitza kontaezin batzuk salbatzeko giza izaki ez-gizaki batzuen sufrimendua gainditzen duten oinarrietan. Hau Jeremy Bentham-en utilitate-oinarriaren ilustrazio izar bat da, gerra-espezie moraletan aplikatzen dena, non espezieen historiari buruz gehiago marrazten den: LT1, LT1, tilitarismoari buruz.

Gghouls-entzat, kalkulu berak alderantziz funtzionatzen du. Aogiri Zuhaitzak, militanteen erakundeak, soldatak gerra egiten du mundu bat sortzeko, non arimak ez diren ezkutatzen bizi, giza biktimen mina arima askapenaren prezioa dela uste baitu. Kaneki-k behin eta berriz egiten ditu kalkulu utilitarioak: ghoulak irensten ditu frenizia kanibal batean, bere lagunak babesteko bezain indartsu bihurtzeko, bizitza gutxi batzuk trukatuz segurtasuna lortzeko.

Deontologia eta CCGren Rigiditatea

Utilismoaren aurka, etika deontologikoak zera dio, ekintza batzuk berez zuzenak edo okerrak direla, ondorioak edozein direla ere. CCGren kode morala oinarri deontiko batean oinarritzen da: ghoulak ez dira berez gizakiak hiltzen dituzten harrapari naturalak, eta horregatik betebehar gisa ezabatu behar dira. Arimashou ikertzailea, serieko indartzaile mitiko bat, epitomizatzen du jarrera hori. Salbuespenik onartzen ez duen barne-lege zorrotz bati jarraitzen dio, eta edozein ghouls-en aurrean ikusten da, bere etika abulikoa ezabatzeko, eta ez du zehaztasun morala ezabatzen.

Narrazioak behin eta berriz frogatzen du marko zurrun hori. Amonek Kaneki ghoul-a topatzen duenean, gero hinami Fueguchi-a, bere mundu-ikuskera deontikoaren pitzadurak, ezin du "gimu guztiak hiltzea" araua adiskidetu krimen bakarra duen neska gazte baten errealitatearekin. Serieak iradokitzen du absolutismo morala, erosotasuna eskainiz, biziaren konplexutasunaren aurkako babes hauskorra dela. Arau absolutuei atxikitzen zaizkien ezaugarriek sarri sufrimendu handia eragiten dute, eta araztasun morala mantentzen saiatzen dira.

Nietzscheren Moralitate Maisua eta Ghoul Elkartea

Tokyo Ghoul-en paisaia morala Friedrich Nietzschek nagusi-esklaboen moralaren kontzeptuaren bidez irakur daiteke. Giza-agintarien ordenan, arimak azpijugatuak dira, haien existentzia bera sistema moral erreinatzaileak gaizki eratua. CCGren propagandak ghoulak bere baitan bekatari gisa deshumanizatzen ditu, giza gizarteak sufrimenduaren ezjakin gisa jarraitzen duen bitartean. Esklaboen moraltasun hori, Nietzschek deskribatu zuen bezala, indargabetasunetik jaio zen etiko erreaktiboa da, eta "monster" etiketaren barnekoa ezabatzen du Nietzscheren aurka borrokatzeko (Irakurrita) filosofia moralari buruz ere egiten du:

Kanekiren bilakaerak, biktimatik errege Begibakarra, balioen transbaluazioa islatzen du. Jatorrizko seriearen amaieran, giza eta ghoul ortodoxies-ak baztertzen ditu, eta bide berri bat sortuko du, non ghoulek ez duten barkamenik behar beren izaeragatik. Balioen sorkuntza aktibo hori Nietzscheren auto-gainapeneko ekintza bat da. Askatasun horri laguntzen dion beldur existentziala, ongia eta gaizkia birdefinitzeko erantzukizuna, Kaneki-ren erabaki tragikoetara bultzatzen duena.

Determinismo ekologista eta gaizkiaren itzaldura

Tokyo Ghoulek behin eta berriz ukatzen du gizakiak gaizki jaiotzen direla. Horren ordez, munstrokeria ekologista gisa irudikatzen du. Mamu antagonisten bizkar-babesak, Jason (Yamori) eta Rizek, trauma, abandonu edo abusu sistemikoek bihurritutako pertsonaiak erakusten dituzte. Yamoriren Kanekiren tortura sadikoa giza ikertzaile batek bere gatibutasun basatiaren ondorio zuzena da, edozein berezko moralitate desmuntatzen duen traumatiko zikloa.

Inguruneak ere ikertzaileak eratzen ditu. Haurtzaroko erasoen edo CCG indoctrination scripten esposizioak esparru morala du, eta horrek heroismoarekin batera hiltzen ditu arimak. Serieak iradokitzen du edozein izaki ontologikoaren gaitza dela, eta lasterbide arriskutsua dela portaera kaltegarriak sortzen dituzten baldintza sozial eta psikologikoei ezikusi egiten diena.

Empathy Zubi bat bezala espezieen artean

Tokyo Ghoul-en proposamen etiko erradikalenetako bat da enpatiak giza eta arima arteko xasi biologikoa eta morala gaindi ditzakeela. Kanekiren izaera ahula dirudi hasieran bere enpatiagatik, baina narrazioak bere errukia indar sakon gisa birmardatzen du. Besteengan mina ikusteko duen gaitasuna, bai Tokrishimaren bakardadean, bai Amonen haserre gatazkatsuan, bake hauskor baten oinarria da. Empathy ez da sentimendu epistemologikoa, tresna bat da, eta agerian uzten du munduko gaitz guztien etiketa-subetzat (Fttan) [Fantxa].

Serieak enpatia faltak izugarrikeriara eramaten duela erakusten du. CCCGren gizagabeko esperimentuak, ghoulei buruzkoak, Quinx Squad erdi-homo artifizialeko sorkuntza barne, ghoulak objektu gisa tratatzearen emaitza da. Aitzitik, Ante talde ghoulak komunitate gisa funtzionatzen du, bere kideek giza bizitzarekiko arreta eta begirunea praktikatzen dutelako, ehiza baino gehiago saihesten saiatzen direlako. Tokyo Ghoulek dio aurrerapen morala ezinezkoa dela beste tragedia batean parte hartzeko.

Erlatibismo moralaren arazoa

Gizakiek eta ghoulek bizirik irauteko moduko kode etiko ezberdinen pean lan egiten badute, orduan sortzen da galdera: ba al dago gaiztakeria objektiborik Tokion? Serieak erlatibismo moralarekin jarraitzen du, familia babesteko arima hiltzen duen gizaki bati heroi deitzen zaio; munstroa da giza bat, babes-instintu beragatik hiltzen duena. CCGren gurutzada zintzoa eta Aogiri Treeen askapena egiturazko gerra dira, alde bakoitzak bere burua ikusten du, eta kontrako iraina da.

Baina serieak ez du sistema moral bat azken egia gisa koroatu nahi. Horren ordez, agerian uzten du gaizkia sarritan dagoela erretorika gizagabean, hizkuntza moral partekatua izateko aukera ixten duena. Izaki bat kategorikoki gaitz gisa definitzen den unean, ezabatzeko "gauza" gisa, ate hori izugarri zabaltzen da.

Identitatearen krisia eta Existentzial askatasuna

Ohiko etikaz gain, Tokyo Ghoul drama existentziala da, bere burua sortzeari buruzkoa. Kanekiren etengabeko eza da "ez dela nobela baten protagonista" baizik eta norbait behartuta dago egiazkotasunaren eta fede txarraren inguruko kezka existentzialistak islatzera. Behin eta berriz egiten dio aurre galderari: munstro gisa definitzen zaituen mundu batean, zer esan nahi du zure nortasuna aukeratzeak?

Bide existentzial horrek gaizkiaren ideia ezaugarri finko gisa erronkatzen du. Identitatea aukeratzen bada, orduan lerrokatze morala ere bai. Nishiki Nishio bezalako karaktereak bere buruaren jabe bihurtzen dira erabaki kontzientearen bidez, eta gaizkia ez da egoera bat, baizik eta berrikusi daitezkeen aukera-multzo bat. Kanekiren tragedia da munstro bihurtzea beste batzuk salbatzeko, babestu nahi zuen burua galtzen duela, eta horrek iradokitzen du askatasun existentziala kostu jasanezinekin datorrela.

Indarkeriaren zikloa eta gerra besterik ezaren teoria

Tokyo Ghoulek gerra-teoriaren galderak gogorarazten dituen indarkeria erretaliko ziklo geldiezina erakusten du: Noiz da zilegi indarkeria eta inoiz moralki justifikatua izatea? CCGk bere greba preemptiboak eta mezak justifikatzen ditu giza espeziearentzat autodefentsa gisa. Aogiri Tree-ek bere erasoak sistema zapaltzaile baten aurkako bortxakeria zintzo gisa ezartzen ditu. Bi aldeek beste batzuek beren basakeria legitimatzeko egindako basakeriak salatzen dituzte.

Kanekiren irudia ziklo honen aurkako puntu gisa dago. "Errege Begibakarra"ren ikuspegia giza-bertso-gikoen arteko gerra bitarra gainditzeko ahalegin bat da, hirugarren bide bat sortuz, biak elkarrekin bizi daitezkeen komunitatea. Bere borrokak erakusten du zikloa hausteak ez duela indar handiagoa behar, baizik eta irudimen morala etsaia berdintasun moral gisa ikustea. Proiektu honen zailtasunak eta bere hutsegite errepikatuek seriearen mezua azpimarratzen dute: mendekuaren logikatik ihes egitea zereginik zailena da, eta agian ez da nahikoa moralki gora gora gora jo behar.

Ondorioa: Konplexutasun morala besarkatzea

Tokyo Ghoulek ukatu egiten du bere publikoa, gaizkile garbien erosotasuna. Horren ordez, arima hautsien tapiz bat aurkezten du, mundu batek moldatua, non biziraupenak konpromiso moralak eskatzen dituen. Beldur ditugun deabruek maitasun samurrak dituzte, eta guk egiten ditugun heroiek ezin dituzte esan ezin diren ekintzak egiten. Serieak ez ditu bere erantzukizun-ezaugarriak absolbitzen, baina azpimarratzen du gaitza ezin dela ulertu sufrimenduaren, boterearen eta munstro baten testuingurutik kanpo.

Azken finean, Tokyo Ghoulek mundua gaitz on eta aldaezin bihurtzen duen pentsamenduaren aurkako ohar bat da, "Zer da gaitza?" galdera "Nor gara?" galderatik bereiztezina dela erakusten du, eta serieak ez digu erantzunekin uzten, etika zail batekin baizik: munstroari begiratu eta geure burua ezagutu, eta mundu zuzen baten aldeko borroka ez dela estreinatzearekin hasten, baizik eta argi ikusteko adorearekin.