Table of Contents

Η Εντεινόμενη Αλληλογραφία της Αμαρτίας και του Μύθου στον Κόσμο της Νακάμπα Σουζούκι

Η Nakaba Suzuki’s Οι Επτά Θανάσιμες Αμαρτίες[[LPT:1]] υπερβαίνει μια απλή περιπέτεια των shōnen υφαίνοντας μια πυκνή ταπισερί μυθολογικών και λαογραφικών νημάτων στην αφήγησή της. Αντί να είναι απλές ετικέτες, οι ίδιες οι αμαρτίες ζουν, αναπνέουν χαρακτήρες των οποίων οι δυνάμεις, οι παραβολές, ακόμη και τα οπτικά σχέδια είναι βυθισμένα σε αρχαίες ιστορίες που καλύπτουν την ελληνική τραγωδία, τον Αρθουριανό θρύλο, τη Χριστιανική δαιμονολογία και την κελτική λαογραφία. Κατανόηση αυτών των βαθιά ριζωμένων εμπνεύσεων μετατρέπει την εμπειρία ανάγνωσης από την παθητική ψυχαγωγία σε μια στρωμένη εξερεύνηση της ανθρώπινης ηθικής, αρετής και του αιώνιου αγώνα για λύτρωση. Η σειρά δεν αναφέρεται μόνο σε αυτές τις ιστορίες ⁇ τις ανασκευάζει, δίνοντας σε αυτές αιώνες έννοιες όπως υπερηφάνεια, οργή και πόθο μια σύγχρονη, σπλαχνική, και συχνά επαναστατική ανθρωπότητα.

Το Μυθολογικό DNA των Επτά Αμαρτιών

Κάθε μέλος της τιτουλάριας τάξης είναι μια κινούμενη αλληγορία, αλλά οι μυθολογικές ρίζες τους είναι πολύ πιο σύνθετες από μια απλή αναλογία ενός προς ενός. Suzuki masterfully συνδυάζει πολλαπλές πηγές, μερικές φορές αντιστρέφοντας ή ανατρέποντας το υλικό πηγής για να αμφισβητήσει τις προσδοκίες του κοινού. Το αποτέλεσμα είναι ένα καστ που αισθάνεται ταυτόχρονα εμβληματική και αναζωογονητικά πρωτότυπη.

Ο Δράκος του Μελιόδα-Σιν της Υπερηφάνειας: Ο Πεσών Άγγελος Αποκαθίσταται

Ο Μελιόδας, ο καπετάνιος, φέρει το Αμάρτημα της Οργής του Δράκου στο ιαπωνικό πρωτότυπο, αλλά η πρωταρχική αφηγηματική του πάλη περιφέρεται σε τροχιά με την πιο εωσφόρικη μορφή του. Η ιστορία του ⁇ ως μεγαλύτερου γιου του Βασιλιά Δαίμονα, καταραμένου με αθανασία και αναγκασμένου να βλέπει την αγάπη του να πεθαίνει επανειλημμένα ⁇ κατευθεία καθρεφτίζει την απόκρυφη πτώση του Εωσφόρου. Ακριβώς όπως η υπερηφάνεια του φωτοφόρου οδήγησε στην εκδίωξή του από τον ουρανό, η αρχική εξέγερση του Μελιόδα κατά του πεσμένου αρχαγγέλου. Ωστόσο, ο Σουζούκι υποστρέφει τον μύθο: Το ταξίδι της Μελιόδας δεν είναι σε κίνηση για αιώνια καταδίκη αλλά για την κατάρα του να σπάσει μια κυκλική, απορρίπτοντας μια οργή, και την καταπληξία του θρόνου: ο δαιμονικός λαός του, ο οποίος έχει καταληφθεί από τον ιερό θησαυρό.

Ο Όφις-Η αμαρτία του φθόνου της Νταϊάν: Η Μητέρα της Γης Λαχταρά τον Ουρανό

Ενώ συχνά συνδέεται με την απληστία λόγω της αγάπης της για πολύτιμα μέταλλα, το βασικό αμάρτημα της Νταϊάν είναι στην πραγματικότητα envy, ένα θέμα που αντηχεί βαθιά με το μύθο της Γαίας και των γιγάντων της ελληνικής λώρας. Η Νταϊάν, μια γιγαντιαία συνδεδεμένη με τη γη, αρχικά φθονεί τους μικρότερους, λεπτούς ανθρώπους που μπορούν εύκολα να υπάρχουν στον κόσμο του Βασιλιά. Η δύναμή της, , η Δημιουργία, χειραγωγεί το ίδιο το έδαφος, συνδέοντάς την με τις χθόνια θεότητες που γέννησαν την ίδια τη γη. Πιο συγκεκριμένα, τα ανικανοποίητα συναισθήματα της Ελισάβετ δεν αντανακλούν απλώς ένα βιβλικό μύθο της Πολυφήμου και της Γαλάτειας ⁇ ένας αγάπης ενός γίγαντα για ένα πλάσμα εντελώς διαφορετικό, πιο εκλεπτυσμένο κόσμο.

Η Αλεπού-Αιγός της Απληστίας του Μπαν: Ο Αθάνατος Τάνταλος και το Άγιο Δισκοπότηρο

Η αμαρτία της απληστίας του Μπαν είναι μια άμεση αντιστροφή του μύθου του Ταντάλου και μια σκοτεινή παρωδία της αναζήτησης του Αγίου Δισκοπότηρου. Η Πηγή της Νεότητας, που του παραχώρησε αθανασία, είναι το δικό του προσωπικό δισκοπότηρο ⁇ ένα αντικείμενο της απόλυτης επιθυμίας που, μόλις επιτευχθεί, γίνεται πηγή ατελείωτης ταλαιπωρίας. Όπως ο Ταντάλος, που στεκόταν σε μια λίμνη νερού που υποχώρησε κάθε φορά που προσπαθούσε να πιει, ο Μπαν αρνείται αυτό που επιθυμεί περισσότερο: την οριστικότητα του θανάτου και την επανένωση με την αγαπημένη του Ελέιν. Ο χαρακτήρας του ενσαρκώνει την κοίλη φύση της απληστίας, κλέβει και καταναλώνει τα πάντα αλλά παραμένει για πάντα άδειος. Η ικανότητα υπογραφής του, Snatch[1], .Η αλεπού, σε μια λαογραφία της Ασίας, είναι μια ακόρεστη πείνα, επιτρέποντας στον ίδιο να κλέψει τα πάντα από φυσικά αντικείμενα σε φυσική δύναμη, ωστόσο ποτέ δεν μπορεί να κλέψει πίσω τη δική του θνησιμότητα ή τον χρόνο του κλαψίματος.

Η αμαρτία του βασιλιά της σλοθ: Ο απαράμιλλος βασιλιάς της σφενδάμου

Ο Harlequin, γνωστός ως βασιλιάς, φέρει την αμαρτία του sloth όχι ως απλή τεμπελιά, αλλά ως καταστροφική αποτυχία δράσης. Ο μυθολογικός αντίστοιχός του δεν είναι ούτε ένα πρόσωπο αλλά το αρχέτυπο του “Κοιμώμενου Βασιλιά” ή του “Κυβερνήτη των Φύτρων” από τον Αρθούριο ⁇ μαντισμό. Ο Fisher King, φύλακας του Αγίου Δισκοπότηρου, υποφέρει μια πληγή που τον καθιστά ανίκανο, κάνοντας το βασίλειό του να γίνει μια ερημιά. Η παράλυση της θέλησης του βασιλιά αφού κατηγορήθηκε ψευδώς ότι σκότωσε την αδελφή του, μετέτρεψε το δικό του βασίλειο, το Δάσος του Βασιλιά της Νεράιδας, σε μια ερημωμένη ερημωμένη ερημιά. Η μακρά του πνησία είναι η αμαρτία του. Η αρκούδα, το σύμβολό του, αντιπροσωπεύει μια κατάσταση χειμερίας και μια τρομακτική δύναμη που μόνο ξυπνάει όταν διασχιστεί ένα κρίσιμο κατώφλι.

Κατσίκα του Γκάουδερ: Ο Νάρκισσος δεν έχει γίνει

Ο Gowther, μια κούκλα που δημιουργήθηκε από έναν κύριο μαριονέτα, ενσαρκώνει την αμαρτία του λούστρο στην πιο ψυχολογικά διεστραμμένη μορφή της. Σε αντίθεση με μια απλή σαρκική επιθυμία, η αμαρτία του Gowther είναι η επιθυμία να αισθάνεται, να συνδέεται και τελικά να κατέχει μια ανθρώπινη καρδιά. Είναι ένας τεχνητός Narcissus, όχι ερωτευμένος με τον δικό του προβληματισμό, αλλά στοιχειωμένος από την απουσία ενός. Η αρχική έλλειψη συναισθήματος και η διεισδυτική του νοητική φαντασία, Η εισβολή, αντανακλά μια επιθυμία για τις εμπειρίες που οι άλλοι έχουν φυσικά. Ο μύθος του Pygmalion, ο οποίος ερωτεύτηκε με τη δική του δημιουργία, είναι μια άμεση πηγή· ο Gowther είναι ο Γαλάτεια που φέρνει στη ζωή, ζητώντας απεγνωσμένα τον δημιουργό του για αυτόν.

Η Αγχόνη της Λαιμαργίας του Μέρλιν: Η Αχορτώμενη Αναζήτηση για Γνώση

Η Merlin, η μεγαλύτερη θεά της μαγείας στη Βρετανία, είναι ένα σύνθετο του θρυλικού Arthurian magic Η Merlin και η ελληνική θεά της μαγείας Εκάτη. Το αμάρτημά της για τη λαιμαργία είναι μια πείνα όχι για τροφή, αλλά για απόλυτη γνώση και αλήθεια ⁇ ένα ηχηρό θέμα που διερευνήθηκε περαιτέρω στη σειρά συνέχεια Τέσσερις ιππότες της Αποκάλυψης. Όπως η ιστορική Μέρλιν, είναι μια μορφή προφητείας και τεράστιας αρκουνικής δύναμης, που συχνά χειραγωγείται από μια μεγαλύτερη μοίρα ( η αρχική μάγισσα ) τραγική ερωτική αδυναμία με την Κυρία της Λίμνης βρίσκει μια ηχώ στη μυστική προδοσία του δαιμονικού βασιλείου της).

Η Αμαρτία της Υπερηφάνειας του Εσκανόρ: Το Θνησιακό Χάβρι του Θεού του Ήλιου

Η υπερηφάνειά του είναι μια θεμελιωδώς διαφορετικής φύσης από της Μελιόδου. Δεν είναι η δροσερή, υπολογίζοντας την υπερηφάνεια ενός πεσμένου αγγέλου, αλλά η αχαλίνωτη, ασήμαντη ύβρις ενός θεού του ήλιου που περπατάει στη γη. Ο χαρακτήρας του είναι μια άμεση επίκληση του Helios και Apollo, οι ηλιακές θεότητες του ελληνικού μύθου, και μια τραγική ηχώ του πολεμιστή Achilles.

Η ενσωμάτωση του Αρθούριου Θρύλου και της Χριστιανικής Δαιμονίας

Πέρα από τις ατομικές αμαρτίες, ολόκληρο το σύμπαν είναι χτισμένο πάνω σε μια αριστοτεχνική συγχώνευση του αρθουριανού ⁇ μαντισμού και της Γνωστικής Χριστιανικής δαιμονολογίας. Η κεντρική σύγκρουση ⁇ ο Ιερός Πόλεμος ανάμεσα στη Θεά φυλή και τη φυλή των δαιμόνων ⁇ δεν είναι μια απλή μάχη του καλού εναντίον του κακού. Πρόκειται για έναν πόλεμο της κοσμικής πολιτικής, με την ανθρωπότητα παγιδευμένη στη μέση, ένα θέμα βαθιά ριζωμένο στην Γνωστική ιδέα ενός ελαττωματικού, μακρινού δημιουργού θεού και ενός υλικού κόσμου που κυβερνάται από τους πολεμούντες αρχώνες. Ο Δαιμόνιος Βασιλιάς και η Υπέρτατη Θεότητα δεν είναι Θεός και Σατανάς αλλά ίσες, τυραννικές δυνάμεις, παγιδεύοντας ψυχές σε έναν ατελείωτο κύκλο μετενσάρκωσης για να τροφοδοτήσουν τη δική τους δύναμη, μια έννοια παρόμοια με τη φυλακή της Δημιουργίας.

Οι Δέκα Εντολές και οι Δαιμονικές Ιεραρχίες

Οι Δέκα Εντολές, οι εκλεκτοί πολεμιστές της δαιμονικής φατρίας, αντιστρέφουν άμεσα τον ιερό Δεκαλογόλογο ενώ ζωγραφίζουν πάνω στο Ars Goetia, το πρώτο τμήμα του γκρουάρ του 17ου αιώνα Το Λιγότερο Κλειδί του Σολομώντα]. Κάθε εντολή, από την ευσέβεια του Ζέλντρις στην αλήθεια του Γαλάντ, είναι ένα καταραμένο διάταγμα που πλήττει όποιον την παραβαίνει παρουσία τους. Τα δαιμονικά σχέδια, με τις πολλαπλές καρδιές τους και τα παράξενα, εντομοοειδή, ή κτηνώδη χαρακτηριστικά τους, αναφέρουν τις τρομακτικές περιγραφές των 72 δαιμόνων, όπως η άκαμπτη μορφή του Γαλάντε ή η μασκοφόρος, πολύπλευρη φύση του Φατριν. Αυτή η διακειακότητα δεν είναι τόσο απλή, αλλά ως μια πολύπλοκη, άκαμπτη ιεραρχική διάσταση της απόλυτης δύναμης και τραγικής.

Οι Λάιονς, το Κάμελοτ και η Επιστροφή του Βασιλιά

Το βασίλειο των ανθρώπων είναι εξίσου βυθισμένο στην Αρθουριάνα. Το Βασίλειο των Λιονών είναι μια συγχώνευση της Λυωνέσσας, της χαμένης γης από τους θρύλους του Τριστάν και του Ισεούλ, και το κεντρικό βασίλειο του Αρθουριανού κύκλου. Η άφιξη του αγοριού Αρθούρου Πεντράγκον, πλήρης με πεπρωμένο να χειριστεί το ιερό σπαθί Εξκάλιμπερ, αγκυροβολεί τη σειρά σε μεγαλύτερο μύθο. Η χαοτική εισαγωγή του ⁇ παιδί ευλογημένο με παράλογη τύχη και έμφυτη σχέση με τον ⁇ Βασιλιά του Χάους ⁇ υποβιβάζει το παραδοσιακό ευγενή βασιλιά. Το μυστικό σπαθί Εξκάλιμπερ δίνεται σε μια νέα προέλευση, δεμένη με την δύναμη της Καταστροφής που αψηφίζει τη λογική και τη λογική, αναπαράγοντας το σύμβολο του θεϊκού δικαιώματος ως εργαλείο της αναρχικής βούλησης.

Οπτική και Συμβολική Αρχιτεκτονική της Αμαρτίας

Η τέχνη του Suzuki κωδικοποιεί οπτικά το μύθο στην ανατομία. Αυτό δεν είναι λεπτό θέμα, είναι μια γλώσσα συμβόλων όπου το ίδιο το σώμα ενός χαρακτήρα αφηγείται τη θρυλική ιστορία τους πριν από μια ενιαία γραμμή διαλόγου.

Σώμα ως μετάφρ.: Τα Ιερά Τατουάζ

Κάθε αμαρτία φέρει ένα μοναδικό κτηνώδες τατουάζ σε ένα ξεχωριστό μέρος του σώματός τους, και η τοποθέτηση είναι αφηγηματικά κρίσιμη. Οι βρόχοι δράκου του Μελιόδου γύρω από το αριστερό του χέρι, το χέρι που χρησιμοποιεί για να ελέγξει τη δαιμονική του δύναμη, και τελικά, το χέρι χάνει ⁇ ένα σημάδι του κοινού βάρους και θυσίας. Η αρκούδα του βασιλιά είναι στο κάτω πόδι του, το άκρο που αντικατοπτρίζει πιο οδυνηρά την αδυναμία του να σταθεί και να περπατήσει ως προστάτης για το βασίλειό του. Το λιοντάρι του Εσκανόρ είναι εμφιαλωμένο στην πλάτη του, το μέρος του σώματός του που δεν μπορεί να δει, μια μόνιμη εμμονή μιας υπερηφάνειας που είναι μεγαλύτερη από τον εαυτό του και πάντα αντιμετωπίζει προς τα έξω ενάντια στον κόσμο. Αυτά τα σημάδια είναι κυριολεκτικά στίγματα της μυθολογικής μοίρας τους, που καίγεται στη σάρκα τους για πάντα.

Όπλα και η Αλχημεία της Ψυχής

Οι ιεροί θησαυροί δεν είναι απλώς ενισχυτές δύναμης, είναι οι εξωτερικές ψυχές που τους δίνεται μορφή. Οι μεταμορφώσεις του Chastiefol, από ένα απαλό μαξιλάρι σε έναν απολιθωτικό φύλακα, το συναισθηματικό ταξίδι του βασιλιά από τον ύπνο στην κυριαρχία. Η χωρισμένη, απρόβλεπτη φύση του Courechouse είναι φυσικά πανομοιότυπη με το άπιαστο σώμα του Ban που μπορεί να αναγεννηθεί και να συσπαστεί. Ο Oldan, ο κρύσταλλος του Merlin, είναι μια τέλεια σφαίρα άπειρου, που περιέχει φως, ένα οπτικό παράδοξο που αναπαράγει τη λαιμαργία της για να κρατήσει τα πάντα χωρίς απελευθέρωση. Οι αλχημικές αρχές της λύσης και της συμπλοκής του κώγουλα (διαλύονται και συμπιέζονται) είναι συνεχώς στο παιχνίδι· όπλα και σώματα διαλύονται σε βάση πνευματική ενέργεια μόνο για να επαναδιαμορφωθούν σε κάτι ισχυρότερο, μια άμεση μεταφορά για την τελειοποίηση της ψυχής μέσω του σταυρού της αμαρτίας και του πόνου.

Ο Κύκλος της Αμαρτίας, της Εξομολόγησης και της Αποψίλωσης

Αυτό που πραγματικά διαχωρίζει το μυθολογικό πλαίσιο της σειράς από την απλή απόδοση τιμής είναι η επικέντρωσή της στην απαλλαγή[. Στον κλασικό μύθο, οι μισθοί της αμαρτίας είναι τυπικά τραγικοί και τελικοί. Ο Σουζούκι θέτει μια πιο ελπιδοφόρα, αν και όχι λιγότερο οδυνηρή, θεωρία: ότι η αμαρτία δεν είναι μόνιμος λεκές αλλά ένας κύκλος που μπορεί να σπάσει μέσα από την ιερή αγάπη. Αυτή είναι μια ριζικά χριστιανική θεολογική ιδέα που έχει μπολιαστεί σε έναν παγανιστικό και δαιμονικό καμβά. Ολόκληρος ο σκοπός του Μελιόντα γίνεται πράξη του Χριστοειδούς εξιλέωσης, που πεθαίνει όχι μόνο μια φορά αλλά αμέτρητες φορές, κατεβαίνοντας στο δαιμονικό βασίλειο για να σπάσει μια κατάρα που τον χωρίζει από τον αγαπημένο του. Η προσφορά της δικής του αθανασίας του για να αναβιώσει την Ελέιν είναι μια άμεση αντιστροφή της αρχικής άπληστης κλοπής της Πηγής της Νεότητας.

Ένας Ζωντανός Θρύλος στη Σύγχρονη Πολιτισμός

Το μυθολογικό βάρος των Οι Επτά Θανάσιμες Αμαρτίες της έχει παραχωρήσει μια μοναδική δύναμη παραμονής στον παγκόσμιο λαϊκό πολιτισμό. Ο συντονισμός του εκτείνεται πολύ πέρα από τις σελίδες των manga, τροφοδοτώντας ένα τεράστιο οικοσύστημα δέσμευσης των οπαδών και μελετημένη συζήτηση σχετικά με τη φύση του κακού και ηρωισμού. Η άρνηση της σειράς να αφήσει τους ήρωες της να είναι καθαρά ενάρετοι ή οι κακοποιοί της να είναι καθαρά τερατώδεις δημιουργεί μια ηθική ασάφεια που προσκαλεί ατελείωτη επανερμηνεία, από σε απευθείας φόρουμ σε ακαδημαϊκά πάνελ για τη θεολογία του anime. Τα αρχέτυπα του χαρακτήρα είναι τόσο ισχυρά μυθικά που υπερβαίνουν το αρχικό τους πλαίσιο, αποτελώντας σύγχρονα πρότυπα για να συζητήσουν υπερηφάνεια στην ηγεσία, την τοξικότητα του ανεξέλεγκτου φθόνου, ή την ατονία της θέλησης.