Hayao Miyazakiren Nire bizilagun Totoro erretratu bat baino askoz gehiago da, baso-izpirituz beteriko bi ahizpen erretratu bat baino. Bere bihotzean, gogoeta lasaia eta geruzatua da, hazkunde pertsonalari buruz, haurren eta gu guztiok nola mapatzen dugun bidearen metafora erabiliz, ziurgabetasuna, galera eta bihurtzeko lan motela. Satsuki eta Meiren trek fisikoa etxe berri batean trankskribatuz, beren amaren bidaia emozionala, eta bere amarenganako lotura, eta bere bizitzako bizitzako esparruko historia, bere maisu eta maisuen arteko harreman izpiritualak, bere bizitzako bizitzako esparru guztietan zehar nola zabaltzen diren.

Bidaia Erdialdeko Metafora gisa nire bizilagun Totoro-n

Bidaia baten inguruan eraikitako istorioak giza kulturaren zaharrenen artean daude, eta Miyazakik arkitektura hau besarkatzen du. Ahizpak hiritik landako etxe desordenatu batera mugitzen dira, haurtzaroaren segurtasunetik helduen kontzientziaren ertzetara igarotzen den trantsizioa. Leku fisikoa nahasmendu emozionalaren edukiontzi bihurtzen da. Satsuki eta Meik espazioa partekatu behar dute hautsezko buniesekin, bizitza zaharra irudikatzen duten izakiak, eta kamerak neska-begi zabaletan jarraitzen dute, gela eguzkitsu eta itzalak aztertzen dituzten heinean.

Paisaia bera ibiltari bihurtzen da, belar dorretsuaren bide estuak, basoaren ertzean dagoen antzinako kanpandorreak, eta arroz isilak barne-erromalaritzaren agertokiak inguratzen ditu. Japoniako Shinto filosofia, Miyazakik sarritan bere lanean bustitzen duena, espazio naturalak kamirako bizilekutzat hartzen ditu, begirunea eta elkarrekikotasuna eskatzen duten espirituak. Neska-bidaia ere bada, ibiltari espirituala da, non ikusgaiaren eta ikusezintasunaren arteko muga egunero gurutzatzen den.

Bidaiaren geruzak: fisikoa, emozionala eta espirituala

Filmak bidaia-konponketa nola erabiltzen duen erabat ulertzeko, trekea hiru geruzatan banatzen laguntzen du.

Bidaia fisikoa: mundu berri bat mapatzen

Miyazakiren sinadura luzeko planoek landa-eremuaren zabaltasuna islatzen dute, eta hurbilekoek mirari-adierazpen guztiak jarraitzen dituzte. Satsuki eta Mei etxe berritik besterako alde batera korrika, ateak ireki armairuetara, eta korrika kanpora, erreka baten gainean zubi bat aurkitzeko. Satsuki eta Totoro, euriaren ondoan, alde batean, mundane eta magia-bidaia bat egiten dute; eskolatik etorritako bidaia bat, dena aldatzen da, eta dena aldatzen da ispilu fisiko batean, ospitaleko patioan, eta ospitaleko patioan, ezezagun batean, etxeko patioan, etxeko patioan, leku ezezagun batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku ezezagun batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku magiko batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku magiko batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku batean, leku

Mundu fisikoari arreta horrek filmaren elementu fantastikoenak oinarritzen ditu. Meik bi Totoros txikiak kanpaldiaren zuhaitzaren zulora eramaten dituenean, kamerak bere bide zehatza jarraitzen du: malda batetik behera, hosto tunel batetik, gela ilun batera. Ikusleek harridura-mapa bat ematen dute, eta, ondorioz, hazkunde pertsonala bide nagusitik ibiltzeko gogo batekin hasten da.

Bidaia emozionala: beldurrari eta ziurgabetasunari aurre egitea

Ahizparen ama, Yasuko, ospitale batean dago, eta filma euri-hodei luze baten gisan zintzilik dago. Neskatilek ez dute esaten amaren egoera larria dela, baina gorputzak ezagutza salatzen du. Satsukik, hamar urte ingurukoa denak, etxeko lana egiten du, otorduak prestatzen, bazkaria prestatzen, arreba txikia lasaitzen, kontrolaezina kontrolatzeko modu bat bezala. Bere bidaia emozionalak erantzukizun goiztiarra du, eta haur batek bere semeari ihes egiteko behar duen premiarekin.

Meiren arku emozionala beste norabide batean mugitzen da. Lauretan, bultzadaz jokatzen du, eta bakarrik joaten da ospitalera, arto belarri batekin, eta uste du bere ama sendatuko duela. Bidaia hori, arriskutsua eta gaizki gidatua, maitasunaren adierazpen garbiena da filmean. Meiren hazkundea ez da bere sentimenduak moteltzen, beste batzuek ikusi eta eusten dietela jakitean baizik.

Bidaia espirituala: Mitoa eta konexioa besarkatzen

Gorputz eta emozioez haratago, geruza espirituala dago, non bidaia hutsal bihurtzen den. Totoro, Catbus eta soto-estudioak ez dira lagun atseginak bakarrik, natura bizi eta erantzunkorra den mundu-ikuskari baten agerpenak dira. Ahizpak beren irekitasunari lotuta daude, filmeko kalitateko helduek galdu egin dute neurri handi batean. Aita kanpandorrera makurtzen denean eta familiari begira dagoelarik, jarrera espiritual bat da, neska horiek beren kabuz xurgatzeko gaitasuna, eta beren buruarentzat bakarrik ezin dutela mugigarritasun logiko hori eman.

Hazkunde emozionala aldentzearen bidez

Amaren gaixotasuna ez da inoiz azaltzen edo mirariz sendatzen; beti dago aukera guztiak sortzen dituen presentzia iraunkor bat. Filmak erakusten duena da hazkundeak ez duela behar zailtasunen kentzea, baizik eta tresnak eskuratzea haren bitartez aurrera egiteko. Satsuki eta Meik beren beldurrak ezagutzen dituzte, laguntza eskatzen dute eta poza bilatzen dute, lurrak ezegonkor sentiarazten duenean ere.

Psikologoek hazkunde post-traumatikoaz hitz egiten dute maiz, bizitzaren egoera zailen aurrean borrokan jarrai daitekeen aldaketa psikologiko positiboaz. Terminoa astuna izan daitekeen arren, prozesua begi-bistakoa da lanean. Ama baztertu ondoren, Satsuki ez da uko egiten. Bere izuari aurre egiten dio, onartzen du, eta gero arreba eta komunitatera itzultzen da. Filmak lasai iradokitzen du zoritxarrak, sarean babesturik, loreen enpatiak sortzen dituen lurzoru bihurtu daitekeela.

Totoro: gida, babes eta natura-izpiritua

Totoro da filmaren grabitate-zentroa, eta bere itxurazko isiltasunak bolumenak hitz egiten ditu. Untxi-apal erraldoi bat, baso-zaintzaile bat, animalia eta arketipoen arteko tarte liminal bat hartzen du. Gida gisa duen eginkizuna funtsezkoa da bidaia-konponbidearen metaforarako. Ez du irakurtzen edo mapa batekin gidatzen; aitzitik, behar denean bakarrik agertzen da, sabelean ibiltzeko, hosto-aterpea edo neska-mutilak gaueko zerura eramaten dituen goiko biraketa bat eskainiz.

Shinto tradizioan, zuhaitz batzuk shinboku , espirituak bizi diren zuhaitz sakratuak dira. Totororen etxe den kanpandorrea muga mota horretakoa da. Totoro antzinako sinbolismo honetan erroturiko presentzia onbera gisa aurkeztuz, Miyazakik iradokitzen du hazkunde pertsonalak jatorrizkoarekin, ez-berbalarekin eta misteriotsuarekin berriro konektatzea eskatzen duela. Totorok laguntzen die neskei mundua beren anxietateek baino handiagoa eta eskuzabalagoa dela ikusten.

Totoro, halaber, haur-babesle baten beharraren proiekzio gisa balio du, bai apetatsua eta indartsua dena. Mei galdu ondoren, Catbus-a Totoro-k egin zuelako iristen da. Filmak ez du mekanika azaltzen, baizik eta uste du espirituaren eta ahizpen arteko lotura erreala dela. Konfiantza hori ikuslearentzat gonbidapena da: hazkundea sarritan onartzen da laguntza-forma batzuk beren terminoetan iristen direla, ezin ulertu ditugun iturrietatik.

Natura, sendatze eta eraldatzaile gisa

Hasierako markoetatik, non kamioi mugikor bat paisaia berde zabal batetik pasatzen den, Totoro nire bizilaguna, natura ezartzen du atzeko planoan baino gehiago. Agentzia duen ezaugarria da. Kanpalekuak herdoiltzen dituen haizea, Totororen aterkia zaintzen duen euria eta dantza hegalaria irekitzen duen gaua dira protagonista guztiak. Naturan haurren garapenean gertatzen diren gainerako efektuei buruzko ikerketak, adibidez, FLTF:2American Association-ek eztabaidatutakoen arabera, baso-terapian, eta baso-terapian ematen dituen indarrak murrizten dituzte, eta ez dute denbora.

Naturaren indar sendatzailea oso biziro irudikatzen da, neskak kanpoan bakarrik dauden sekuentzietan. Barazkiak aukeratzen dituzte auzoko Kantarekin, hazi batzuk landatzen dituzte Totororekin ilargiaren argitan, eta portxean esertzen dira euriari begira. Une horiek ez dira urperatuak, ia hitzik gabeak, eta komunikatzen dute hazkundeak ez duela beti aurrerapen dramatikoa eskatzen. Batzuetan jakin-min lasaiak ematen du, ume bati hosto baten itxura edo kuku baten soinua antzematen uzten dionak, eta beren buruarengan arreta handiagoa jartzen dutenak.

Komunitatearen eta Adiskidetasunaren eginkizuna garapen pertsonalean

Ez da garapen pertsonalaren bidaiarik gertatzen isolaturik, eta Miyazakik landa-eremua betetzen du, arreta handiz, baldin eta azpi-jarraitzailez, eta amona Kantaren amak, aitak eta eskolako irakasleek ere segurtasun-sare bat sortzen dute, neska-mutilak estropezu egiten dutenean. Mei desagertzen denean, herri osoa mobilizatzen da; amonak otoitz egiten du alde batetik bestera, eta auzokoak errekara joaten dira.

Satsuki, bere beldur izan arren, ama ordezko bihurtzen da, Meiren ilea igurtziz eta eskua emanez. Meik, bere debozio kaotikoan, Satsukiri irakasten dio maitasuna batzuetan absurdua dela, eta esaten du izaki larru erraldoi bat benetakoa dela, eta haien arteko mendekotasuna filmaren bizkarrezur emozionala dela. Satsuki bidearen albotik Meira iristen denean eta bi besarkadak, ikusleek elkarrekin biziago izaten ikasi duten bidaia baten amaiera.

Haurtzaroko inozentzia eta sinesmenaren magia

Filmaren filosofiaren muinean ustea da haurtzaroa ez dela aurrera egiteko fasea, baizik eta bere jakituria sakona duen egoera. Totororengan haurren sinesmena ez da inoiz iseka egiten edo patologizatzen. Beren aitak ez die esaten gauzak imajinatzen dituztenik, beren esperientzia errespetatzen du eta zuhaitzaren aurrean ahozpeztzen ditu. Baliozkotze hori ekintza erradikala da, eta ikusle gazteei esaten die beren barneko mundua sinesgarria dela, eta helduei esaten die hazkundearen ibilbideak ekar dezakeela irudimenezko adorea berreskuratzea.

Catbusen eszena da magia horren adierazpen estatikoena. Begiak argi eta gorputz gisa luzatzen eta uzkurtzen dituena, Catbusek fisika eta logikari aurre egiten die, baina haurrak, zalantzarik gabe, itsasontzian igotzen dira. Landa-eremuan zehar, energia-lerro eta eremuen gainetik, jauzi bat egin daiteke aukera hutsera.

Miyazakiren ikuspegia eta Ghibli Hazkundearen Filosofia

Bidaiaren metaforaren sakonera ulertzeko, laguntzen du Miyazakiren lan-gorputz handiaren barruan kokatzen, Spirited Away eta Mononoke printzesak, zuzendariak etengabe birmardatzen du hazkundea naturarekin eta komunitatearekin orekatzeko, ez errugabetasunaren konkista gisa. 2020ko elkarrizketa batean, Miyazakik bere haurtzaroaren metafora aipatu zuen, eta bere zuhaitzaren inguruan nola bizi zen asmatu zuen.

Ghibli filosofiak, British Film Institute-k aztertutakoaren arabera, askotan erresoluzio lauei aurre egiten die. Ama etxera itzultzeko adina berreskuratzen da, baina filma erabat ongi amaitu aurretik amaitzen da. Ate ireki honek ez du inoiz erabateko hazkunde pertsonalaren errealitatea errespetatzen: kanphorra oraindik zutik dago, eta Totoro basoan dago, hurrengo abenturarako prest. Bidaia ziklikoa da, ez lineala, eta itzulera bakoitza hurrengo irteerarako prestaketa ere bada.

Helduentzako ikasgaiak eta bidaiarako dei denboragabea

Ume baten ikuspuntutik, bere ikasgaiek helduekin oihartzun handia dute. Gurasoek ikus ditzakete beren kezkak aitaren aurpegi nekatuan edo gauean lan egiten duen moduan. Filmak ez du predikatzen, baina poliki-poliki gogorarazten die helduei ekaitz berberak tresna gutxiagorekin nabigatzen ari direla. Areago, helduei beren harridurarako gaitasuna birjaurtarazten die, beren zuhaitzetan gurtzera, metafora literala, eta ustekabeko lekuetatik etor daitekeela sinestera.

Roger Ebertek, filmaren ikuspegi orokorraz, "umeari gu guztion artean hitz egiten dion altxorra" deitzen zion, bere bidaia-konponbidearen metaforaren irismen orokorra harrapatzen duen adierazpena. Lau edo berrogei urte dituzun ala ez, bizitza helduera, irteera eta paisaia berri arrotzetan zure oina aurkitzeko beharraz betea dago.

Ondorioa: Camphor Tree Beckons

Nire bizilagun Totoro-k, bidaiariarengandik aldendu nahi ez duelako irauten du. Satsuki eta Mei ez dira pertsona ezberdinak azkenerako; guztizago bihurtzen dira, ilargi-hegaldien oroitzapenez, euri-autoaren geldialdiez eta familia bat baino gehiago zaintzen duten ezagutzaz horniturik. Bidaiaren metaforak, Miyazakiren indar maisuz errendaturikoak, ikusle guztiak bide eta oharretik begiratzen ditu, espiritu eta espirituak, eta lagun guztiak, mundu osora doan edozein bidaia-bizitzari buruz, eta helburura iristeko, ez den edozein bide eta helburutara, azkartasunera, nahiz azkartasunera, hurbiltzen den arren, ez den arren, helburu pertsonaletara, helburuetara, azkar eta bizkortasunera, eskaintzen duen edozein bideetara, bidaiarako bidea eskaintzen du.