Близо три десетилетия след първоначалното си излъчване, Neon Genesis Evangelon остава един от най-интелектуално неспокойните телевизионни серии, правени някога. Това, което започва като гигант-робот шоу за тийнейджъри, които спасяват света бързо се срутват навътре, превръщайки се в безкомпромисна психологическа драма. Под апокалиптичните фигури и кабалистичната иконография, серийните функции като устойчиво философско проучване на природата на съществуването. Героите му не просто се борят с чудовища; те се борят с ужасяващата възможност животът да не е вграден изобщо. Тази статия изследва как Евангелион articulates нихилизъм чрез характер психология, наративност, нагледна структура, визуални символи, като същевременно изследва дали серията оставя всяка стая за по-оптимна философия.

Корените на нихилизма

Нихилизъм, в най-широкия смисъл на думата, е убеждението, че животът липсва обективно значение, цел или вътрешна стойност. Макар често свързва с по-тъмните изказвания на Фридрих Ницше, концепцията има много по-дълго родство. Ницше сам отличава между пасивен нихилизъм; уморена оставка на безсмислица и активен нихилизъм, който унищожава стари ценности, за да създаде нови. Мислите като Сьорен Киркегаард и Фьодор Достоевски вече са изследвали психологическите последици на един свят без божествени гаранции десетилетия по-рано.

  • Вярата, че няма всеобщи задължителни морални истини, само човешки конструкции.
  • Отхвърлянето на телеологията е идеята, че историята или индивидуалният живот се движат към предопределен край.
  • Дълбоко вкоренен скептицизъм относно авторитета на религията, традицията и дори разума.
  • Афективното измерение: чувства на празнота, отчаяние и годеж на съществуване.

За по-детайлен философски фон Станфордската енциклопедия на философията предоставя авторитетен преглед на различните исторически форми на нихилизъм. Това е интелектуалната почва, от която Евангелон привлича своята сюжетна сила.

Evangelon год.

Вселената на Neon Genesis Evangelon вече е оформена чрез катастрофа. Второто бедствие на полярните ледени шапки и уби половината от човечеството функционира като един вид философски бутон за нулиране. Старите социални заповеди се сринаха; националните правителства се отдадоха на сенчестия кабал SEELE; и оцелелите живеят под постоянното чувство за време на заем. Токио-3, градът, който се удвоява като крепост, може да съществува само като подземен бункер, постоянно подготвящ се за следващата атака на Ангела. Това не е просто sci-fi фон. То отразява унищожителната интуиция, че вселената е фундаментално безразлична към човешките проекти. Няма космическо правосъдие, няма обещание за спасяване и няма гаранция, че утре ще пристигне.

Атаките им се чувстват случайни, почти алгоритмични, сякаш просто следват инстинктивен сценарий. Тази липса на забележима агенция разочарова човешките герои, които жадуват за нагледен враг, срещу който могат да се Морализират. Вместо това, ангелите представляват суровите, безсмислени сили, които заплашват да унищожат значението си. В тази враждебна среда пилотите многократно се молят да жертват психиката си за свят, който не им предлага нищо в замяна. Шоуто принуждава публиката да попита: защо изобщо се бори?

Шинджи Икари: Проучване на случаи в избягването и отчаянието

Шинджи Икари е един от най-поляризиращите герои, именно защото отказва да играе герой. Обажда се от отчуждения си баща да пилотира Евангелион Unit-01, неговият незабавен отговор не е смелост, а терор и негодувание. В рамките на серията, Шинджи проявява много симптоми, които се подреждат с пасивен нихилизъм. Той постоянно поставя под въпрос точката на действията си, не намира трайно удовлетворение в победите си, и осцилира между себеомраза и отчаяно желание за одобрение. Неговата психология може да бъде разбита в няколко основни модели:

  • Страх от отговорност:[ Пилотиране Ева означава приемане, че неговите избори имат смъртоносни последици. Шинджи преживява това като непоносимо тегло, което го кара да избяга многократно.
  • Според себе си: Той не може да намери някаква стойност в себе си; той се чувства истински, когато другите го хвалят. Когато тази похвала изчезва, така че не чувството му за идентичност.
  • Избягване на притурки: Шинджи копнее за близост, но почти винаги саботира интимността в момента, в който стане болезнена, илюстрирайки дилемата, която по-късно ще бъде наречена изрично в шоуто.

Синдзиес дъга не е спускане в нихилизма толкова, колкото портрет на някой, който вече се дави в него. Евангелион се превръща в метафора за вътрешния си свят: гигантска, бронирана черупка, която го защитава, но също така го изолира, и която може да бъде активирана само от един вид емоционална дисоциация.

The chehog гонитба

В епизод четири, Misato гонитбата Ryoji Kaji въвежда концепцията на hethog . Дилемма, притча често приписва на философ Arthur Schopenhauer. В студено време, таралежи се опитват да се сгушат заедно за топлина, но накрая се убождат един друг с гръбнаците си. Колкото повече те се приближават, толкова повече те се нараняват взаимно; колкото по-далеч те се разделят, толкова по-студени стават. Този метафори захваща цялата релевантна икономика на Евангелион. Всеки герой отчаяно иска връзка, все още всеки опит в интимността предизвиква страх, отхвърляне и болка. От нихилистична гледна точка, дилемата показва, че човешката нужда от топлина е в противоречие със структурните реалности на индивидуалното съзнание.

Фрактурирани връзки: Провалът на човешките взаимоотношения

Основните връзки в Евангелон всички двойни като случай проучвания в екзистенциална изолация. Мисато Кацураги проекти уверен, игриво екстериор, но носи нерешените рани от свидетел на смъртта на баща си по време на Втория Удар. Опитите й да майка Shinji са подбивани от романтични и сексуални под течения, разкривайки собствената си неспособност да прави разлика между любов, скръб и обикновен човешки контакт. В много сцени, тя стои в разхвърляния си апартамент заобиколен от празни бирени кутии, ходеща реклама за отчаянието, което се крие зад перформативните зрелост.

Асука Лангли Сориу представлява различна фрактура. Цялата й идентичност е изградена около това да бъде най-добрият Евангелионен пилот; тя приравнява полезността с екзистенциална стойност. Когато съотношението на синхронизацията й пада и тя вече не може да изпълнява, тя буквално губи волята си да живее. Психологическият й колапс предлага звездна илюстрация на това, което се случва, когато човек залага цялото си значение на едно, невероятно постижение. Асука е травмата е ехо на свят, който я учи, че любовта е условно и тъй като условията никога не са напълно изпълнени, тя е необичана.

Рей Аянами, бледият, лаконичен пилот на Единица-00, въплъщава различен вид нихилистичен пъзел. Като клониран кораб за Лилит-аянам, тя първоначално представя като човек без индивидуалност на всички .А заменим шифър, който говори за себе си като .. .И все пак това е Рей, който бавно започва да изостря желанието за себеоткриване. Нейната тиха еволюция подсказва, че дори и същество, което е създадено да не може да бъде нищо, може да развие воля да стане нещо.В нейния случай нихилизъм изглежда не като криза на изгубено значение, а като липсата на никакво значение да загуби на първо място.

А след това е Гендо Икари, бащата на Шинджи, който умишлено се е издълбал, за да изпълни Проекта за човешки инструменти. Гендо третира всички връзки като инструменти, включително връзката си с Шинджи. Той е активният нихилист, който е заменил всички трансцендентни ценности с една-единствена, несъразмерна цел: да бъде отново свързан с мъртвата си съпруга Юи. Изчислената му жестокост служи като предупреждение, че човек, който отхвърля всички морални ограничения в преследването на лична визия, не е освободен, а чудовищен.

Проектът за инструменталност: Забвение като спасение?

Централната конспирация на серията "Проект за човешкото оборудване" е радикално решение на болката от съществуването. Целта му е да обедини всички човешки души в едно, недиференцирано съзнание, ефективно изтрива границите между себе си и други. На повърхността, това изглежда да предложи край на самотата, конфликта и желанието. Не повече хехогс Дилемма, защото вече няма отделни таралежи. И все пак инструменталността също е шоуто, което е крайното изражение на нихилизма. Тя предлага, че защото човешкият живот е толкова наситен със страдания, единственият рационален отговор е да се отмени самото човечество.

Тази визия отеква темите от Шопенхауер, който вижда индивидуалността като източник на всички стремежи и следователно всички мизерия, и който защитава един вид аскетична самоотрицание. Обаче, Евангелион е твърде психологически честен, за да позволи на инструменталността да остане неоспорена. В последните епизоди и особено във филма [[FLT:]Краят на евангелието[[FLT:]] героите са принудени да избират между утешителното разпускане на себе си и ужасяващия, болезнено завръщане в свят на отделни тела. Шинджи е неопровержимо решение за отхвърляне на неистичността не е триумфалното изкриване на герой; това е небременно признание, че дори и разбит свят е за неосъществено пълното изчезване на лични преживявания.

Преместване на перспективите: От нихилизма към екзистенциализма

Макар че серията е изцяло напоена с нихилистични образи, би било грешка да се нарече Евангелион напълно нихилистична работа. В последните си моменти, на разказ жестове към нещо, което прилича повече на екзистенциализъм. Екзистенциалистическата традиция, от Kierkegaard до Жан-Пол Сартр и Алберт Камус, твърди, че липсата на предварително дадено значение не е трагедия, а покана. Ако вселената не предлага сценарий, тогава ние сме радикално свободни да пишем нашето значение чрез действие. Като [[FLT: 2]Интернет Енциклопедия на философията обяснява, че съществуването на екзистенциализъм подчертава, че отделните лица са отговорни да създават чрез действие, дори и в лицето на абсурзността.

Шинджис окончателното пробив . Ако може да се нарече , че . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Символизъм и визуален език на отчаянието

Evangelion[[FLT:]] . Философската дълбочина не се ограничава до диалога. Серията предава темите си визуално, често чрез религиозни и психоаналитични символи, лишени от оригиналния им контекстен акт, който е самият нихилистичен, изпразващ свещени знаци на техните фиксирани значения.

  • Круси: Експлозии редовно образуват форма на разпятие, свързвайки жертвоприношение и унищожение с божествено безразличие, а не изкупление.
  • The Lance of Longinus: A свещена реликва, преустроен като инструмент на генетична манипулация, смесване на митологично благоговение с научна аморалност.
  • Входна тапа и пилотска кабина:[ Пилотите седят под вода в течност, която припомня амниотична течност, което предполага регресивно копнеж за безопасността на утробата състояние без отделна идентичност.
  • Rei situate: Sparse, анонимен, и затрупан с използвани превръзки, пространството визуално външно представлява живот, живял без никакво чувство за личен разказ.

Тези изображения работят на подсъзнателно ниво, като матират героите и канят зрителя да обитава свят, в който значението трябва да бъде на парчета от счупени фрагменти. Анализ на серията визуални езици може да бъде открит в множество арт и медийни проучвания, като например този колекции от производство изкуство, който разкрива как умишлено дизайн екип конструира тези резонанси.

Защо Нихилизъм в Евангелион Все още резонати

Причината Neon Genesis Evangelion издържа като културен тъчстоун не е неговата меха битки, а не неин непреклонен образ на вътрешен колапс. В момент, когато публичният дискурс често изисква безмилостна позитивност, серията утвърждава опита от чувството за изгубен, откъснат, или убеден, че светът не притежава специално място за вас. Тя драматизира това, което много хора срещат по време на периоди на депресия, изгаряне или скръб: затихване на инстинкта, който ни казва, че ние сме важни.

Чрез даването на тази вътрешна състояние форма на разказ, Евангелион прави нещо парадоксално. Тя използва нихилизма като инструмент за диагностика. Героичното отчаяние никога не се празнува; то се разглежда почти клинично, за причините и последиците му. Шоуто показва, че нихилизмът не е интелектуална крайна точка, а симптом на по-дълбоки несвързани несполуки, които не могат да бъдат излекувани от един героичен акт, но изискват продължаваща, болезнена конфронтация със себе си и с други. В медиен пейзаж все още наситен с истории за недвусмислен триумф, това съобщение остава шокиращо уместно.

Намиране на смисъл в един безсмислен свят

Neon Genesis Evangelion отказва да предложи чиста резолюция. Неговото наследство е набор от нерешени напрежения: между изолация и връзка, отчаяние и надежда, смисъл и безсмислие. Серията завършва не с поражението на последен враг, но с едно момче, треперещ на плажа, изправен пред ужасяващата възможност да живее в свят, където всичко боли и нищо не е обещано. Тази неяснота е шоуто, което е най-великият философски дар. Тя отказва да наложи значение на зрителите си, вместо да поиска всеки един да се изправи срещу същия въпрос, който преследва Шинджи: във вселена, която изглежда безразличен към вашето съществуване, какво ще изберете?

Може би най-честният отговор Евангелион предлага е, че смисълът не се намира, но изградени чрез взаимоотношения, чрез творчески усилия, чрез малки, ежедневни действия, които шев крехко чувство за себе си заедно. Това е напълно екзистенциален отговор на празнотата, но един, който може да бъде спечелен само от първото ходене през тъмнината. По този начин сериалът функционира като вид философски трикъл, изгаряне на лесни отговори и оставя само императив да продължи напред, въпреки всичко.