Kiam la FLT de Hayao Miyazaki: "Irano mia najbaro Totoro estis liberigita en 1988, ĝi enkondukis tutmondajn spektantarojn en milda mondo kie la limo inter la prizonpastro kaj la spiritualo estas same maldika kiel flustro de vento. La ĉarmo de la filmo ne dependas de tradicia fiulo aŭ alt-konsula serĉo; anstataŭe, ĝi trovas sian magion en la trankvila ĉeesto de arbarspiritoj kiuj reflektas la fundamentajn dogmojn de Shinto-naturisme, kaj la plej simpla rilato kun la lumo.

La Fundamento de Ŝinto kaj Kami

Shinto, ofte priskribita kiel la indiĝena spiriteco de Japanio, estas malpli kodigita religio ol maniero de perceptado kaj interagado kun la mondo. Radiigita en animismo, ĝi diras ke la diaj trapenetras ĉiun ekziston - precipe ene de naturo. La esprimo FLT: pinjo-Ŝinto mem signifas "la manieron de la kami", kaj komprenanta kami estas esenca al malŝlosado de la tavoloj de signifo en FLT: [S] indiferenta pri la okcidenta signifo, ĉu ili estas en la okcidenta signifo, ĉu ili estas.

Funda Shinto principo estas FLT: kupramoubi , la genera, harmoniiga energio kiu ligas ĉiujn vivantajn aĵojn. Tiu koncepto dissolvis la malmolan linion inter homo kaj ne-homa, vigligas kaj senviva. En la filmo, tiu reto de ligo estas sentita kiam Satsuki kaj Mei renkontas Totoron ene de la kavaĵo de grandega tendararbo. Tiu ununura trunko iĝas portalo, sankta spaco kie la mondo povas informi la veron.

La spirita rakonto de Hayao Miyazaki

La laboro de Miyazaki estas saturita kun ekologiaj kaj spiritaj temoj, sed FLT: kustri mia najbaro Totoro standoj krom ĝia manko de malkaŝa konflikto. La direktoro parolis ofte pri sia infanaĝo, la longa malsano de lia patrino, kaj lia profunda ligo al la kamparaj pejzaĝoj ĉirkaŭ Tokorozawa en Saitama Prefecture, kie la rakonto enkadriĝas.

Studio Ghibli de Miyazaki konstante uzis Shinto ĉeftemojn: la arbaraj dioj de FLT: la dialogo de Princoj Mononoke , la bandomospiritoj de FLT:2 Spirited Away , kaj la kortuŝa kastelo similas ke vaganta kuratordiaĵo.

Totoro: Composite Kami de la Arbaro

La karaktero de Totoro fariĝis internacia ikono, ankoraŭ lia dezajno kaj konduto tiras rekte de japanaj spirittradicioj. lia nomo laŭdire estas misprononco de FLT: "disko- "tororu" , vorto Mei invents, sed ĝi ankaŭ eĥas la esprimon FLT:2 troll de okcidentaj fabeloj.

Li unue estas kaj ĉefe FLT: kupramori neniu kami , spirito de la arbaro. Lia masiva, rondeta formo indikas la konturojn de monteto aŭ roko, kaj la granda marko sur lia ventro similas stiligitan FLT:2 magatama juvelo, antikva Ŝinto al simbolo de protekto kaj vigleco.

La donacoj de Totoro al Satsuki kaj Mei plue levas lin al la statuso de kuratordiaĵo. Kiam li prezentas faskon de semoj kaj tiam, kun ceremonia muĝado kaj serio de malrapidaj, konsciaj arkoj, igas ilin sprout en turantan arbon, la sekvenco imitas Ŝinton plantante ritojn kaj la FLT: vekta ‐asobi (rizkampoludo) prezentoj kiuj kaj naturo montras kaj la naturajn rezultojn.

La Catbus: Limineco kaj Transformo

Se Totoro reprezentas la stabilan, fiksiĝintan aspekton de la arbaro, la Catbus estas ĝia form-ŝanĝiĝanta, liminal ĝemelo. Tiu estaĵo - parta felino, partveturilo - ekaperas kiam la limo inter mondoj maldikaj. Ĝiaj ardaj okuloj funkcias kiel reflektoroj, ĝia korpo povas streĉi aŭ kunpremi, kaj ĝi premas trans vento, telefondratoj, kaj padelejoj kun egala facileco.

La interno de la Catbus, plush, furry-kabano kie pasaĝeroj sinkas en molan varmecon, ankaŭ enkarnigas FLT: Guruyūgen - subtila, profunda gracio kiu estas profunde sentita sed malmola prononci. Ĝi estas veturilo kiu kuras ne sur fuelo sed sur emocia bezono, materialigante ĝuste kiam la knabinoj estas en aflikto.

Soot-Skrioj kaj Household Spirits

Antaŭ ol la familio moviĝas en sian novan domon, ĝi estas loĝita per FLT: kususuwatari , malgrandegaj nigraj fulgoj kiuj disigas kiam lumo trafas ilin. En la Shinto-infektita popoltradicio, ĉiu loĝejo havas it propran spiriton, kaj forlasitaj domoj kolektas ne nur polvon sed ankaŭ longedaŭrajn ĉeestojn.

En multaj Shinto-domanaroj, la FLT: scienckamidana (doma sanktejo) estas ĝuste kie ĉiutageco renkontas la dian. Per malfermado de ilia hejmo kaj plenigado de ĝi kun ĝojiga bruo, la Kusakabe-familio efike purigas la spacon, invitante protektan prefere ol ĝenaj spiritoj.

La Sankta Tendara Arbo kaj la Shimenawa

La kolosa tendhorarbo en la centro de la arbaro estas verŝajne la plej potenca Shinto emblemo de la filmo. Kun ĝiaj etendigaj radikoj, teksturita ŝelo, kaj enorma kanopeo, ĝi memoras la FLT: kuglenboku -sanktigitaj arboj kiuj ofte estas trovitaj ene de la policdistriktoj de Shinto sanktejoj, ĉirkaŭitaj per ŝimenawaj fragoj kaj pendigitaj kun blanka zigza papero: [ citaĵo bezonis ] tiu ĉi tiu ĉi, kiu estas videbla.

La tendhorarbo ne estas simple hejmo por Totoro; ĝi estas interplektaĵo de vivo. Ĝiaj radikoj stabiligas la grundon, ĝiaj folioj spiras oksigenon, kaj ĝiajn kavajn internajn funkciojn kiel skara ĉambro kie Satsuki kaj Mei unue renkontas la spiritmondon. La duobla rolo de La arbo - fizika ankro kaj spirita pordego - eĥos la real-mondan praktikon de honorindado de praaj arboj kiel FLT: juvelaĵaro [FLT1] ofte altiras la mildan menson, kiu estas kaŝita en la okuloj.

Mei kaj Satsuki: Eviti la homon kaj Spirit-Resferojn

Infanoj okupas privilegian rolon en Shinto-rakontoj. Ĉar ili ankoraŭ ne absorbis la rigidajn filtrilojn de plenaĝeco, ili supozeble vidas kion plenkreskuloj ignoras. Mei, la pli juna fratino, estas la unua se temas pri ekvidi la malgrandajn translucent Totoro-similajn estaĵojn kiuj skuiĝas tra la subkreskaĵo, kaj poste Totoro mem. ŝi sekvas sen timo, movita per pura miraklo.

La fama pluv-nokta bus-halta sceno, kie Satsuki ofertas al Totoro pruntitan ombrelon, estas trempita en Shinto logiko. En Shinto-rito, malgrandaj proponoj -rizo, konsidero, sprigo de sakaki - estas donita al kami kun la atendo de reciprokaj benoj. Satsuki donas Totoron ŝirmiĝas de la pluvo, kaj en rendimento, li ne nur protektas la knabinojn sed ankaŭ alvokas la Catbus lokalizi la perditan Meto estas honesta, kaj senvivaĵo.

Resanigo kaj la Spirita Kuraco

La emocia fono de la filmo estas la longedaŭra malsano de la patrino de la knabinoj, kiu konvalescing en proksima hospitalo. En la Shinto-mondrigardo, fizikaj malsanoj foje estas ligitaj al spirita malekvilibro aŭ FLT: kukegare (impureco). Dum la filmo neniam eksplicite deklaras ke la spiritoj resanigas, la intervenoj de Totoro rekte faciligas la suferon de la familio.

Vidaj Estetikoj Radiigitaj en Shinto Art

Ĉiu kadro de FLT: mia najbaro Totoro reflektas estetikan filozofion akordigitan kun Shinto valoroj. Fonoj estas pentritaj kun zorgema atento al laŭsezona detalo - karboanoj en la pluvsezono, oraj riztigoj en finsomero, malhela riĉa tero post ŝtormo. [ citaĵo bezonis ] La kolorpaleto preferas mossy-legojn, terajn legomojn, kaj la molajn blugrajn de humida ĉielo.

La karaktero dizajnas plu emfazas kontinuecon prefere ol apartigo. Totoro miksas senjunte en la arbaron; lia felo havas la teksturon de muskoj, kaj liaj malrapidaj, konsciaj movadoj spegulas la ponderous ritmon de praaj arboj balanciĝantaj en la vento. [ citaĵo bezonis ] Ekzistas neniuj akraj anguloj, neniu mekanika severeco. Ĉio sentas rondetan, organikan, kaj muteblan - kvazaŭ la tuta filmo deziris spiradon.

Ekologia harmonio kiel spirita praktiko

Preter ĝiaj mitologiaj referencoj, FLT: kupol mia najbaro Totoro proponas etikon de kunekzistado kiu resonas potence en aĝo de media krizo. La familio moviĝi al la kamparo ne estas fuĝo en sanktigitan sovaĝejon; ĝi estas reveno al pejzaĝo kie homoj, bestoj, kaj spiritoj dividas spacon.

La klimakso, kie Totoro kaj la fratinoj flugas super la kampoj sur ŝpinpinto, ligiloj ĝojo al radikeco. Ili ŝvebas sufiĉe por vidi la pecetlaboron de kusenetoj kaj arbaroj, ankoraŭ ilia flugo neniam estas foriro. Ili revenas al la grundo, renoviĝinta kaj pli profunde alkroĉita. La bildo funkcias kiel metaforo por la Shinto ciklo de festivalo FLT: =Jumatsuri , kie la komunumo paŝas provizore ekster ordinara tempo por festi ilin kun la sankta tempo por reveni al la ĉiutaga tempo.

La Heredaĵo de Ŝinto en Modern Animation

Jardekoj post ĝia liberigo, FLT:disko mia najbaro Totoro restas provilo ne nur por animacioadorantoj sed por iu ajn interesita pri kiom maljunegaj kredsistemoj povas esti reimagitaj por nuntempaj spektantaroj. [ citaĵo bezonis ] La filmo pruvas ke rakonto ne bezonas eposajn batalojn por porti pezon; simpla renkonto inter infano kaj arbarspirito, igita kun sincereco, povas movi emociojn ke grandbudĝetaj neviditaj batalscenoj malofte atingas.

Studio la oficialo retejo de Ghibli foje havas arton kaj komentaĵon kiuj deĵetas lumon en la kulturaj radikoj de ĝiaj filmoj, kaj pli profunda esplorado de la Ŝinaj ligoj de Totoro povas esti trovitaj en eseoj kiel ekzemple FLT: la analizo de registrin Nippon.com . Tiuj resursoj asertas ke kiuj spektantaroj longe sentis: ke FLT:2 My najbaro Totoro ne estas malkovri nur rakonton pri imagaj amikoj, sed natura invito estas en la spirita bildo.