Аниме отдавна служи като плодородна основа за проучване на най-трудните етични въпроси на нашето време, и няколко теми възпламеняват толкова философски дебат, колкото концепцията за клониране. Докато терминът готвар често призовава изображения на научни фитнес лаборатории или distopian фючърси, аниме серия ливъридж на разказващата сила на клониране да се прокара дълбоко в човешката идентичност, морална отговорност, и самата същност на това, което означава да бъде жив. Сред най-психически интензивна от тези изследвания е Naoki Urasawas Monster, майсторска работа, която, въпреки никога не се характеризира с некомфортно паралел между фиктивни научни хъбрис и реалния свят био-битически дилеми.

Етичният пейзаж на клонирането в народната култура

Преди да се заровим в аниме-специфичните разкази, той си струва да разберем универсалните морални въпроси, които клонирането повдига. В основата си клонирането предизвикателствата, които ни предвещават фундаменталното човешко уникалност, достойнство и естествения ред. Философите и биоетиците отдавна спорят дали клонингът ще притежава душа, заслужават същите права като естествено роден човек, или неизбежно страдат от екзистенциалното тегло на това да бъде копирно копие.

В измислената форма клонирането често действа като нагледно устройство за външност на вътрешните конфликти за идентичност и свободна воля. Клонингът се превръща в огледало, отразявайки най-дълбоките ни страхове за детерминизма, смъртността и комодификацията на живота. Аниме е уникално разположен да увеличи тези напрежения заради стилистичния си капацитет за преувеличени емоции, символични образи и желанието му да седи в героите екзистенциални кризи за епизодите на края. Това позволява да се покаже отвъд простите предупредителни истории и в трайни етични медитации.

Аниме ! Уникални лещи за клониране и експериментиране с хора

Аниме ни е дал някои от най-запомнящите се и философски заредени изображения на клониране във всяка среда. Медиумът често се клонира с темите на трансхуманизма, манипулацията на паметта и търсенето на себе си. Например, по-скоро, по-скоро, по-скоро . Sisters . Арка в A някои научни Railgun използва масовото клониране на мощен еспер на име Мисака Микото, за да проучи критично етиката на използване на съзнателни същества като инструменти за военно обучение. Над 20 000 генетично идентични сестри са създадени, само за да бъдат систематично убити, за да се подобри способността на един индивид. Замразяващата мунданност, с която експериментът се провежда в действие зрители, за да се запитат дали човек е свързан с уникалност или с капацитета за страдание и самосъзнанието.

По същия начин, класическите серии като Ghost in the Shell въпрос дали дублирано съзнание, подслонено в клонирано или кибернетично тяло, запазва гост или душа. Neon Genesis Evangelon[ obsiders зрители с неговите клонирани в резервоар Rei Ayanami клонинги, чието кухо съществуване и повтарящо се унищожение премахва всяка лесна морална утеха за светостта на лабораторните създания живот. Тези предавания, всеки по свой начин, място клониране не като футуристичен тримик, но като леща, чрез която можем да пресъздадем нашето съвременно третиране на маргинализирани групи, военни констиктанти, и дори нероден.

Защо Monster Е от съществено значение за етичната разговор Клонинг на разговор

Макар Monster от Naoki Urasawa никога не въвежда физически клонинг по пътя Railgun прави, целия си разказ е изграден около етичната катастрофа на създаването на човешко същество, лишено от морални граници. Поредицата следва д-р Кензо Тенма, японски неврохирург, работещ в Германия, който спасява живота на младо момче на име Йохан Либерт, вместо да работи върху кмета на града. Това момче расте, за да стане харизматично, безмилостен сериен убиец, който вкарва д-р Тенма в нощна спирала на вина, разследване и морално отчитане. Клонинг аналогията се появява не от генетика, а от умишлено инженерство на човешка психика, което повдига същите фундаментални въпроси като биотехнологично запушване: може ли създател да бъде държан за чудовището, което те са открили, или само създавали?

Urasawas разказване на истории метико изгражда свят, в който научните и политическите системи третират индивидите като суровина за идеологически проекти. Сироп 511 Kinderheim, където Йохан и много други деца са били подложени на брутални психологически препрограмиране, функции като клониране ват за душата. Децата систематично са били лишавани от имена, лични истории и емоционални привързаности, след това го пресъздават в перфектни войници или агенти. Този процес отразява страховете, свързани с клонирането: страхът, че дублиран човек ще бъде завинаги определен от шаблона му, липсващ хаотични и формиращ опит, който прави всеки човек ненадминат.

Самоличност, човечност и Екзистна борба

Един от най-трогателните въпроси, които и двамата чудовище и конвенционалните клонинги позират е дали едно произведено същество може да бъде повече от сбора на произхода му. В чудовище, Йохан Либерт често се описва като горящо чудовище без неистинност идентичност, същество, чието име е откраднато от книга с картинки. Неговата ужасяваща харизма стърчи от способността да накара другите да го видят каквото и да желаят или да се страхуват от куха огледало. Тази психологическа празнота е пряко аналогична на класическите клонинги съществуват като инструмент? И ако ние не сме копиране на самото място, което Йохас създава. Етичното дилема тук е дълбоко. Ако ние отричаме, че клонинг не е вродена личност, тогава ние легитимизираме неговото използване като инструмент? И ако ние сме, ние не сме копираме първото копие.

Railgun Сестрите се борят с тази криза на идентичността в колективен мащаб. Първоначално програмирани да бъдат безчувствени единици, постепенно развиват индивидуални чудатости, привързаности и стремежи. Тяхната борба за признаване е едновременно борба за етичния принцип, че човеколюбието не зависи от естественото раждане. Monster поема по-тъмния път: Йохан . Изцялото отхвърляне на собствената му идентичност става оръжие, форма на психологически нихилизъм, която директно унищожава всеки, който той докосва. Серията твърди, че унищожаването на идентичността, която се определя чрез клониране или чрез поведенчески препрограминграмиране на поведението, може да изтощи цели общества.

Научна отговорност и перверзии на неконтролируемото амбиция

Аниме постоянно предупреждава, че преследването на знания, когато се развежда от етичното сдържаност, поражда катастрофа. Д-р Тенма го кара да действа от чисто професионално задължение, без да се има предвид пациента, миналото по-късно е ехото в оправданията на учени, които могат да клонират човек, без да се съобразяват напълно със съзнателното живот те се въвеждат в света. Тъй като Tenma го принуждава да се изправи срещу последиците от скалпела си, така че също трябва всеки учен, който манипулира градивните блокове на живота се питат: го е грижа какви отговорности нося за живота, който създавам?

В Monster, злодейските организации, които са работили 511 Kinderheim и други експерименти, проведени под знамето на идеологическа чистота и научния напредък, много подобно на евгеничните движения на 20-ти век. Серията не спестява усилия в показване на останките от останките: разбити семейства, разбити умове, и морален пейзаж толкова безплоден, че дете като Йохан може да се появи както като жертва и извършител. Този разказ служи като изгарящ обвинителен акт на самото общество, което ги е създало.

Инструментализацията на живота и моралния статус на клоните

Когато клонингите са създадени за конкретна цел, труд, сексуална експлоатация, или като неуловими войници голо моралното състояние е умишлено намален. Този инструментализация е централен ужас в Railgun, където сестрите са буквално номерирани и тяхната смърт са планирани в проект, за да направи един човек по-силен. Серията не позволява на зрителя да гледате далеч от несправедливостта, принуждавайки ни да видите всеки индивид смърт като зверство, дори ако жертвите са просто клонинги. . Monster подходи това от обратна посока: Йохан творение не е за практически не е полезно, но за перверзите декорации, все пак резултатът е същото човешко същество, третирано като проект, отколкото човек.

Докато клонирането технология напредва, разликата между терапевтични клонинги (създаване на ембриони за стволови клетки) и репродуктивни клониращи петна, повишаване на спектъра на човешки ембриони се произвеждат и изхвърля в промишлен мащаб. Аниме действа като културна съвест, настоявайки, че в момента, в който започнем да сортираме животи в категории на готварски и гол, ние вече сме започнали слайд към вида на институционализирана жестокост, която произвежда както сестрите, така и Йохан Либерт.

Памет, травма и право на минало

Клонинг, който се ражда като възрастен орган с имплантирана памет или не памет, се сблъсква с дълбока несправедливост: той е лишен от детство, от формиращи се отношения и от приемствеността на разказа, на която повечето от нас разчитат, за да изградят стабилно чувство за себе си. Честонар драматизира това отсъствие с опустошителен ефект. Йохан го е споменил на фрагмент, детството му е откраднато от тайните експерименти и опитите му да запълни тази празнота, което води до разпадането на неговото човечество. Манга и аниме често се връщат към образа на безименно чудовище от детска книга, метафора за същество без произход.

Дори и клонингът да е създаден с готов набор от спомени, тези спомени са лъжа, а клонингът цялата идентичност става измислица. Този етичен проблем пита дали животът, изграден върху невярност, може да бъде наистина независим. Трагедията на Йохан е, че в крайна сметка той прегръща чудовищността си, защото няма автентично само себе си, за да си върне само празнотатата, оставена от тези, които са го оформени. Аниме по този начин учи, че правото на човек да притежава история е толкова фундаментално, колкото всяко друго човешко право, и че клонирането, ако някога се случи, трябва да се сграбчи с психологическото насилие, което е присъщо за създаването на същество, което никога няма да има естествено минало.

Поуки за нашата собствена биотехнологична ера

Тъй като светът се приближава до синтетичната биология, генното редактиране и напредналите репродуктивни технологии, спекулативната фантастика на аниме става практичен морален компас. Предупрежденията, вградени в серия като чудовище и Раилгун, не са само за фантастични клонинги, а за етиката на всяка система, която дехуманизира индивидите за по-голямо добро. Когато разгледаме използването на CRISPR за редактиране на човешки ембриони или потенциала за отглеждане на органи в химери животни, ние сме на една и съща граница, която аниме художниците са картографирали десетилетия. Тези истории настояват за превантивен подход: технологичната способност никога не трябва да надминава етичната зрялост.

Клонингите в аниме често страдат, защото обществото не им е дало никакъв статут, докато не го поискат насила. За да се избегне създаването на еквиваленти на реалния свят на поданиците на Киндерхайм, народите трябва да създават международни договори и вътрешни закони, които недвусмислено защитават правата на всяко съзнателно същество, независимо от начина му на създаване. Разискването не е свързано с възможността за клониране на технологии, а с вида цивилизация, на който искаме да бъдем. Ще бъдем ли общество, което създава Киндерхайм или такова, което, като д-р Тенма, безмилостно преследва възстановяването на човечеството, дори и в тези, които са били учени, че са чудовища?

Заключение: Огледалото на етиката на клонирането Аниме .

Аниме го изследва като най-силно културно огледало. Тя отразява най-дълбоките ни притеснения за идентичността, изкушенията ни към научните хъсове и крехката линия между създателя и разрушителя. Чрез кух поглед на Йохан Либерт и преброените животи на сестрите Мисака, ние сме принудени да се изправим пред последиците на един свят, където животът е създаден, а не да се грижим за него. Тези разкази твърдят, че мярката на на нашето човечество не се крие в способността ни да създаваме живот, а в желанието ни да защитим достойнството на всяко живо същество, независимо как то е съществувало.