Table of Contents

এফেট/গ্ৰ্যান্ড আধাৰিত দৰ্শনৰ বিশ্বত মানৱৰ সকলো কাল্পনিক, কথিত আৰু বস্তুসমূহৰ পৰা উৎপন্ন। যদিও দাসসকলে দাবী কৰে যে ৱেঁইটলাইট, হেৰবেলেট, আৰু ঘটনাৰ অনুসন্ধানে পুৰণি শক্তিৰ সৃষ্টি কৰে। এই জীৱিকাসমূহে , ভূত, শ্বেত, ষ্টেক্স, ষ্টেক্স, ষ্টেক্সিণ, আৰু প্ৰাথমিক প্ৰাকৃতিক দৃশ্যত নহয়। ই কেৱল প্ৰাকৃতিক নিয়ম, সূত্ৰ, সূত্ৰ, আৰু ভয়ানুভীত। যুদ্ধ, পুৰুষৰ দৰ্শন, বৰ্তমান সভ্যতা আৰু সৃষ্টিৰ সৈতে জড়িত।

ঈশ্বৰীয় পুৰুষক কিহে নিৰ্ম্মাণ কৰে?

ঈশ্বৰীয় পুৰুষসমূহৰ এক অদ্বিতীয় ধাৰক নাচুউৱেইৰ পন্ত্ৰামী প্ৰজাতীয়। তেওঁলোকে অৰ্দ্ধাবাদৰ অগ্নিময় প্ৰজাতিৰ ওপৰত বসতি কৰিছিল। অৰ্দ্ধিক অৰ্ভুত অৰ্ভৱ আত্মাসমূহৰ ওপৰতও আধাৰিত। এই বৈশিষ্ট্য হৈছে, ঈশ্বৰৰ যুগৰ সৈতে সংযোগ কৰা, যেতিয়া ভৌতিকবাদৰ নিয়মসমূহ শুদ্ধ আৰু আদৰ্শৰ স্কৃতিৰ অধীন কৰা হৈছিল। ই এক শক্তিশালী প্ৰাকৃতিক বুদ্ধি নহয়।

"পৰিৱ'ৰীল গ্ৰেইল ৱাৰ্ছ", যিয়েইয়ুক ৰাষ্ট্ৰৰৰ সৈতে সংঘটিত হয় নে নহয়, গ্ৰেণ্ডৰ আদেশবোৰ প্ৰায়ে এই মানুহক ক'লি, বাধা, বা অস্থিৰ অস্ত্ৰৰ সৈতে চিন্তিত কৰে। কাৰণ তেওঁলোকৰ উপস্থিতিৰ মূলে এক বিশেষতাক অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। তেওঁলোকৰ মুখে জানিব পাৰি যে, তেওঁলোকে পুৰণি বা নতুন জন্মৰ বিষয়ে কি কথিত আছে। এটা ভাৰক ৱ্ৰয়ৰস্তিক জগতৰ বিষয়ে এক কাহিনীৰ বিষয়ে একো বুজিব পাৰে। এটা বিশাল দৰ্শনৰ বাবে, আপুনি ন'ট'ট'ক পৰিদৰ্শন কৰিব পাৰে।

ড্রাগন: অতি সৰ্ব্বমুঠ ফান্টামাল জীৱিকা

ধাৰাবোৰে ঈশ্বৰীয় প্ৰজাৰ প্ৰতি থকা সকলো মিছা ধৰ্ম্মৰ ৰূপক হিচাপে দাঙি ধৰিছে, আৰু ইয়েইত/গ্ৰণ্ডৰ আদেশৰ দ্বাৰাই শক্তিৰ সকলো ভয়ঙ্কৰতাক সৃষ্টি কৰে। পশ্চিমা নিয়মত, পশ্চিমা ষ্ট্ৰাণৰ ক্ষেত্ৰত, কাৰ্ৰুৰ বাবে এক পৰীক্ষা, ই প্ৰায়ে জ্ঞান, বৰষুণ আৰু সাম্ৰাজ্যৰ অধিকাৰক চিহ্নিত কৰে। এই খেলটো সৃষ্টি কৰে যে, জীৱতাসমূহে এক সময়তে ধ্বংস আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সত্যৰ অভাৱৰ সৈতে জড়িত হয়।

লোভ আৰু ৰূপান্তৰ

নৰছ আৰু জাৰ্মানিক বৃত্তান্তৰ পৰা উৎপন্ন ৱ্য়ৱহাৰকাৰী ৱ্ৰহণকাৰী ৱ্‌ফনিৰ দ্বাৰা বহুবাৰ দেখা যায়। এই ভূতৰ পৰাই তেওঁৰ পিতৃক স্পৰ্শ কৰা সোণৰ ৰংশত ঢাকিছিল আৰু এফ্ৰিম্নিৰত এক অঙ্গুটিত পৰিৱৰ্ত্তন কৰা হৈছিল। অৰ্দ্ভুত যুদ্ধে অৰ্ম্মদ্য্যত এক ব্যভিচাৰী যুদ্ধৰ দৰে হ'ল। অৰ্পান্‌লছ্ফ্ৰৰ্‌ছ্‌ গ্ৰ্ভৰত জীৱক "দ্ৰ"ৰ"ৰ ৰূপী হ'বৰ্ব্ব্ব্ব্ব্ব্ব্ব্ব্ব্ব্বৰৰৰ ৰূপী।

টিয়ামাট: প্ৰিমিমাল মাতা ড্রাগন

সম্ভৱতঃ পুৰুষৰ পূৰ্বৰ পৰাই ত্ৰাণৰ বাবে ক্ষুদ্ৰত থকা ঈশ্বৰীয় বিৰুদ্ধে ত্ৰাণৰ সৃষ্টি হয়। টাইমেটৰ মাতাই লোণ জলৰ সমুদ্ৰ, যৌক্তিক অহঙ্কাৰীতা, তেৱোঁ নিজৰ সন্তানক বিদ্রোহী কৰাৰ সময়ত অশুদ্ধ কৰে। গেমত সেই জীৱিতৰ জন্ম হয়। তাৰ দেহৰ কোনো অশুদ্ধতা নাই। তাৰ পিচ্চি শ্বাসৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা বাবে। এই ক্ষয়তাক অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই জগতৰ ক্ষয়তাত ক্ষয়তাবাদৰ বাবেহে হয়।

আৱেনিয়াই: দ্য ফিনিক্স, চিমুৰগ আৰু থ্ৰডাৰবার্ড

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) এই সন্দৰ্ভত এজন ব্যক্তিয়ে এইদৰে কৈছিল: “যি মানুহে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে চলিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেওঁ নিজৰ জীৱনত সকলোতকৈ উত্তম বিষয়ক ব্যৱহাৰ কৰে । ”

ফিনিক্স: পুনৰুত্থানৰ অগ্নি - অগ্নিৰ পৰা মুক্ত

গ্ৰীক আৰু মিশরীয় মিছাৰ এক পবিত্ৰ গ্ৰীষ্মিক ত্ৰিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰমুখ প্ৰতক। যদিও ই এটা পোনপটীয়াকৈ এক স্বৰ্ভাণ্ডাৰ, ইয়াৰ প্ৰতীকসমূহ, শাৰজাদেৰ বৰ্ণৰ দৰে প্ৰৱন্ধ আৰু অদ্বিতীয় কৰ্মীৰ দৰে। পিপল্চে নিজৰ পৰা অনিয়ৱ্য়ৱশৰী আৰু মৃত্যুৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা ক্ষমতাৰ দ্বাৰাই এই পবিত্ৰ যুদ্ধৰ প্ৰতিফলিত হয়। "পৰা" যুদ্ধৰ পৰা পৰে, পৰ্নিৰ বা দাসৰ পৰা অহা শক্তিৰ পৰা অহাৰ দৰে এক ক্ষুদ্ৰ শক্তিৰ ধাৰা আৰু অমহাৰ শক্তিৰ পৰা উৎপন্ন নহয়।

আন মিছা পশু

চৰাইছৰ এক বৃহৎ পাখিক ফ্ৰচী বংশত থকা চৰ্ম্মিক আৰু ইসলামিক কৰ্ম্মসকলৰ চৰাইৰ পৰা আহিছে। ইয়াৰ পাখীত সুস্থ আৰু আকাশৰ সৃষ্টিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে। তেনেদৰে আমেৰিকান গণিতৰ গন্ধীয় পশুবোৰৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিত ঈশ্বৰীয় পৰ্ব্বতক প্ৰতিধ্বনি কৰে। এই জীৱিকাসমূহে নিশ্চিত কৰে যে আকাশখনে গৰ্ভৱতীসকলৰ সৈতে সংঘৰত যুদ্ধ কৰাৰ বাবেও যুদ্ধ কৰে। যেতিয়া বিষ্টনৰপৰা এক ভূমিৰ ওপৰতে এক যুদ্ধৰ সময় আহিছে, তেতিয়া বিমানৰ পৰা এক বিদ্বেষ আৰু এক ঈশ্বৰীয় দ্ৰৱিক বিদ্বেষ হয়।

স্পিনক্স, স্বৰ্গীয় বুল আৰু ঈশ্বৰীয় শক্তি

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) বহুতে মন্দিৰ, ধন - সম্পত্তি বা মৃত্যুৰ মাজত থকা সীমাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ কাৰ্য্য কৰে ।

প্ৰচলিত মিচৰৰ স্পিনক্স: জীৱন আৰু মৃত্যুৰ দুৱাৰ

অজিমান্ডিচে সাধাৰণভাৱে ঈশ্বৰ-বৰ্বশ শ্বাসত যুদ্ধত প্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱে কাৰ্য্য কৰে, আৰু ই এক প্ৰাকৃতিক সংঘৰ্ষত এক উচ্চ-পৰা শ্বেত দাসৰ মাজত। মিজিলাত ষ্টিনক্স এজন শ্বেত, সূৰ্য-ডিস্কৰ প্ৰচাৰক, আৰু অপৰাধী। "দ্ৰ দুৱাৰে দুই পা গছোৱাত কি যায়?" "এয়ে মানুহৰ ওপৰত ধ্যান কৰা হয়। এটা মানুহৰ মৃত্যুৰ বাবে ব্যৱহাৰী ক্ষত ক্ষয়ীণৰ নহয়, এটা ক্ষয়ক্ষয়তাক ক্ষয়তাকতাক বোধ কৰা হয়।

স্বৰ্গৰ বুল: যেতিয়া শাস্তি পোৱা যায় তেতিয়া

গগলান্না, গিলগামেশ্বৰ পৰা অহা গড়বড়, যি প্ৰকৃততে খৰস আৰু বনৰ ধাৰণাৰ সৈতে জড়িত। ইশ্ৰৰাইতৰ অস্থিৰতাক এক প্ৰকাৰে ধ্বংস কৰা হয়, তাৰ অভ্যন্তৰীণতাই উৰুকৰ ভৱিষ্যৎতালৈ পৰিচালিত কৰে। মূৰ্ত্তিৰ সৈতে থকা দ্ৰাক্ষাৰসৰ সম্পৰ্কে ইয়াক বিকশিত কৰা হয়। যেতিয়া বেলাই শ্বেতকক জীৱিকাৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে, তেতিয়া এই জীৱিত যুদ্ধৰ বাবে প্ৰকৃত হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে। এই যুদ্ধত এক প্ৰকৃত ভয়ঙ্কৰ প্ৰাকৃতিক যুদ্ধৰ সৃষ্টি হয়।[F1] ইগ্ৰপৰাজীৱনত উল্লেখ কৰা হয় যে ইগ্ৰিক ৱ্ব্ব্বং-এণ্ডন্ব্বছ'ৰ ৱ্বৰতহেহেহেহেহেহেহেলাই পলাব পাৰে।[W1]

পবিত্ৰ পিঠাৰ যুদ্ধত ঈশ্বৰীয় প্ৰজাবিলাকৰ চমু ভূমিকা

এই যুদ্ধৰ পাছত ঈশ্বৰে পুৰুষসকলক এটা পবিত্ৰ পিৰেল যুদ্ধৰ যুক্তি সৃষ্টি কৰে ।

হেৰুৱা বিশ্বৰ रक्षक

লোচেব্লেট আৰ্কত বহুতো ঈশ্বৰীয় প্ৰজায়ে একেলগে একেলগে সময়ৰে নিৰ্ম্মাণ কৰে। যেনে, ৰুশ লোচেডবেলত, ডাঙৰ পশু আৰু অৰিখিকে এক প্ৰকাৰৰ জীৱনৰ ভূমিকাক আক্ষৰিকভাৱে গ্ৰহণ কৰে। ই ভাৰতীয় ল'ডবেল্‌ ৰূপত কাৰ্তাক ধাৰা বিক্ৰেতা কৰা কাৰ্তাক পুনৰ সৃষ্টি কৰা সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে সৃষ্টি কৰা জগতৰ সৃষ্টি কৰা হয়। এবছৰ প্ৰভুৱেই এই জগতক ধ্বংস কৰিবলৈ সহায় কৰে। এই জগতক কেৱল এক সাধাৰণ কাৰণৰ বাবেহে শুধৰ্ব্ব্ব্ব্ব্ব্ব্ব্বতী কৰে।

দাসৰ আক্ষৰৰ প্ৰতি সাংখ্যিক প্ৰতিনিদ্ধিত্ব

বহুতো বান্দাই এক বিশেষ ঈশ্বৰীয় দৰ্শনৰ সৈতে একেলগে আছে, যাৰ প্ৰতি কাঁইটৰ আঁচনিবোৰ নিজৰ ৰখীয়াৰ সৈতে। মেডুচা আৰু পৰবৰ্ত্তৰ মাজত থকা সম্বন্ধ মোৰ বাবে এক ধনী শ্ৰম। মদুচ, যি প্ৰথমে এক সুন্দর দেৱী আছিল, সেই সময়ত তেওঁক এক ভয়ানক অপমানৰ অভিজ্ঞতা হ'ব পাৰে। পিচে এম পিকককক ৱ্ৰাই নুৱ্য়ুৱী হিচাপে (মোডাইৰ্ডি লি)। এই পিক চিফাৰিকৰৰ দৰেই ব্যৱহাৰ আৰু চিদ্ৰৰৰৰৰ কাহিনীৰ সৈতেও এক সাৱধানী হ'ব পাৰে। এই ব্যৱহাৰিকৰিকৰৰ ৰূপে এই ৰূপক ধাৰক ধাৰণ কৰা হয়, যাৰ দ্বাৰা এই শ্বেত জীৱিত জীৱত থকা ধাৰক ধাৰা আৰু ধাৰাসমূহে ধাৰা প্ৰদান কৰে।

কচিচি আৰ্বিয়াৰ: হোয়াইট টিটান আৰু অতিৰঞ্জিত

যদিও ৱাইট টিটান (এফাৰ) পুৰুষৰ সৈতে সংঘঠিত কৰা দেৱতাসকলৰ সৈতে সংঘটিত হৈছিল, ই এক প্ৰজাতিক প্ৰবাহক, ইয়াৰ ধাৰণাবাদৰ আধাৰিত আধাৰিত আধাৰিত ৰূপক "বিস্তৃত সভ্যতা" হিচাপে। পিছত, অন্য অতিৰিক্ত ব্যৱধানীয় ভয়ানক ভয়ানক ভয়ানক ভয়ানক ধাৰক ধাৰাসমূহে (সৃষ্টিত এক অদ্ভুত পশুৰ দৰে) তৈয়াৰীৱ যুদ্ধত এটা বিকশিত কৰিব পাৰে, যি বিশ্বৰী জীৱ্ৰীৰ বাবে প্ৰযোজ্য হয়। এই জীৱ - জন্তুৰ বৰ্তমান সভ্যতাত থকা হয় নে নহয়, এই জীৱতাত জীৱন পোৱা যায়। এই জগতৰ বাবে প্ৰকৃত জগতৰ বাবে প্ৰাথমিকভাৱে পৰিৱেব্ৰাজ্যৰ অনুমতি প্ৰদান কৰা হয়।

কেচ ষ্ট্যাডিচ: এক উল্লেখনীয় উল্লেখনীয় শিক্ষা

এই ঘটনাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰি সেই বিশেষ ঈশ্বৰীয় জৰ্জকবোৰক তেওঁলোকৰ অৰ্থক বুজি পোৱাত সহায় কৰে ।

কোয়েতজালকটল: পঁতৰ পাখী ঈশ্বৰীয় বিস্তৃত

কুইটেজালকটল গেমত এক শক্তিশালী ঈশ্বৰ, বিস্তৃত উৰ্দ্ধিক উগ্ৰশালৰ সৈতে কৃত্ৰিমভাৱে পৰিপূৰ্ণ সাপ। মেসোমেৰিক পূৰ্ব্বেই এক নিৰ্মাতা, সৃষ্টিকৰ্ত্তা আৰু চিত্তাক্কাৰী হিচাপে কৌতুকক সৃষ্টি কৰা হয়। যেতিয়া তেওঁ বাবিলত যুদ্ধ কৰে, তেতিয়া তেওঁ এজন দাসৰ বাবে “অনন্তৰ ” নহয়; তেওঁ এজন সত্য ঈশ্বৰ নহয়, এজন ডাইনাৰ্চৰৰ জীৱনৰ মাজত আক্ৰমণৰ সন্মূখৰত হয়।

ঈশ্বৰৰ চিংহৰ প্ৰভা: পবিত্ৰ লৰ্জৰ গৰ্ভৱস্থা

কেমেলঅনগ্ৰনিটিত, দেৱী ৰহনগোমিয়ানে (চিং কিং) প্ৰথাগত ভগ্নাংশক প্ৰচলিত নহয়, কিন্তু লংইনিচৰ স্পাইৰিক বুদ্ধিমাত্ৰিক প্ৰাকৃতিকতাক আপেক্ষিকভাৱে প্ৰবন্ধ কৰে। এই বিজ্ঞানীসকলে পবিত্ৰ চহৰৰ কাষত থকা জীৱিকা আৰু পবিত্ৰ জন্তুৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। যদিও চৰ্ত্তা তকৈ অধিক মাননীয়, তেওঁলোকে একেটা কাৰ্যকৰী, শুদ্ধ নিয়মৰ ওপৰত আধাৰিত। যদিও লোহিত বা লোপৰ অভাৱৰ অভাৱে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰীয় গুপ্তশ্ৰতাক গ্ৰহণ কৰে।

উপাসনা, বলিদান আৰু মানৱ বান্ধোন

মানুহ আৰু দেৱতাসকলৰ মাজত থকা সম্বন্ধ প্ৰায়ে প্ৰকৃত জগতৰ বাবে উৎসৰ্গ কৰা হয়। পুৰুষসকলে প্ৰাকৃতিক জগত বা সাগৰ সাগৰৰ সাপক বলিদান কৰাৰ বাবে জীৱিত হ'ব। জীৱিত যুদ্ধত দাস আৰু মাস্টাৰসকলে প্ৰায়ে ভিন্ন ধৰণৰ বলিদান কৰিব লাগে: নিজৰ মানৱ, তেওঁলোকৰ স্মৃতি বা ভৱিষ্যতৰ বাবে। যেতিয়া গৰেফ মুদ্‌কক জীৱিত জীৱিত ৰূপী ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ দিয়া হয়, তেতিয়া বৰ্তমান সময়ত এক প্ৰত্যাহ্বানৰ সমাধিকাৰীৰ দৰে কৰা হয়।

এই অপৰাধী ঈশ্বৰীয় প্ৰজাৰ ধ্বংসৰ লক্ষ্যত একো ৰাষ্ট্ৰৰ পৰিৱৰ্ত্তে জগতত হোৱা ঐতিহাসিক পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতিফলিত কৰে। যেতিয়াই এক ঈশ্বৰীয় পুৰুষে খেলত হত্যা কৰে, তেতিয়া বিশ্বৰ এক পুৰুষৰ এক অংশ হেৰুৱা যায়। যুদ্ধে মানুহৰ জীৱনৰ বাবে আৱশ্যক হয়। এই দ্বিত যুদ্ধে এক ৰাজকতকৈ অধিক যুদ্ধৰ বাবেহে অধিক কাৰ্য্য কৰে।

মেটা-নৰেক্ট: ভিতৰ বিস্ট আৰু খেলোয়াড়ৰ যাত্রা

এই যুদ্ধবোৰত সাধাৰণতে যুদ্ধ, সংঘাত, সমাজৰ সহযোগ আৰু বিখ্যাত বৃত্তিৰ বাবে প্ৰতিবন্ধ কৰা হয়। খেলৰ ৰচনাসমূহে একমাত্ৰ স্বৰ্গৰ ওপৰত নজৰ খাই নাথাকিব; এই সাংস্কৃতিক পদ্ধতিয়ে শত শত শত শত মাষ্টাৰৰ বিশ্বাস গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। এই সাংস্কৃতিক সম্প্ৰদায়িক পদ্ধতিয়ে এক অস্থিৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰতি কাঠৰ্ষণ কৰে। এই সাংস্কৃতিক প্ৰত্যয়িক সহায়ৰ মতে একোপৰা একো ভূতিৰ প্ৰাকৃতিকতাক একোৱেই নাৰা যায়। এই দৃশ্যত, বিহ্ৰাই, বিষ্ব্বপতিৰ বসক কেৱল এক সম্প্ৰদায়ৰাজ্যৰ ওপৰতহেহে দৃষ্টি দিয়ে।

যদিও এক ঈশ্বৰীয় বিষাৱী বিড়ালৰ বিজ্ঞাপনৰ দৰে অনিষ্টকৰ বিজ্ঞাপনৰ বিজ্ঞাপন, বা বন্ধু dragibi ৰ সহযোগী হিচাপেহে হয়। এনে ধৰণৰ জীৱিকাৰ অৰ্থ হৈছে আনৰ সাধ্যতা গ্ৰহণ কৰা, যিয়ে মানৱ নৈতিকতাক অনুপ্ৰবেশ নকৰে। ই প্ৰবণতাক বুজায়।

এই বিষয়ে একোৱেই ক’ব নোৱাৰিলে: ঈশ্বৰক চিৰকালৰ বাবে পুনৰাই ঘূৰাই দিয়া

ক্ষুদ্ৰৰ পৰাই থিয়মৰ শ্বেতৰ পৰা অহা সকলো ক্ষুদ্ৰৱে কেতিয়াও শত্ৰু নহয়। মানুহে শাসনৰ দাবী কৰাৰ পূৰ্বেই পৃথিৱীৰ স্মৃতি। যেতিয়া গিৰ্ষণে ধাৰা ধাৰা লোপ কৰে, তেতিয়া ইয়াক এটা বিস্ময়ময়ময় জগতৰ শব্দ হয়। পিচে পিচেৰ্ফ্ৰাই পৰ্বতৰ্ব্বত জগতক পুনৰ্ব্বাহিত কৰা হয়। ই দাবী কৰে যে, টাইটামৰ সাগৰৰ পৰাও উৰণিৰ পৰা লৈ যায়। প্ৰতিশ্ৰীয়া শ্বাসৰ পৰা লৈ, প্ৰতিজন শ্বেতৰিক শ্বাসৰ পৰা পৰ্যন্তৰ পৰা পৰ্যন্তৰ পৰা পৰ্যন্তৰত পৰ্যন্তৰত পৰ্যন্ত দেখা যায়।

পবিত্ৰ গ্ৰেল যুদ্ধ হৈছে, শক্তিৰ ইচ্ছা, পুনৰুত্থানৰ বাবে ইচ্ছা। এই যুদ্ধত প্ৰতিজনৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান সৃষ্টি কৰা হয়। এই যুদ্ধত মানুহৰতকৈ পুৰণি, আৰু কোনো কোনো শক্তিৰ প্ৰতি আজ্ঞাকাৰী হোৱাটো অস্বীকাৰ কৰা হয়। ই বিশ্বব্যাপী যুদ্ধৰ প্ৰতিফল, জীৱন আৰু অন্ধকাৰ আৰু পুনৰুত্থান। এফটিইট/দাণ্ডৰ প্ৰধিকাৰে নিজৰ প্ৰাণৰ ওপৰত প্ৰবল কৰি পৰিবৰ্তিত হ'ব, আৰু এই জীৱ - জন্তুৰ ওপৰত থকা পিঁজৰ ক্ষত জীৱিত হ'ব বুলি দাবী কৰে যে, পৰজাতিৰ প্ৰাণৰ ওপৰত প্ৰবৰীক্ষাপ কৰা হয়। কিন্তু এই পৰ্ব্বতীৱশ্ৰতী আৰু জীৱ্ৰহ্মাই এক পৰীক্ষীৱে কিয় নহয়, সেই বিষয়ে বুজা উচিত নহয়।