Ο κόσμος του Fate/apocrypha[[LPT:1]] είναι μια από τις πιο φιλόδοξες συμμετοχές στο Fate franchise, σκόπιμα αποκλίνει από την παραδοσιακή μορφή του Αγίου Δισκοπότηρου για να στήσει μια μεγάλη σύγκρουση μεταξύ δύο φατριών επτά υπηρετών η κάθε μία, επιβλέποντας από ένα ουδέτερο Υπηρέτη τάξης των Αρχόντων, Jeanne d’Arc. Τοποθετημένο σε ένα χρονοδιάγραμμα όπου ο Τρίτος Πόλεμος του Δισκοπότηρου διαταράχτηκε, η σειρά εξετάζει τις συνέπειες της παραβίασης της ανθρωπότητας με θεϊκά αντικείμενα και τις μυθικές αφηγήσεις που στηρίζουν τους μεγαλύτερους ήρωες της. Στον πυρήνα της, Fate/apocrypha είναι μια εξερεύνηση της “καταστροφής των θεών” ⁇ η ιδέα ότι τα ηρωικά πνεύματα που κλήθηκαν ως Υπηρέτες δεσμεύονται από την αρχαία μοίρα, όπου η μοίρα, η αρχαία οργή, η οποία είναι μια αρχαία οργή, η οποία αποκαλύπτει τις θεϊκές τους πράξεις και η θεϊκής οργή, η οποία είναι μια μεγάλη, η οποία είναι μια

Το Πλοίο της Μοίρας: Από το Όρος Όλυμπος στο Θρόνο των Ηρώων

Για να καταλάβουμε πώς Η μοίρα/αποκρυφά επαναλαμβάνει το πεπρωμένο, πρέπει πρώτα να κοιτάξουμε τους αρχετυπικούς υφαστές της μοίρας στην παγκόσμια μυθολογία. Στον ελληνικό μύθο, οι τρεις Μοϊράι ⁇ Κλώτχο, Λάχεση, και Άτροπος ⁇ σπιν, μέτρο, και κομμένο το νήμα της ζωής, αποφασίζοντας τη διάρκεια ζωής και το πεπρωμένο κάθε θνητού από τη στιγμή της γέννησης. Παρομοίως, οι Σκανδιναβοί Νορν ] (Ούρδος, Βερντάντι και Σκούλντ) κατοικούν στις ρίζες του Υγκντρασίλ, χαράζοντας τις μοίρες των θεών και των ανθρώπων στον ίδιο τον κόσμο.

Στο Η μοίρα/αποκρυφά[, ο Θρόνος των Ηρώων λειτουργεί ως ένα είδος αποθετηρίου αυτών των υφαντών τύχων. Ένας Δούλος καλείται όχι ως κενός σχιστόλιθος αλλά ως κρυσταλλοποιημένος θρύλος, μεταφέροντας κάθε θρίαμβο και τραγωδία του μύθου τους. Τα ευγενή φαντασμόνια τους είναι κρυστάλλινοι της κορύφωσης της ιστορίας τους ⁇ τη στιγμή που η μοίρα τους σφραγίστηκε. Όταν ο Μόρντρεντ αντλεί Clarent, το σπαθί που θα φέρει καταστροφή στο Κάμελοτ, επαναδιαδραματίζει μια προφητεία ότι ο αρχικός Αρθούριος κύκλος που κηρύσσεται αναπόσπαστος. Η ίδια η δομή του Ιερού Δισκοπότηρου γίνεται αργα στην οποία επαναδιατυπώνονται αυτές οι προορδασμένες ιστορίες, και η ερώτηση που θέτει η σειρά είναι αν οποιοσδήποτε Σερβάντος μπορεί να ξαναγράψει πραγματικά το θρύλο τους ή απλώς να αναπαραγάγει το σενάριο των αρχαίων.

Θεϊκές Καταραμένες ως Αφηγηματικές Μηχανές

Η μυθολογία συχνά χρησιμοποιεί τη θεία κατάρα ως καταλύτη, ένα υπερφυσικό χρέος που ωθεί τους ήρωες σε τραγωδία. Η μοίρα/απόκρυφα[, κατάρες δεν είναι απλώς οπισθοδρομικές ⁇ δηλώνουν ως απτές αδυναμίες, ψυχολογικές ουλές, και τα κεντρικά κίνητρα για πολλούς Υπηρέτες. Η σειρά αντλεί σε μεγάλο βαθμό την ελληνική παράδοση της κληρονομημένης ενοχής, όπου οι αμαρτίες του πατέρα επισκέπτονται τα παιδιά, ωστόσο αυτό συνδυάζεται με μοτίβα από ινδουιστικά έπη, Νορβηγικό θρύλο, και Χριστιανική αγιογραφία.

Η Καταραμένη Γραμμή των Ατρειδών και το Βάρος της Κάρνας

Ο Οίκος του Ατρέως στον ελληνικό μύθο είναι ένα πεμπτουσία παράδειγμα: οι προγόνοι του Αγαμέμνονα έδειραν την απαγορευμένη σάρκα και η κατάρα που προέκυψε οδήγησε σε μια αλυσίδα φόνων, προδοσιών και θυσιών που εκτείνονται σε γενιές. Μια παρόμοια αναπάντεχη προσκολλάται στην Κάρνα, τον Λάνσερ του Κόκκινου ]Η μοίρα/αποκρύπα. Γιος του θεού Ήλιου Σούρια, ο Κάρνα εγκαταλείφθηκε κατά τη γέννηση και αργότερα καταράστηκε από τον γκουρού του Παρασουράμα για να ξεχάσει τις πολεμικές του ικανότητες όταν τις χρειαζόταν περισσότερο. Άλλη μια κατάρα από ένα Βραχμίν σφράγισε το τιμόνι του κατά την κρίσιμη στιγμή της τελικής μάχης του. Αυτές οι κακώσεις, γεννημένες από περιστάσεις μάλλον παρά από προσωπική πλάνη, καθρεφτης του Ατρείδη κύκλου ⁇ Καρνά είναι ένας ήρωας όχι καταδικασμένος από τον ίδιο του κόμβο αλλά από τα θεϊκά του και καρμικά του χρέη.

Ο Θησαυρός του Νίμπελουνγκ και το Τίμημα του Ηρωισμού

Ο Siegfried, ο Saber of Black, φέρει την κατάρα του θησαυρού Nibelung, ένα θησαυρό χρυσού που μολύνεται από την ετοιμοθάνατη ανάσα του αρχικού ιδιοκτήτη του. Στο Nibelungenlied[, κατοχή του θησαυρού φέρνει θάνατο σε όλους όσους το κρατούν, και η άτρωτη του Siegfried ⁇ που έχει αποκτηθεί από το μπάνιο στο αίμα του δράκου Fafnir ⁇ είναι μαραμένο από το μοναδικό φύλλο linden που κόλλησε στην πλάτη του, αφήνοντας ένα θανάσιμο ελάττωμα. Στο η κατάρα αυτή ορίζει τον χαρακτήρα του πολύ περισσότερο από την ακινησία του.

Αρχετυπικές Νομοθεσίες: Θνητοί στις Σκιές των Θεών

Κάθε Υπηρέτης στην Η Μοίρα/απόκρυφα[ είναι άμεσος απόγονος μυθολογικού αρχέτυπου, των προσωπικοτήτων και ικανοτήτων τους που σμιλεύουν οι θεϊκές δυνάμεις που περιβάλλουν τα πρωτότυπα τους. Εξετάζοντας μερικές βασικές μορφές, μπορούμε να δούμε πώς η σειρά σέβεται και ανατρέπει αυτά τα αρχαία πρότυπα.

Μόρντρεντ: Προδότης του Κάμελοτ και το βάρος της προφητείας

Μόρντρεντ, η Σάμπερ του Κόκκινου, είναι η αρχετυπική τραγική προδότης. Στον Αρθούριο θρύλο, είναι η αιμομιξία που γεννήθηκε γιος του βασιλιά Αρθούρου, που είναι μοιρασμένη να φέρει την πτώση του Κάμελοτ σύμφωνα με μια προφητεία που παρέδωσε ο Μέρλιν. Η κατάρα εδώ είναι μια γέννηση: Η Μόρντρεντ είναι προϊόν μιας απαγορευμένης ένωσης, που έχει ανατραφεί με μυστικότητα, και οδηγείται από μια λαχτάρα για αναγνώριση που ο Αρθούρος δεν θα χορηγήσει ποτέ. Στην Η μοίρα/αποκρυφιά που εκτρέφεται από μια διεστραμμένη μοίρα μπορεί να ξεπεράσει τον προγραμματισμό της. Η εξέγερση της δεν είναι καθαρή κακία, αλλά μια απελπισμένη κραυγή για ταυτότητα ⁇ επιθυμεί να προκαλέσει το σπαθί της επιλογής που κάποτε η ίδια, για να αποδείξει ότι ένα homunculus εκφυλίζεται από ένα διεστραμμένο πεπρωμένο.

Αταλάντα: Η Χάντρες και οι Θεϊκές Αλυσίδες της Πατριαρχίας

Η Αταλάντα, Άρτσερ της Κόκκινης, αντλεί από έναν μύθο που αρχικά γιορτάζει τη γυναικεία αυτονομία. Εγκαταλείπει ως παιδί επειδή ο πατέρας της ήθελε γιο, σώθηκε από μια αρκούδα που έστειλε η Άρτεμις και μεγάλωσε σε μια ασύγκριτη κυνηγό που ορκίστηκε όρκο αγνότητας. Η πρόκλησή της να την ξεπροβάλουν ⁇ ήταν μια ριζοσπαστική πράξη αυτοδιάθεσης. Ωστόσο, οι θεοί δεν μπορούσαν να ανεχθούν τέτοια ανεξαρτησία. Η Αφροδίτη, προσβεβλημένη από την ελαφρά προς ρομαντική αγάπη, την καταράστηκε με λαγνεία, οδηγώντας την να ζευγαρώσει με τον Μελανίωνα σε ένα ναό και να μεταμορφωθεί σε λιοντάρι ως τιμωρία. Η μοίρα της Ζαν ντ'Αρκρύφα, η επιθυμία της Αταλάντα να δημιουργήσει έναν κόσμο όπου όλα τα παιδιά αγαπιούνται είναι μια άμεση απόδοση της ίδιας της καταγωγής της μύθου.

Κάρνα: Ο Υιός του Θεού του Ήλιου, Καταραμένος από τη δική του Αρετή

Η Κάρνα είναι ίσως η πιο οδυνηρή ενσάρκωση της θείας κατάρας ως δοκιμασίας χαρακτήρα. Γεννημένος στη Σούρια αλλά ανατραφεί από αρματολάγνο, του αρνήθηκαν το δικαίωμα του, αλλά δεν παραπονέθηκε ποτέ. Η θρυλική γενναιοδωρία του ⁇ χορηγώντας την αδιαπέραστη πανοπλία και τα σκουλαρίκια του στην Ίντρα, γνωρίζοντας ότι θα τον άφηνε ευάλωτο ⁇ είναι μια επιλογή που μετατρέπει το θείο δώρο σε σκόπιμη θυσία. Οι κατάρες που έλαβε σε όλη του τη ζωή δεν ήταν τιμωρίες για αδικοπραγία αλλά ανταμοιβές για την ακλόνητη ακεραιότητά του· ο Παρασουράμα τον καταράστηκε για μάθηση υπό ψευδείς προστάσεις, ένα έγκλημα που η Κάρνα έκανε μόνο για να αποκτήσει τη γνώση που χρειαζόταν για να είναι αληθινός πολεμιστής. Στην Η μοίρα/αποκριφά, η αποσπασμένη, σχεδόν ασυγκίνητη συμπεριφορά του είναι άμεσο αποτέλεσμα αυτής της καταραμένης ύπαρξης: αναμένει παθήματα και την αποδέχεται χωρίς να διαφύγει.

Αχιλλίδες: Ο Άβουλος Ήρωας που ξεφτίζει από τη Θεία Θέληση

Ο Αχιλλέας, ο Αναβάτης της Κόκκινης, ορίζεται από την πιο γνωστή θεϊκή παρέμβαση στην ελληνική μυθολογία. Η μητέρα του Θέτις τον βούτηξε στον ποταμό Στυγός, αποδίδοντας όλη του την πτέρνα άτρωτη. Αυτή η πράξη, που προοριζόταν να παραχωρήσει αθανασία, έγινε το όργανο της καταδίκης του. Η μοίρα/αποκρυφιά του ενισχύει την αντίφαση: η ακινησία του Αχιλλέα τον κάνει απερίσκεπτο, ωστόσο είναι διαρκώς στοιχειωμένο από την προφητεία του πρόωρου θανάτου του. Η μονομαχία του με τον Χείρωνα, τον πρώην μέντορά του που πρέπει να τον πολεμήσει στο Ιερό Δισκοπότηρο, είναι στρωμένη με την ειρωνεία ότι ο Κένταυρος που τον δίδαξε να είναι ήρωας τώρα πρέπει να επιχειρεί να τον σκοτώσει. Η κατάρα αθανασίας του Χείρωνα ⁇ για πάντα πληγωμένη από δηλητηριασμένο βέλος ⁇ τον καθιστά τον μοναδικό αντίπαλο που μπορεί να κατανοήσει απόλυτα την προδικία του Αχιλλέα.

Άρχοντας και το Μεγαλύτερο Δισκοπότηρο: Οι Νέοι Θεοί των Απόκρυφων

Αν οι Υπηρέτες είναι τα πιόνια των δικών τους μύθων, η υπεραρχική δομή του Αγίου Δισκοπότηρου λειτουργεί ως νέο πάνθεον. Ο Υπηρέτης τάξης των Αρχόντων, Ζαν ντ ’ Αρκ, είναι μια αγία που κάποτε άκουσε τη φωνή του Θεού και τώρα υπηρετεί ως αμερόληπτος κριτής, ένας ρόλος που καθρεφτίζει την προσωπικότητα του θεϊκού κριτή σε πολλές παραδόσεις. Η παρουσία της Ιωάννας εγγυάται ότι ο πόλεμος δεν κατεβαίνει σε πλήρη αναρχία, ωστόσο η ίδια είναι προϊόν θείας εντολής ⁇ οι αποκαλύψεις της στον Ορλεανό και ο μαρτυρικός θάνατος στη Ρουέν την καθιστούν ως φυλακισμένη της μοίρας όπως κάθε άλλο Ηρωικό Πνεύμα. Ο αγώνας της να παραμείνει ουδέτερη ενώ συμπλοκή με την ίδια την ανθρωπιά της είναι ένα μικρόκοσμο της έντασης μεταξύ της ελεύθερης βούλησης και της προκαθορισμού που ορίζει ολόκληρη τη σειρά.

Πάνω από το αργαλειό του Μεγαλύτερου Δισκοπότηρου, ένα λείψανο της Τρίτης Μαγείας που μπορεί να ικανοποιήσει κάθε επιθυμία. Με μυθολογικούς όρους, το Δισκοπότηρο είναι ένα τεχνούργημα θεοειδούς δύναμης, ένα κουτί της Πανδώρας που υπόσχεται σωτηρία αλλά μπορεί να εξαπολύσει καταστροφή. Ο ανταγωνιστής Amakusa Shirou Tokisada, ένας πρώην υπηρέτης τάξης των Αρχόντων που τώρα επιδιώκει να αρπάξει το Δισκοπότηρο για να σώσει βίαια την ανθρωπότητα, ενεργεί ως θνητός που θα γινόταν θεός. Το σχέδιό του να χρησιμοποιήσει την Τρίτη Μαγεία για να υλοποιήσει όλες τις ανθρώπινες ψυχές σε μια αιώνια, ταλαιπωρημένη κατάσταση είναι μια άμεση ηχώ της ύβρις που καταδίκασε τον Ίκαρο, τον Προμηθέα, ή οποιονδήποτε ήρωα που τόλμησε να κλέψει θεία φωτιά. Η αντίθεση της Ζαν δεν είναι απλώς η μέθοδος αλλά και η ίδια η φύση της σωτηρίας: πρέπει η ανθρωπότητα να είναι καταραμένη από την δική της ελευθερία να επιτύχει λύτρωση, ή μπορεί ένας καλοκάγαθος να υπερ-κυριώσει ότι η κατάρα; Η σύγκρουση γράφει τους παλιούς θεούς που του γράφει την εικόνα και να βγάλει το Grailoilo.

Hubris, Λύτρωση και το Ανθρώπινο Πνεύμα

Στην καρδιά του, Η φατρία Yggdmillennia, που κλέβει το Μεγαλύτερο Δισκοπότηρο για να κατακτήσει τον Σύλλογο των Μύγων, απηχεί την αλαζονεία των Τιτάνων που επιδίωξαν να ανατρέψουν τον Όλυμπο. Η επιθυμία του Αμακούσα για παγκόσμια σωτηρία, όσο ευγενική και αν είναι, είναι μια θεμελιώδης υπερβολή που θα στερούσε κάθε άνθρωπο από τον ίδιο τον αγώνα που τους ορίζει. Ακόμα και ο homunculus Sieg, ο οποίος επαναστατεί ενάντια στον προγραμματισμένο σκοπό του ως μια μανά, κινδυνεύει να γίνει ένα νέο είδος τυράννου αν δεν κατανοήσει το βάρος της δύναμης που απορροφά.

Ο Sieg, ο τεχνητός άνθρωπος, τελικά κληρονομεί την καρδιά του Siegfried και, μαζί με αυτήν, την ικανότητα να επιλέξει ένα διαφορετικό πεπρωμένο. Είναι ο ένας χαρακτήρας που κυριολεκτικά δεν έχει μυθολογικό παρελθόν για να τον καταραστεί ⁇ αρχίζει ως κενή σελίδα, και το ταξίδι του είναι να επιβάλει τη δική του θέληση σε έναν κόσμο που διέπεται από αρχαία σενάρια. Η τελική του μεταμόρφωση σε Fafnir, ένας δράκος καταραμένος να φυλάει θησαυρό, μπορεί να φαίνεται σαν μια υποτροπή στη μυθολογική μοίρα, αλλά επανασχεδιαστεί ως μια συνειδητή θυσία: παίρνει την κατάρα για να προστατεύσει το Δισκοπότηρο, όχι επειδή είναι υποχρεωμένος, αλλά επειδή επιλέγει την ευημερία των άλλων για τη δική του απελευθέρωση. Αυτή η πράξη αυτοδιάθεσης μπροστά στην αναπόφευκτη τραγωδία είναι η πιο ισχυρή αντεπίθεση της σειράς στην τυραννία των θεών.

Συμπέρασμα: Αντισταθείτε στο σενάριο του Πάνθεου

Οι μυθολογικές επιρροές στο Η μοίρα/αποκρυφία είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια ακαδημαϊκή άσκηση στη συγκριτική θρησκεία. Είναι η μηχανή που οδηγεί κάθε σύγκρουση, από τη σύγκρουση των σπαθιών μέχρι τη σύγκρουση των ιδεολογιών. Το ψαλίδι του Moirai, οι λαξευμένοι ρούνοι του Norn, οι κατάρες του Ατρέα, το αίμα του δράκου, και η πτέρνα του Αχιλλέα ⁇ όλα αυτά τα στοιχεία συγκλίνουν για να ρωτήσουν ένα ενιαίο, σύγχρονο ερώτημα: μπορούμε να ξαναγράψουμε τις ιστορίες που μας ορίζουν; Οι Υπηρέτες, που συνδέονται με τους θρύλους τους, συχνά εμφανίζονται ως τραγικές μορφές παγιδευμένες σε ένα βρόχο προκαθορισμένης δόξας και ταλαιπωρίας. Αλλά η σειρά επιμένει ότι η ανθρώπινη ικανότητα για επιλογή, όσο περιορισμένη και αν είναι, μπορεί να κρατήσει νόημα ακόμα και από το πιο σκληρό θεϊκό αστείο.