এটা সাধাৰণ ভাৱনাময় পৰিযান-এটি ষ্টেম ৰূপক ৰূপক ৰূপক পৰিকল্পনালৈ লৈ যায়-এটা ৰিজেৰোৰ জীৱনত এক নিৰন্তৰে এক বেছিকৈ ক্ষয়ক্ষত পৰিণত হয়। সুৰু নাটসুকিচিৰ চেইন্ৰেই মৃত্যুৰ বাবে পুনৰ চৰিত্ৰত নিয়া হয়। কিন্তু মৃত্যুৰ বাবে কোনো ভৌতিক শক্তি প্ৰদান নকৰে। এই ক্ৰমিক অৱশ্ৰম্যক বিকশিত কৰা হয়। এই ক্ৰমান্বয়ে এক শক্তিৰ দৰে নহয়, যি ৰোগ্ৰ ধাৰক ৰূপী আৰু ভাৱক বিকশিত কৰে।

মৃত্যুৰ পৰা পুনৰাই অহাৰ ক্ষুদ্ৰতা: এক চিকিৎসক জেল

মৃত্যুৰ দ্বাৰা পুনৰাই উভ্যন্তৰ্ৰণ হয়, কিন্তু ইয়াক প্ৰায়ে এক অনৈৰক দুঃস্বপ্ন হয়। ইৰ্ভৰ হাতৰ কথা ক'ব নোৱাৰে: যেতিয়াই তেওঁ মেকানিকক প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেতিয়া তেওঁৰ হৃদয়ক ঢাকি যায়। ইয়ে তেওঁক মানুহৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ কৰা চেষ্টা কৰে। এই কথাৰ অৰ্থ হৈছে যে তেওঁৰ সকলো বন্ধুয়ে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে ৰূপ, সফলতা, বিশ্বাসঘাত্মতা, বা হত্যা কৰা নহয়। এজন দৰ্শক কিবা দৰ্শকসকলে বাৰেন কৰিব পাৰে যে, তেওঁ কেৱল একো অপমানিত, আৰু ক্ষয়তাকতাক নহয়। এইয়া হৈছে, যিটো একোৱেই একোৱেই ক্ষয়তা আৰু ক্ষয়তাকতাক দুৰ্ব্বল কৰে।

এই বিকশিতটো এটা সমাধানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়। সুবৰুৱে নিজেই নিজৰ মাৰাত্মক পৰীক্ষা আৰু ভুলৰ বাবে তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব লাগিব। ৰাজধানীৰ ঘৰত প্ৰথমে মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ অনুভূতিৰ প্ৰতি চিন্তা নকৰে। মাৰাত্মকভাৱে জগতক হত্যা কৰিব, আৰু বন্ধুবিলাকৰ দৰে মৃত্যু হ'ব। লুটকাণক শিক্ষা দিয়ে যে মানুহৰ প্ৰতি থকা বিপদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

মূল বিষয়টো হৈছে: দুখ - কষ্ট আৰু বৃদ্ধি

ল'ট হাউজ লুপ: শেটেড ইনচিন্‌ন

উপ'ৰুৰ প্ৰথম পৰীক্ষা আৰ্ক ১ত ঘটিল, যত তেওঁ অৰ্দ্ধেলফ এমিলিয়াৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰে। তেওঁ নিজৰ শক্তিৰ বহুবাৰ চক্ৰৰ দ্বাৰা বিকশিত হয়। তেওঁ বহুবাৰ মাৰে মৃত্যু হয়। তেওঁ বহুবাৰ মাৰে মালয়ৰ দ্বাৰা জীৱিত হয়। এই ক্ষুদ্ৰৰ পৰা ছিন্ন হয়। এই ক্ষয়ক্ষতিটো এটা দৈত্যক্ৰ নহয়, কিন্তু উপশ্ৰম নহয় যে তেওঁ ন্যায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু আন আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হয়। এই প্ৰাথমিকভাৱে তেওঁ জানিব পাৰিলে যে তেওঁ সকলো মানুহক এক প্ৰভাৱিত কৰে।

জৰাঘন্য আৰু প্ৰত্যাহ্বান: পৰিয়ালৰ দুৰ্ঘটনাতীতা

২ ৰাছৱেলৰ গৃহত ছাউৰুক দ্ৰুত ৰোছ'লত অভিযান কৰে। এই লুপত এটা অতিশয় শামানৰ শাপ। আৰু অপ্ৰতিশাসিতভাৱে অন্ধকাৰীভাৱে বনত এক পশুক অভিশাপ হয়। সুৰু মৃত্যু হয়, আৰু বাৰে বাৰে বাৰে ব্যভিচাৰৰ সম্মুখীন হয়। এই দুৰ্ঘটনাই হ'ল, যিয়ে ৰোগৰ সৈতে অবিহনে তেওঁৰ ঘৰত গমন কৰাত। এই দুৰ্ঘটনাই দেখা গৈছিল। এই দুৰ্ঘটনাইই তেওঁৰ ভাৱনাক সলনি কৰিলে। এইয়াই উপব্ৰুৱেই তেওঁৰ মৃত্যুৰ বাবে এক মাৰাত্মক প্ৰভাৱ পেলালে।

এই বৃত্তান্তত কি সংৰক্ষণ কৰা হয়, ই এক যুদ্ধৰ কাৰ্য্য নহয়, কিন্তু বিক্ৰেতা। তেওঁ বিয়াট্ৰিচক বিশ্বাস কৰে। এজন আত্মাই বিশ্বাস কৰে যে মানুহৰ ৱেঁইয়ে ৱেঁক ভ্ৰান্তি, আৰু অমান্য নকৰাকৈ নিজৰ বেদনা প্ৰকাশ কৰে। বট্ৰিচৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা হয়। বট্ৰুচৰাইচৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা আৰু সহানুভূতিশীল বুলি শিকিছে: সুবৰুৰ মৃত্যুৰ সন্বন্ধে জানিব পাৰি, আনৰ সৈতে সহযোগিতা কৰিব পাৰি। ইত যুদ্ধৰ প্ৰতি থকা সকলো প্ৰকাৰৰ বিপক্ষে।

শ্বেত ৱেল আৰু বেটেলগেউজ: একত্ৰিকৰণকাৰী ট্ৰুমা

আৰ্ক ৩ত সকলোতকৈ ধ্বংসাত্মক ক্ৰম আছে। উপৰুৱে ৰাজকীয় নিৰ্বাচনত নিজকে ত্যাগ কৰে আৰু তাৰ পিছত মাত্ৰ'ৰ ডোমেইনৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰি ভূতৰ মৃত্যু বন্ধ কৰে। তেওঁ অতিশয় ৰোমান আৰু গ্রামৰ সাক্ষীসমূহে মৃত্যুৰ সম্মুখীন হয়। অচিনায়ভাৱে এই পত্নী “শৰীয়াৰ পৰা অহা” চৰ্ত্তা চৰাই স্থিৰ কৰে। এই পত্নীক অস্থিৰভাৱে ভাঙি ধৰিছে। এই পতকক ৰিপৰ্টৰ বিশ্বাসত অটুট্‌কৈ বসা কৰে। ই নিজৰ ব্যক্তিগত অস্ত্ৰৰ সৈতে বিকৃতিত্ব জন্মায়।

ৱাইট ৱেলৰ সৈতে হোৱা যুদ্ধত বুদ্ধিমত্তাই ডজনৰ মৃত্যুৰ পৰা জীৱিত হৈ পৰিছে। সুবিৰুৰ ভূমিকাৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠতাক আক্ৰমণ কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ মানসিকভাৱে সংকল্পনাৰ প্ৰতিশোধ লয়। তেওঁ গ্ৰহণ কৰে যে তেওঁৰ প্ৰকৃত অস্ত্ৰ তেওঁৰ জীৱনৰ অন্তৰ বাবে। তেওঁ নিজৰ অস্ত্ৰৰ বাবে শোধৰক গ্ৰহণ কৰে। ৱেৱাইটৰ দৰে ব্যতিক্ৰমৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। বেল্‌ছৰ দৰে মানুহক ৰিম্ৰাইম্ৰৰ্ভৰ্তিৰ পৰা আঁতৰাই যায়। তাৰ পাছত, বিষ্ময় ৱ্ব্ৰস্তী আৰু নিজৰ স্বাৰ্থপৰ্ব্বতাক বিকশিত কৰা হয়।

উপাসনাত থকা আৰু তী দল: স্বাৰ্থপৰতা

আৰ্ক ৪ পদত চৰাইয়েতত, সাবাৰুৰ আক্ৰমণৰ বাবে বাহিনীসমূহ আক্ষৰিক আৰু আক্ষৰিক। এই স্থানবোৰত কিছু পৰীক্ষাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ, আৰু সুবাৰুৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক ফাঁদৰ সম্মুখীন হ'ব লাগিব। এচিদনা, তেচা পাৰ্টি, প্ৰব্বতী, শান্তি প্ৰদান কৰা উচিত। ইয়েতৰ সকলো সম্ভাব্য সময়তে নিজৰ অস্বীকাৰৰ পৰিক্ষাৰ বাবে পৰিক্ষা কৰা হ'ব। উপহাৰৰৰৰ বাবেহে তেওঁ নিজৰ প্ৰতিপালক হেৰুৱাব পাৰে। তেওঁ মানুহক নিজৰ আবেগীৱিক সমান্তৰ্ ৰূপ নল কৰিব পাৰে। আন আন আন আন আন ধৰণে তেওঁ নিজৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতিফল নিৰূপিত কৰিব।

বৰ্তমান সময়ত, সুবৰুই মহান ৰবিট থ্ৰেট্ৰট থ'ৰ শ্বেত পৰিল, যি তেওঁক জীয়াই জীৱিত কৰে, যি তেওঁক ইমিলিয়াৰ মানসিক অৱস্থা আৰু গ্রামৰ ওপৰত অধিক ভাৰসা ৰাখাত বাধা দিয়ে। এই মুখ্য কাৰণত এটা ততটা খৰ্বিত নহয়, স্বীকাৰ কৰা হয়: ছাউৰু ইমাইলিক প্ৰেম কৰে, আৰু তেওঁ অসুবিধাৰ পৰা মুক্ত কৰে। তেওঁ নিজৰ মানসিকতাক আঁতৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

প্ৰহৰীবুৰুজ আৰু ইয়াৰ বাহিৰে: নিৰ্ণয়ৰ মূল্য

পৰেদ্ৰৱতী আৰু প্ৰিস্টেলা চহৰত থকা লোকে পীড়িত হয়, আৰু ছাউৰুৰ আবেগগতভাৱে ৰোগৰ ওপৰত জয়লাভ কৰি বঢ়াইছে। দ্যা ৱাচটাৱাৰ চকুত “মৃত্যুৰ কিতাপৰ কিতাপ"ৰ ধাৰণা প্ৰকাশ কৰে। আনসকলে ইয়াক পঢ়িলে, তাৰ প্ৰতিটা বিদ্বেষৰ বিষয়ে। এই দুয়োৱেই আক্ৰান্ত হয় আৰু আনে নিজৰ ভাৱনাক পুনৰায় বিকশিত কৰে। এই বন্ধুয়ে আকৌ তেওঁৰ ভাৱনাক ভাৱনাক বিকশিত কৰি। তাৰ বাবে আন একোৱেই তেখেতৰাইছিল।

প্ৰিষ্টাৰেলাত বহুতো অচূৰ্চাব্বচৰ মুখ্য কাৰণ হৈছে, পৰমদেশৰ প্ৰতি থকা সকলোৱে একো পাপৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে। যুদ্ধে বিজয় আৰু নৈতিকভাৱে অবিহনে ৰোগৰ মাজত থকা ধাৰক বৃদ্ধি কৰে। চুৰুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাই অধিক বেছি সংখ্যক বেছিভাগৰ বাবে তথ্য জমা কৰা হয়। যদি-আন্ত্ৰিকভাৱে পুনৰায় স্থাপন কৰে, তেন্তে তাৰ দেহৰ মূল্যৰ পৰাও আঁতৰি যায়। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা খেতৰ লোকে নিজৰ মৃত্যুৰ পৰা আতঙ্কিত হয়। এই বিন্দুৰ পৰা খেত, জীৱিত, ধোঁৱা, ধৰা, ধৰা, ধূলি দিয়া হয়। এই দুৰ্বংসৰতৰত পৰিশ্ৰত পৰিশ্ৰত পৰিবৰ্ত হোৱাটো দেখা যায়।

মানসিক পৰিণাম: ট্ৰামা, দোষী আৰু অসুবিধা

সুবৰুৰ যুদ্ধৰ প্ৰতি থকা মানসিক ফলাফলৰ বাবে সকলোৱে হাইপাৰ্ভেগ্ৰেস, অভ্যন্তৰিক স্মৃতিসমূহ হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়। সাইকোলজিল্ক্ৰুৰ মতে বহুবাৰ নিজৰ ব্যয়ত প্ৰতিযোগিতা হোৱা আৱশ্যক। সাইকুৰুৰ মতে, মানসিক বিষম্য, অস্বভাৱ আৰু মানসিকতাৰ সৈতে একেলগে এক প্ৰসংগ্ৰস্ত প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে। “এত’ সময়ছোৱাত, তেওঁ এই শ্বাস্ৰিক বক্তব্যক ঢাকিলে, কিন্তু তাৰ পাছত আন্তৰিক সাম্ৰিকতাক স্বীকাৰ কৰে। তাৰ পাছত, ইমাইৰ পৰা পৰস্পৰৰ পৰা পৃথকতা আৰু স্বাক্ষ্যশীলতাত, তাৰ বাহিৰৰ পৰাই একোপৰাশ্ৰিকতা দেখিবলৈ সক্ষম হয়।

ই হৈছে সকলোতকৈ মাৰাত্মক প্ৰতিবেদনশীল উপগ্ৰব্বতী। তেওঁ কেৱল মৃত্যুৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ স্বাৰ্থপৰতাৰ বাবেও দায়ী।

অন্ধকাৰৰ স্বত্ত্বেও, অস্থিৰতা কেতিয়াও বিফল নহয়। ইয়াক "ঘোঁৰা বাদ নহয়" কিন্তু তেওঁ প্ৰেম কৰা মানুহৰ চিৰকালৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে কৃতিত্ব প্ৰদান কৰা নহয়। সুৰুৰুৰ শক্তিৰ শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাই আনৰ আগতে কাঁইট খাই, আৰু আনৰ সৈতে বিশ্বাস নকৰা ব্যক্তিবিলাকৰ সহায় গ্ৰহণ কৰে। এই মানসিকতাই মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। তেওঁৰ শক্তি অসুবিধা হোৱা নাই, যদিও তেওঁ অসম্ভৱভাৱে অসুখৰ পৰা পৰে।

সাউৰুৰ মানসিক উদ্ধাৰৰ ভূমিকা

সাউৰুৰ মানসিক ক্ষুদ্ৰ পৰা শান্তি পোৱাৰ বাবে কোনো এজনেই নহয়। ৩ চনৰ আখ্যাতৰ পৰাও অধিক প্ৰভাৱ পেলাইছে। তেওঁ কেৱল প্ৰেক্ষাপটেৰ আধাৰ আৰু ভাল কাৰণৰ বাবেহেহেহেহেহে কয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰি নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ নিজৰ বিশ্বাসৰ প্ৰমাণক অপ্ৰমাণ কৰাত বিফলতাক পুনৰ প্ৰলোভিত কৰে। "তুমি মোৰ নায়ক" বুলি কয় যে, তেওঁ মৃত্যুৰ দ্বাৰা নহয় কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও বাধা দিব নোৱাৰিলে। এই কথাৰ বাবে তেওঁ কেতিয়াও বিফল নহয়।

আন বন্ধুসকলেও ৰিমৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ সৈতে জড়িত থকা ভূমিকাসমূহ পূৰণ কৰে। ইমিলিয়াৰ বৃদ্ধিত উপদ্বীপৰ বাবে প্ৰতিযোগৰ আৱশ্যকতা, উপাসনা নহয়। বয়ট্ৰিচৰ বন্ধুত্বৰ প্ৰতি থকা সুৰক্ষা আৰু শেষত এক নিবিড় সম্পৰ্ক প্ৰদান কৰে। অটোৰ্ভুত বন্ধুয়ে স্বাৰ্থপৰতাক নহয় বুলি সোঁৱৰিত কৰে। ৰ'ৰ অভিনয় শক্তিৰ সহায়ৰ দ্বাৰাও নিজৰ কপটতাক সলনি কৰা হয়। আন আনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল।

“ ভৌতিক বস্তু ” ৰ গুপ্ত মূল্য

ৰিছেৰ: জিৰোৰ কাহিনীই শ্ৰোতাসকলৰ জয়ৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে, এনে নহয় যে সকলো সংখ্যক লোকে মৃত্যুৰ মূল্যত (অতিবাচক মৃত্যু) প্ৰাপ্ত কৰে। সফল সময়ৰে এই সময়ৰে এক নিঃশীত হস্তক্ষেপ কৰা পৰত সৃষ্টি কৰা হয়। এই পৰিকল্পনাত হঠাৎ এটা অসুবিধা। এই কৃত্ৰিমতাই হঠাৎকীয়ভাৱে হঠাৎ কৰে। তেওঁ অধিক সফল হয়, তেওঁ হুইট ৱেলৰ চৰাইৰ পৰা পৰে। তেওঁ হুইটৰৰ ধাৰা নুমাক পুনৰায় সাৱধান কৰিব নোৱাৰে। এই চৰ্শনৰ চৰ্তৰ ধাৰা ৰূপক ধাৰাই ধাৰাক নুখল কৰে।

চিৰকালৰ বাবে পুনৰায় স্থাপন কৰা নৈতিকতাক নৈতিকভাৱে বিকশিত কৰা হয়। উপৰু মানুহৰ পূৰ্বৰ “মৃত্যু"ৰ দ্বাৰা লাভ কৰা জ্ঞান আৰু কাৰ্য্যক প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ শিকে। এই প্ৰশ্নৰ বাবে মানুহে গ্ৰহণ আৰু সত্যতাৰ বিষয়ে নৈতিক প্ৰশ্নবোৰ ব্যৱহাৰ কৰে। যদি কোনোৱে ইয়াক বুজিব নালাগে, তেন্তে কিবা শেষ সময়ৰে মিলিটাৰ বাঁধনত নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়? এই অপৰাধৰ সৈতে প্ৰযুক্তিমূলক উত্তৰ দিয়াৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। ই এক ভাৱিক প্ৰভাৱকাৰী বিষয়। এই ভাৱনাই এটা বিকশিত ভাৱনাক প্ৰভাৱিত কৰে। এইয়াই মাৰত থকা সকলো ৰূপৰ বাবে জীৱিক বস্তুসমূহ উৎপন্ন কৰে, যিটো বিকশ্ৰত সকলোৱেই বিকশিত কৰে।

মেকনিক ৰিচন:

সকলো কল্পনাৰ বাবে, ৰিজেৰো চিৰকালৰ মানসিক ৰোগৰ বাবে এক প্ৰকাৰে কাৰ্য্য কৰে। সুৰুৰ লুপসমূহে ভ্ৰান্তিকভাৱে বিষাক্ত আৰু চিন্তিত হোৱা চক্ৰৰ সৈতে পুনৰায় চিন্তা কৰা হয়। এই দুৰ্ঘটনায়ৰ ভ্ৰান্তিকভাৱে ভ্ৰান্ত হোৱা ভ্ৰান্তিক্ৰান্ত হোৱা ঘটনাৰ আশা কৰে। এই ভাৱধাৰা কেৱল মানুহৰ বাবেহে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। সিৰ সিংহাসনৰিক দুৰ্ঘটনায়ৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাৰাখে।

এই দৰ্শনত একো নায়ক হিৰোক প্ৰকাৰে জড়িত হোৱা বিকশিত কৰা হয়। সুবিৰুৰ প্ৰথম আগ্ৰহকতাই নিজৰ সকলো সমস্যা সমাধান কৰিব লাগে, যিক তেওঁ নিজেই বোধ আৰু আত্মপ্ৰিয়তাৰ সৈতে ধ্বংস কৰিব লাগে। তেওঁৰ যান্ত্ৰীয়তা দুৰ্ব্বলতা নহয় আৰু আন্তৰিকতাত নিৰ্ভৰশীলতা নহয়। অটোৰ ওচৰত উপস্থিত হোৱা নাই, এই দুৰ্ব্বলতাক নহয়। যেতিয়া তেওঁ উজুলিৰ আগতে কাঁইটৰ লগত কাঁইনি যায়, তেতিয়া শাৰিক শক্তিৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ ভয়ে বিকশিত কৰে।

ইয়াৰ উপৰিও, এই দৰ্শনক পুনৰায় চালিত কৰাৰ পৰা ইয়াক সহজভাৱে বিকশিত কৰাত বাধা দিয়া হয়। প্ৰত্যাহ্বানৰ পাছত, পুৰুষৰ অভিজ্ঞতাৰ পাছতও শাৰুৱে ৰোগৰ সম্মুখীন হ'ব। আৰ্ক ৫ত তেওঁ এনে এক ভাৱনাৰ সম্মুখীন হ'ব নালাগিব যি মৃত্যুৰ পৰা পুনৰাই ঘূৰি যাব। এই সমস্যায়ে পূৰ্বৰ বৃদ্ধিতও বিফল নহয়; ইয়াক আকৌ আকৌ প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা যায়।

সুৰুৰ যাত্ৰা মানৱৰ বিৰুদ্ধে এক মিৰৰ

উপপুত নটচুকি এটা শক্তিস্তক নহয়; তেওঁ এটা raw, provictsclick speller; তেওঁ দিব পৰাতকৈ অধিক বিশ্বলৈ প্ৰবঞ্চিত। তেওঁৰ দৃষ্টিভঙ্গীসমূহ কেৱল ততৰোৱাল আৰু জাদুক প্ৰত্যাহ্বানৰ সৈতে যুদ্ধ নহয়। এই সংঘাতৰ মানসিক ফলাফলে কোনো পুনৰ পুনৰ সঞ্চয় নকৰে, আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তিত নহয়, কাৰণ তেওঁ বহুবাৰ ভ্ৰষ্ট হ'ল। তেওঁ জানিব যে কেনেকৈ আনক পুনৰ সাক্ষাৎ কৰিব লাগে, আৰু ধৈৰ্য্যশীলতাক পুনৰায় উৎপন্ন কৰিব পৰা যায়।

ৰে: জিৰোৰ চিৰস্থায়ী উত্তৰাধিকাৰীৰ ৰোমানিক সমস্যাৰ সন্মুখীন নহয়। ই দেখা দিয়ে যে ব্যথাদায়ক মুহূৰ্তে পুনৰ জীৱন দিবলৈ সক্ষমতাই এজন ব্যক্তিক নিজেই শক্তি প্ৰদান নকৰে; ইয়ে নিজেই ক্ষুদ্ৰ কৰি তুলিব পাৰে। কিহৰ বাবে সুৰুয়ে তেওঁৰ শক্তি নহয়, কিন্তু তেওঁৰ প্ৰতিৰক্ষাশীল, অসুবিধা। তেওঁৰ কাহিনীক এটা অন্ধকাৰজনক কথা বুলি কয় যে, মানুহৰ বেছিভাগেই অন্ধকাৰময় সময়ছোৱাতও, আৰু গ্ৰহণ কৰা অন্ধকাৰীয়েই।