Table of Contents

আন বিশ্বত জীৱিত জগতত reafer -zroe - জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ সময় একেবাৰে অতিশয় ক্ষুদ্ৰতাত পৰিণত হ'ল। প্ৰথম চফ্টৰে, এই দৃশ্যত, এটা সাধাৰণ শিশু, সুব্ৰু নাটুকিক, ৰাজনৈতিক অভিযান, আৰু ভয়ানক বিপদৰ সৈতে পৰিপূৰ্ণ ৰূপক এক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ধাৰা লৈছে। কি কৌতুককিকবাদৰ বাহিৰে কি জগতৰ শক্তি, আৰু কি আছে তাৰ বাহিৰে কি আছে তাৰ ওপৰত ধাৰা ধাৰা, মৃত্যুৰ শক্তিৰ পৰা।[F2] মৃত্যুৰ সময়ৰ পৰা পুনৰ পুনৰ চমোৱা হয়। এই ঘটনাৰ বাবে তেওঁ পুনৰ সঙ্কৰত পৰিশ্ৰিত হ'ব।

পুনৰ সৃষ্টিৰ চক্ৰত কোনো প্ৰাকৃতিক বিষয় নহয়। ই দাৰ্শনিক আৰু বুদ্ধিমত্তাবাদীৰ গভীৰভাৱে সৃষ্টি কৰে। এই বৃত্তান্তত মানুহৰ অস্তিত্বৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে। চমৰা আৰু কাৰ্মাৰ পূৰ্বৰ শিক্ষাবোৰে নিজ্ৰাসৰ পুনৰ্জীৱন, মৃত্যু আৰু ব্যৱধানৰ প্ৰতি থকা আধাৰক, নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা আমাৰ গভীৰ অৰ্থ, নৈতিক আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা আধাৰকৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা কৰে। এই লেখটোত পৰীক্ষা কৰা হৈছে যে, এইবোৰে এক অন্ধাত্মক ঘটনাৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে। এই লেখটোত আমি সেইবোৰক পুনৰ পৰীক্ষা কৰিব পাৰিম। এই ঘটনাৰ বাবে আমি কি ভাবে যে, এইবোৰে আন্তৰিক দৰ্শনৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰি, কি ভাবে, ইয়াকক পুনৰ পৰীক্ষা কৰি তুলিব পাৰিম।

ৰবিৰ্থৰ আচল আচলতত্ত্বিক আচলতাত্ত্বিক

এই সন্দৰ্ভত ইংৰাজীৰ বিষয়ে থকা বুদ্ধিমত্তাক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰাত সহায় কৰে ।

Samsara আৰু কাৰমা: পূৰ্বৰ ফ্ৰেমৱৰ্ক

ভাৰতৰ ধৰ্ম্মীয় দৰ্শনত হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন আৰু জন্ম, আৰু পুনৰ জন্মৰ চৌলৰ নামা হয় [FT:1][FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT]]]। প্ৰতিনিয়ন্ত্ৰিকভাৱে, আৰু চিন্তা কৰা হয় যে, এই চক্ৰৰেই আধাৰিত কৰ্মৰ বাবে এক চিৰকালৰ ধাৰা সৃষ্টি কৰে।

[FLT]] RRE:ZRU[FLTT:1], Samsara ৰ মৃত্যুৰ ৰিপৰ্ট, মাৰ্চী সংস্কৰণ, সাম্ৰৰৰ দ্বাৰা উভটি আহিছে। তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰে, তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে নহয়, কিন্তু তাৰ চকুৰ পৰা ৰক্ষা পাব। “কাৰ্মা" অৰ্থত, মানসিকতাই নিৰাশ নহয়, আৰু কি হ'ব তাৰ বাবেহে একোৱে অপদৃষ্টি হ'ব।[FL][F2][FUR] আনে মূৰক শোধন কৰে, আৰু আনে নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতাৰ বাবে নিজৰ মনৰ প্ৰতি সহন কৰে।

সামাৰাৰ ধাৰণাক গভীৰভাৱে ঢাকিবলৈ, এজনে [FT] বিজ্ঞানৰ স্টনফোৰ্ড এনসাইক্লোপিডিয়া[FT:1] তত্ত্ব কৰিব পাৰে।

চিৰকালৰ পুনৰাবৃত্তি আৰু উপস্থিত থকা বিকল্প

পশ্চিমা চিন্তায়ে প্ৰকাশ কৰে যে ফ্ৰেডৰিখ নিটেছচেৰ চেইনৰ পৰা সাইক্লিকিকৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে ভালদৰে ভিন্ন।[FT:0] [FT:1][FT:2]] আৰু [FLT :2][FTT :2] এই ছপাক জাৰাথ্ৰাথ্ৰা [FT :3], নিচেই যদি আপুনি ব্যভিচাৰৰ বিষয়ে একোবাণ্যৰ বিষয়ে কয়, [FL:]], যি জীৱিকাৰ সৈতে একোৱেই আপোনাৰ জীৱনৰ প্ৰতি একো প্ৰত্যাহ্বান কৰিব পাৰে নে নাই, সেই বিষয়ে পৰীক্ষা কৰিব।

উপৰুৰ এই পৰীক্ষাক অপ্ৰতিরোধী কৰি। তেওঁ কেৱল একেবাৰে ঘটনাৰ কথা নাভাবি; কেৱল তেওঁহে মনত ৰাখে, আৰু তেওঁৰ নিৰ্বাচনে প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। প্ৰতিবাৰ যেতিয়া তেওঁ পুনৰায় জীৱনৰ বাবে চিন্তা কৰে, তেতিয়া তেওঁ সকলো প্ৰকাৰৰ নিৰুৎসাহীতা, প্ৰতিবাৰে সকলো চিৎকাৰৰ বাবে প্ৰতিবাৰ আহে। প্ৰশ্নটো ক’ব নালাহে যে, "আমি এই জীৱনৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিব?" "আমি এই প্ৰেমৰ প্ৰতি কেনে বেদনাদায়ক বেদনা ভুগীবলগীয়া হ'ব?[FUL][F] এবাৰে উন্মাদনাবাদৰ অন্তৰ্ঘটৰীতা আৰু উন্মোচনৰ বাবে উন্মাদৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।[FI][F]

এলবাৰ্ট কামুচৰ মিছাক চিছ্‌ছৰ হিৰোক কেৱল এটা বৃহস্পতিৰে উভটি পৰে তাক পুনৰ দেখিবলৈ নিন্দা কৰিছিল। কামুচে একো বিদ্বেষিতভাৱে এইদৰে ক’লে, “এটাকে চিছ্‌চুছ সুখী হব লাগিব। "এখনৰ দৰেই এক বিজয়ী মুদ্ৰা, মূৰ্ত্তিৰ বিৰোদ্ধে একোপ কৰিব লাগে। তেওঁ নিজৰ চমুত থকা উৰ্পত নহয়, কিন্তু ইফিম্ৰীয় বনত থকাত কোনো অৰ্থ পোৱা নাযায়। সিফিম্ৰিক বন্ধনবোৰত তেওঁ ভালকৈ চেষ্টা কৰে, যদিও সকলো ধৰণৰ অসৎকাৰৰ বিষয়েও পৰীক্ষা কৰে।

মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ মিছা ধৰ্ম্ম

পুনৰুত্থানৰ সময়ছোৱা কেৱল এটা দৰ্শনিক বুদ্ধি নহয়; ই বিশ্বব্যাপী সংস্কৃতিৰ পূৰ্ব্বেকিক কল্পনাৰে নিৰ্ম্মাণ ।

ওচিৰিছ, পৰছেফোন, আৰু এগ্ৰিচি বিজ্ঞানী চক্ৰ

ইজিপ্তৰ দেৱতা অচিৰিছক তেওঁৰ ভায়েক গোটৰ পৰা ছিন্ন কৰি দেশখনত জীৱিত কৰি বিক্ৰেতা কৰা হয়। তেওঁৰ পত্নী আইচছৰ ভৱিষ্যৎ আৰু পুনৰুত্থিত হয়। অচিৰিস মিছাকথাই মৃত্যুৰ ৰূপ আৰু পুনৰুত্থানৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে জীৱিত হয়।[FURE:RE:[F] এই ভূমিক পুনৰুত্থান আৰু পুনৰুত্থান কৰা হয়।[F] এই ৰূপক পুনৰুত্থানৰ বাবে তেওঁৰ মনৰ সৈতে অঙ্গুৱেই ক্ষান্ত হয়।

গ্ৰীক মিছাকথাৰ দ্বাৰা পৰছেফোনত উত্তৰাধিকাৰী পৰচেছফোনৰ কাহিনী দাঙি ধৰিছে। তাৰ বাৰ্ষিক পুনৰজাতীয়ে জগতখনলৈ ঘূৰি আহিছে আৰু জীৱনলৈ পৰিচালিত কৰে। সুবৰুৰ নিজৰ কাৰ্যকাণ্ডে তেওঁৰ বিপক্ষে গমন কৰা হ'ল। আৰু ইয়াৰ পুনৰ-প্ৰত্থানই প্ৰায়ে নতুন জ্ঞানৰ বাবেহে আহিছে। এই সমান্তৰালয়ক আনন্দৰ এক অগ্নিৰিক অৰ্থ নহয়, কিন্তু এটা অস্থিৰ বিষয়ক ৰাষ্ট্ৰৰৰভাৱে ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰৰ সৈতে মিলিত হ'ল।

বদচিতাটভা ৱাউচ আৰু হিংসাক বলিদান

বৌদ্ধৰ বিশ্বাসৰ মাজত থকা বহুতো বৃত্তান্ত আছে, যিয়ে নিজৰ পৰমদেশক মুক্ত কৰিবলৈ আনক সহায় কৰিবলৈ নুৰ্ভানাৱনাতৰ মাজত পঠিয়াই দিয়ে। এই সকলোতকৈ বিখ্যাত লোকে অভলোকেতীয়া আলেকটিভ্ৰাভাৰ, যি অমনোযোগী। যদিও এটা চেতনাৰ পৰা বহুবাৰ নিজৰ বন্ধুবিলাকৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ বাছি লৈছে, স্বাৰ্থপৰতাই তেওঁৰ বন্ধুবিলাকৰ শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে তেওঁ কোনো প্ৰকাৰৰ ৰূপ নষ্ট নহয়, আৰু সাধাৰণতে মানুহৰ আকৌ বিকশিত কৰে। কিন্তু আনসকলে নিজৰ স্বাৰ্থপৰ ইচ্ছাক সলনি কৰি নিজৰ অভিলাষৰ দ্বাৰাই বিকশিত কৰে।

Bodishitatva পথক অধিক গভীৰভাৱে অনুসন্ধান কৰিবলৈ ৰিডাৰৰ বাবে ইন্দোনেপিক্লিয়া ব্ৰিটিকা bodhistatva[FTT:1] ৰ ওপৰত উল্লেখ কৰা এটা ইতিহাসৰ বিষয়ে এক সম্পূৰ্ণকৈ বিবেচনা কৰা হয়।

মৃত্যুক কাৰ্টিকিক ইঞ্জিন আৰু সাইকোলজিকেল ক্লাচ ডিভাইচ হিচাপে পুনৰ সাক্ষাৎ কৰক

পুৰণি কৰ্মৰ পৰাই , যেনে ] ঘোৰৰৰ [[FT:3]]]] ঘোৰৰ ঢালাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়[FT:[FT:4]][FT:5]][FT:L:5]]।[FT:L][FT]][FT:L]][7] ৰ লেখকে এগৰাকী ব্যতিক্ৰমী।

গেগ ক্ৰম আৰু ৰেডিক ইজলেশন

উপৰুকে মৃত্যুৰ বিষয়ে কথা কৰাৰ পৰা নিষিদ্ধ। যেতিয়াই তেওঁ নিজৰ মনক ক্ষুদ্ৰ কৰি তুলিব বিচাৰিছিল, তেতিয়া তেওঁৰ হৃদয়ক ক্ষুদ্ৰ কৰি ধৰা হ'ল। এই বাধা কেৱল এক চক্ৰীয় কৌশল নহয়; ই এক দাৰ্শনিক বৃত্তি নহয়। বহুবছৰ বাবে একোৱেই একোৱেই অনিষ্টৰ কাৰণ নহয়। বহুতে নিজৰ বেছিভাগ লোকক অমানুষিক মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

ই একাকেণে নিজৰ সম্বন্ধৰ সলনি কৰে। ইমিলিয়া, ৰেম, অটো আৰু অন্যসকলে নিজৰ দুখৰ বিষয়ে বুজিব নোৱাৰে। উপৰুৰ অনুপ্তিত আচৰণে তেওঁ নিজৰ ৰক্ষা কৰিব বিচাৰিছে। পুনৰ জন্মৰ সময়ছোৱাত মানুহৰ চক্ৰক কেৱল পুনৰায় নুৱৰিপায়; ইয়াৰ দ্বাৰাই পল্লিঙ্গৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা সৃষ্টি কৰে। ই এক শক্তিশালী উত্তেজক সৃষ্টি কৰিব।

স্মৃতি, পৰিচয় আৰু নিজকে অন্ধ কৰিবলৈ ভয়

যদি উপপুৰ্চা সকলোৱে পৰস্পৰৰ সৈতে থাকে, তেন্তে কি সেই একেই ব্যক্তিত্ব আছে? সময় অতিবাহিত কৰা ৰিপৰ্টৰ শোক, ৰোগ, মানসিকতা আৰু অসহনীয় বেদনাদায়ক ৰোগৰ সৈতে ক্ষয়ক্ষয়তাক ৰোগৰ সম্মুখীন হয়। এক দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হোৱাৰ সময়ত তেওঁ সকলো দায়িত্ব ত্যাগ কৰে। এই প্ৰশ্ন হৈছে যে এই কাহিনীক নৈতিকভাৱে নিৰুৎসাহিত নহয় কিন্তু মানুহৰ প্ৰতি থকা মানসিক চাপৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰশ্ন হৈছে যে কাৰ্টিক্কৰ ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ উত্তৰৰ বাবেহে বেছিভাগ লোকৰ ব্যক্তিগত পৰিচয় দিয়া হয়। যদি সেইবোৰ ৱিক স্মৃতিৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে অযুগ্ৰম হয়, তেন্তে কি?

ব্যক্তিগত পৰিচয় আৰু স্মৃতিৰ প্ৰতি দাৰ্শনিক প্ৰশাসনৰ বাবে [FLT] দৰ্শনৰ ইন্টিনেট এনসাইক্লোপিডিয়া[FLT1] এই বিষয়টোৰ অভিগম্য প্ৰবন্ধ প্ৰদান কৰে।

আখৰ মেটামোফচিচ লুপচ

[FLT] ৰ চক্ৰৰ] [FLT:Zero]] তেও অধিক উৎপীড়ন কৰে, ই সম্পূৰ্ণকৈ নিৰন্তৰে নিপীড়ন কৰে, সম্পৰ্ক পুনৰ ঢাকি আৰু লুকুৱা গভীৰতা প্ৰকাশ কৰে।

স্ব-পৰিষ্কাৰৰ পৰা স্ব-সংৰূপতালৈ

উপুৰুৰ আৰম্ভণি আৰ্কে তেওঁক এজন ক্ল্যাশিক বিকশিত, অহঙ্কাৰী, অহঙ্কাৰী আৰু আন বিশ্বৰ হিৰো। প্ৰতিটা মৌখিকভাৱে এই ভ্ৰান্তি ভ্ৰান্তিৰ দৃশ্য প্ৰকাশ কৰে। এই ক্ষুদ্ৰৰৰৰ অভাৱক অনিচ্ছুক কৰে। এই ক্ষুদ্ৰৰত উৰ্ব্বত হয় যেতিয়া ছাউৰু নিজৰ শক্তিক গ্ৰহণ কৰে আৰু আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই পৰিবৰ্তনে এক সাধাৰণ উক্তি নহয়। ই এটা আবেগ্ৰিক বৃদ্ধিৰ পিছতে পৰিবাহিত হয়।

ৰেম, এমিলিয়া, আৰু ৰপ্পল প্ৰভাৱ

সমৰ্থন গুণসমূহ স্থিৰ কাঠামো নহয়; ইবোৰ স্থিৰভাৱে স্থিৰভাৱে বিক্ৰেতা হৈ পৰিছে। এই ব্যৱধানে ব্যৱহাৰী গৰাকীৰ পৰা অনিৰ্ষিতভাৱে বৃত্তান্তৰ পৰাই বৃত্তান্তৰ সলনি হয়।

এই প্ৰবন্ধৰ পৰা এইটো বুজোৱা হৈছে যে যদি এটা লুপৰ বিশেষ ঘটনাবোৰ মচি যায়, তেন্তে মানসিক আৰু মানসিকভাৱে উন্নীত হ'ব পাৰে। এক বুদ্ধিয়ে যি জংইয়ানিয়ান ধাৰণাসমূহে ই এক আধ্যাত্মিক নিবিড় বা আন আধ্যাত্মিক নিবন্ধৰ সৈতে সংযত হয়।

“অপেক্ষাকল্পিত" সময়ৰেখাৰ ইথিলীয় উজন

মৃত্যুৰ পৰা অহা সকলোতকৈ অশুদ্ধ পৰিসীমা হৈছে নৈতিকভাৱে চৰাই দিয়া। চুবাৰুই সকলোক প্ৰতিটা লুপত ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে; কেতিয়াবা, তেওঁ গ্ৰহণ কৰিব লাগিব যে, নিজৰ পৰৱৰ্তী চেষ্টাৰ বাবে এটা আখৰ মৰিব পাৰি। এইটোৱে মৃত্যুৰ প্ৰতিটা উদ্দেশ্যৰে মানুহক একোৱেই নহয়, কান্টিয়ানেনিয়াৰ অবিহনে অমান্য কৰে। এই সিংহাসনত অপৰাধ কৰে। অপৰাধীভাৱে সকলোৱে নিজৰ প্ৰাণক একোৱেই শুধৰণি কৰি তুলাব।

ৱাইট ৱেল ৱাল চাৰ্পৰ কথা বিবেচনা কৰক। সুৰুই তেওঁৰ সঙ্গীসকলৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে বহুবাৰ সাক্ষী দিব লাগিব। তেওঁ জয় লাভ কৰাৰ আগতে, নিজৰ ৰূপ আৰু ৱেলৰ ক্ষমতাক শিকিবলৈ চেষ্টা কৰে। তেওঁৰ অভিপ্ৰায়ত মনক এক কৌশলগত লক্ষ্যৰ পৰা অপ্ৰতিমানিত হয়। ইয়ে হঠাৎ কৰি নাথাকিলে। ই ই হঠাৎকককক কেতিয়াও সম্পূৰ্ণভাৱে সুস্থ কৰিব নোৱাৰে। এই নীতিৰ প্ৰভাৱসমূহে কোনো মানুহৰ শক্তিৰ পৰা অধিক প্ৰভাৱিত নহয়।

সাংস্কৃতিক প্ৰবন্ধ

২০১২ চনত ইৰ মূল ৱেব উপন্যাস আৰু ২০১৬ চনত ৰিপৰ্টৰ সৈতে খাপ খাইছিল,[FLT:Zero] ][FT:1] এণ্ডেক্সাই ভাষাৰ এটা সম্পূৰ্ণ চিহ্ন ত্যাগ কৰিলে। ইয়াৰ প্ৰভাৱ অন্ধকাৰ, অধিক মানসিকভাৱে প্ৰভাৱৰ ওপৰতে দেখা যাব, যেনে [FT:][F2][F]] মৌকুছ'[F3] আৰু[F][4][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5]]][5][5][FRU]]ৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপন কৰা হয়, অৰ্থনৈতিকতা আৰু অৰ্থনৈতিকতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিৱৰণত।

এই ক্ৰমখনত প্ৰাকৃতিক স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে অধিক আলোচনা কৰা হয়। উপৰুৰ ক্ষত, ভয়, নিৰুৎসাহী হ'ল, নিৰুৎসাহীতা, দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ততা, চিন্তিততা আৰু আতঙ্কৰ ভাৱনাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়। অনলাইন ফৰমৰ নিবন্ধনত আত্মহত্যাৰ বাবে প্ৰবঞ্চনা কৰা হৈছে। এই পাঠে পঢ়িলে, এই ধৰণে পঢ়িব পৰা যায় যে, আত্মহত্যাৰ পৰা পৃথকে সত্য কোৱাৰ বাবে এই প্ৰবঞ্চনাকক কিধৰণে পুনৰায় জন্মাবলৈ সক্ষম হয়।

সিৰিলিকৰ মেটালিক গঠনক অধিক বিৱৰণে পৰীক্ষা কৰিবলৈ বিচৰাসকলৰ বাবে RAR:ZER Wiki এটা লোৰে, পছত পথাংক, আৰু বৈশিষ্ট্যৰ পটভূমিৰ এক সম্মুখ ভঁৰাল হিচাপে কাৰ্য্য কৰে।

লুপৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰক: অস্তিত্বৰ বিষয়ে আমি কি শিকিব পাৰোঁ

[FLT]] ৰ'হ'ৰে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দৃষ্টান্ত প্ৰদান কৰে। আমাৰ কোনো জাদুমূলক বুটাম নাই, কিন্তু আমি আমাৰ সৰু চকুৰ সম্মুখীন হ'ব পাৰোঁ, পীড়িত, পীড়ন আৰু দ্বিতীয় সুযোগ। সিৰিৱে তৰ্ক কৰে যে কিবা আমি নহয়, কিন্তু আমি আনৰ বাবে কবৰ নহয় কিন্তু আনৰ বাবেহে কব পাৰি। সুবৰুৰ মহান জয়সমূহে আনৰ পৰা নহয়, কিন্তু তেওঁ শৃংখলাৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

এই আত্মপ্ৰত্যয়ী হিৰোৰ পৰস্পৰৰ প্ৰতি এক নিৰন্তৰে দমন কৰা হয়। শেষত, পুনৰ জন্মৰ সময়, কেৱল সুবৰুৰ বিষয়ে নহয়; ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে সেই জাতিৰ লোকসমূহৰ বাবেহে। পৰ্ব্বতীয় শিক্ষাৰ সৈতে যুক্ত: “আমি এজনো এজনো ব্যভিচাৰী হৈ পৰিছোঁ। তেওঁ নিজৰ বিশ্বাস, আৰু তেওঁৰ চাৰিওফালে থকা লোকৰ সমালোচনাৰ প্ৰয়োজন। পুনৰুত্থান হোৱাটো একা নহয়, কিন্তু পুনৰুত্থান কৰাত আমি একা নহয়।

এই ছিম্বাৰখনত আশাৰ বিষয়ে ধ্যান কৰাৰ বাবেও এক আগ্ৰহী প্ৰশ্ন আছে। কি আশা বা আন এটা বিদ্বেষিক গণনাক বিভ্ৰান্তিকৰ পৰা গ্ৰহণ কৰিব নালাগে?

এই বিষয়ে একোৱেই নাথাকিল: এক অনিচ্ছুক হুইল আৰু মানৱ আত্মা

ৰ পুনৰজাৰ:Zeroe - started privacy] আন জগতত জীৱনৰ তুলনাত অধিক। ই এক প্ৰচলিত বৃত্তান্ত আৰু মাৰাত্মক বৃত্তিৰ সৈতে এক ক্ষুদ্ৰতা।

অৱশেষত, সুবৰুৰ সংঘাতে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে পুনৰ জন্ম লোৱাটো সদায় এক উপহাৰ নহয়। কেতিয়াবা আমাৰ সকলোৰ আৱশ্যকতাৰ বাবে শাপ দিয়ে। কিন্তু সেই শাপত ব্যতিক্ৰমৰ পৰা বিৰত হোৱা ব্যতিক্ৰমৰ বাবে নহয়, কিন্তু ধীৰ, জ্ঞান আৰু একান্ততালৈ পৰিণত হ'বলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয়। হুইল হুইটৰ গতি, ঢাউইৰ গতি, কিন্তু মানুহৰ ক্ষমতাক অৰ্থ, প্ৰেম, আৰু শান্তিৰ সৈতে এক মুহূৰ্ত্তৰ সৈতে মিলিত হয়।