মিয়াজাকিৰ বিশ্বভিউৰ মূল

১৯৪১ চনত হায়য়ো মিয়াজাকি জন্মিল, ১৯৪১ চনত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত জাপানৰ দ্বিতীয় সন্তানক মাৰাত্মকভাৱে ক্ষুদ্ৰত পৰিণত কৰা হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ কাচুজি মিয়াজাকিই মিচুচি জিৰ যুদ্ধত চকুৰ্ৰাক সৃষ্টি কৰিছিল। এই টোকেছৰ চক্ৰৰৰ সৈতে একেলগে যুদ্ধৰ বাবে ঢাকোৱা হয়। তেওঁ উল্লেখ কৰিছিল যে এই অভিজ্ঞতাই তেওঁক “অপৰাধৰ ” সন্মানৰ পৰা পৃথক কৰি তুলিছিল। তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালক সম্পূৰ্ণভাৱে ব্যভিচাৰ কৰাৰ বাবে প্ৰলোভন কৰিছিল।

একেইদৰে তেওঁৰ প্ৰকৃতিৰ অস্তিত্বত হ'ল। ই অৰণ্য, নদী আৰু চাৰ্ভৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ পাছত, শান্ত্টো বিশ্বাসত ভুগী থকা শ্বাসৰ দৰে শ্বাস গৈছিল। ৰাষ্ট্ৰ, গাছ, আৰু পাথৰৰৰত জীৱিকা জীৱিত জীৱিত জীৱিত জীৱিত শ্বেত শ্বাস নিবিষ্ট। ৰুগৰ Mon[F:1][F:F:F:FT][F:F]] আৰু ৰক্ষক আত্মাসমূহ পৰ্বৰ্যত জীৱন কৰিব পৰা যায়। এই দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ ৰূপক পুনৰ বিকশিত কৰাত এক অসাধাৰিত আৰু আন এক নৈতিক দৰ্শনৰ সৈতে একো দেখা যায়।

প্ৰাকৃতিক শক্তি হিচাপে, এটা পিঠা নহয়

মিয়াজাকিৰ বাবে স্বভাৱ কোনো কাম্য নহয়। ই নিজৰ ইচ্ছা, ক্ৰোধ আৰু শক্তিৰ সৈতে এক চৰিত্ৰ। এই অম্ৰতামূলক দৰ্শনৰ পৰা [FT:0][FT:1] ৰপ্তানি মোন'[FT:2][FT:2]][FT :2]]। এই ভূমিত নেকুৱা দেৱতা, দেৱতা, আৰু ব্যভিচাৰী, ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই দৰ্শনত এক সদৃশ-সঙ্গ আৰু কুষ্ঠাহীন ভূমিক বিকশিত কৰা হয়।

] [FLT]] স্বত্ত্বায়ে প্ৰাকৃতিকভাৱে শ্বাসৰ পৰিৱেশত সাজ্যস্থান প্ৰদান কৰে। চৰাইবোৰত নিজৰ শীতলতা আৰু চিন্তাৰ সৈতে সজীৱতা হোৱা এটা স্থান হয়। টটোৰো, ভূতৰ জীৱিকা, য'ত থকা কাৰিক্তা আৰু কোনো চক্ৰমৰ সৃষ্টি নহয়। তেওঁ কোনো ৰূপক ৰূপক যন্ত্ৰৰ সৃষ্টি নকৰে। ই এমৰিয়াচিৰ জগতৰ প্ৰাকৃতিক ইচ্ছাক অগ্নিকাৰ পৰা ঢাকি নাৰাখে।[FI:FI][3] টোক'FI] ভূমিৰ বিভ্ৰমনা ভূমিক বিকশিত কৰে।

যুদ্ধ আৰু বিবেকৰ ভার

মিয়াজাকিৰ যুদ্ধ বিৰোদ্ধে কৰা মনোবৃত্তিৰ মাজত এক বিশেষ প্ৰভেদতা দেখা যায়। ই তেওঁৰ সৃষ্টিশীল, দোষাক্ত আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ ওপৰত ধ্যান কৰাৰ দৰে নহয়। ২০০৩ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ইৰাকে আক্ৰমণ কৰাৰ সময় মিয়াজাকি এৱৰা অনাৱশ্যকীয় উৎসৱত উপস্থিত হ'বলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে,[FT:0][FT:1][FT:1]] সেৰা সেৰা এৰিণ্ট এনিট্ট এম্ট্ৰী এনিট্ট হ'ল। এই কথাত একো প্ৰমান কৰা নাছিল যে ইৰাকে বহৰ্ৰত ঘটিয়েছিল।

[FLT] কলেষ্টনৰ কাউছ'ত এক ৰোমানিক কল্পনাৰ সলনি এক ভাৱনা আছে। উড়ন্ত যুদ্ধ আৰু অসাধাৰণ ৰূপক জ্বলি থকা ৰূপক জ্বলি থকা ৰূপ। মৌখিক যুদ্ধৰ দ্বাৰা মৌখিকভাৱে অশুভতা আৰু ৰাজ্যৰ প্ৰবঞ্চনাক বিকশিত কৰা হয়।[FL2:FI][FI][FI][FI][FI] কয়িনী তে ৰোমানৰ ৰোমানৰ ৰোমানতাক শক্তি প্ৰদান কৰে, যিয়ে মিলিটাৰিক বাহিনীৰ অগ্নিৰিকৰ সৈতে অগ্নিজ্য।

বাতাসৰ তুলনাত ব্যক্তিগতভাৱে অস্বীকাৰ কৰা হৈছে, তেওঁৰ সকলো বিতর্কিত আৰু স্বাৰ্থবাদী ছবি। জিৰোহ্ৰোক্ৰাই, জিৰো যুদ্ধৰ প্ৰবাহক, কেৱল উক্ত মঞ্চৰ ৰূপক ৰূপক মঞ্চৰ সৃষ্টিৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মিয়াজাকি, যি নিজৰ চৰিত্ৰক ধ্বংসৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু যুদ্ধৰ বাবে লাভৰ আশা কৰিছিল। ই নিজৰ নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। তেওঁ সোধ - জনক প্ৰশ্নৰ সলনি একোৱেই কয় যে, এই দৰ্শনত একোৱেই একোৱেই জগতৰ সৃষ্টিৰ বাবে অসুবিধা হয়।

যুৱক - যুৱতীত্বক বিৰোধীতাৰ এক নিবিড় পদক্ষেপ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা

পশ্চিমা সমালোচকসকলে মায়াজাকিৰ “দৃঢ় মহিলাৰ প্ৰবণতাবাদী" বিষয়ে মন্তব্য কৰে, কিন্তু সত্যৰ ওপৰতহেৰা আছে। তেওঁৰ হেৰেইছ, ছান, চিহিৰো, কিকি, সোফি, নৈতিকতাক কেৱল কৰ্ম্ম কৰা নহয়। তেওঁলোকে নৈতিকভাৱে পৰিৱৰ্ত্তন কৰা আৰু নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে সাধুতা, সহনশীলতা, সহনশীলতা আৰু বাধা দিয়াৰ বাবেহে পশ্চিমা জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ বাবে জীৱিকাৰ জন্ম হয়। তেওঁ কৈছিল যে, তেওঁ নিজৰ মাত্মা আৰু বুদ্ধিমত্মাত থকা ৰোগৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিব পাৰে।

[FLT] চিহিৰো ভূত, শ্বেতৰ জীয়াই থকা, শিশু, শ্বাসী, আৰু নিজৰ মাতাক ৰক্ষা কৰে। তেওঁ এক প্ৰকাৰে এক দুৰ্যোগী ভূত, আৰু নিজৰ পিতৃ-মাতিক ৰক্ষা কৰে। তেওঁ নিজৰ শক্তিক "না-না', আৰু শ্ৰম্য" বুলি ভাবিছিল। গাঁতৰ মাঠ, মিচমেইম্‌ক্‌ক্‌'ৰ সম্ভাৱনা, আৰু ভাৰৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰা নহয়। এই জগতৰ মাজত একমাত্ৰে হস্তক্ষেপ কৰা হয়।[FLI2][FL][FL] আৰু চিৰাইৰাইৰাইৱে নিজৰ ভাৱক কেতিয়াও অমান্য নকৰে, আৰু নিজৰ অহঙ্কাৰীতাক অমনীয়তাক অনিকাৰে বিকশ্য় কৰে।

কৰ্ম্ম, ৰাফ্ট আৰু মনোযোগ দিয়া চিহ্নসমূহ

প্ৰায় মিয়াজাকিৰ প্ৰতি থকা সকলো ছবিৰ ওপৰত বিশ্বাস আছে। ই কৰ্ম্মৰ অৰ্পণৰ লোপিত অনুশাসন নহয়, এটা বিশেষ প্ৰথা নহয়, পৰিষ্কাৰ কৰা, উঁচু কৰা, বিল্ডিং, ভৱন কৰা, ভৱন সৃষ্টি কৰা, পুঁজিৰ ঢাকনা।[FT:0][FT:1][FT][F1][FT]] বিদ্যালয়ৰ দুৰ্ঘটনাক এটা স্পৰ্শক নহয়, বিকশিত পাত আৰু পাতৰ দ্বাৰা। "আৰু প্ৰতিজনৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিযোগৰ বাবে আমি সহজেই জীৱিত হ'ব পাৰোঁ"।

এই দৰ্শন মিয়াজাকিৰ নিজস্ব স্টুডিও সংস্কৃতিলৈ প্ৰচলিত। স্টুডিও গিল্লিত তেওঁ সৰু এনিমেটৰক দৈনিক পৰিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁও সেই একেইদৰে কৰে। তেওঁ চাকৰি আৰু পেঞ্চেলৰ দৰে, নৈতিক ৰূপৰ ৰূপৰে, নৈতিকভাৱে জীৱিকাৰ দৰে, ব্যৱধানৰ বাবে, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ আৰু ব্যৱহাৰিক শ্রমৰ বাবেও একেবাৰে অনুচিত দৃষ্টিভঙ্গীৰ আৱশ্যক। এগোৰিৰ এক জগতৰ বাবে এক দৃশ্যত এক শান্ত বিবাদৰ সৃষ্টি হয়।[F] ৰাজ্যৰ বিধি-F][F] আৰু "FI] mD] mssssu' mssu , miresssssssssssssssssssse, , nk arrectiressssse art, assctire.

নৈতিকতা হৈছে এক অতি আৱশ্যকীয় গুণ

মিয়াজাকিৰ চলচ্চিত্ৰত কোনো কমতেই বিদ্ৰোহী নাই। ৰপ্তানি মৰ্শক] [FT:2]] তথাকথিত মানুহৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখে,[FT:2]][FT:L]][FT:L]] তথাকথিত শিশুক প্ৰতিশ্ৰুতি কৰা হয়;[FT:L:L] মাতালত এক প্ৰিয় হয়, যদি তেখেত্মাক প্ৰব্ৰমক ৰূপী, আৰু এই দুৰ্যোগৰ্ব্বলতাক অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ এই উভয়োৱে প্ৰাকৃতিক প্ৰকাৰৰ বিষয়ে বিকৃতিত্ব প্ৰদান কৰে, আৰু এই জগতৰ ওপৰতো প্ৰলোভুগ কৰে যে তেওঁ কেতিয়াও ধাৰ্ম্মিকতাবাদ নকৰে।

এই নৈতিকতা নৈতিকতাবাদ নহয়। ই এটা দাৰ্শনিক স্থান যি দৃশ্যত দেখা যায়, এনে এটা দাৰ্শনিক স্থান, যি দৃশ্যত দেখা যায় যে, "আশতাক এজন আহত লোহাক লোহাৰ চৰাইয়েক" বুলি কোৱা হয়, "চেতনা চৰাইয়ে চৰাইয়েক" বুলি কয়, তেওঁ স্বল্পকালৰ বাবে জীয়াই থাকিবলৈ মানি। এই বিশ্লেষণ এটা শান্তি নহয়, এমৰিয়াজাকিকৰ বিশ্বাস এটা নিবিড়ভাৱে পৰিশ্ৰম কৰা হয়। ই আত্মিক যৌগৰিক যৌক্তিক অঙ্গিকভাৱেও পৰিবৰ্ত নহয়। ই "এলেই জীৱিত" আৰু "আত্মা"ক বিকশিত কৰা নহয়, কিন্তু মানুহৰ চৰ্চাই চৰাইয়ে ক্ষয় কৰে।

ডগমা নোহোৱা আধ্যাত্মিকতা

যদিও চেন্টো আয়িমিজমৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়, তেওঁ কোনো প্ৰশাসনিক ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি আগ্ৰহী নহয়। তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰবোৰে ঈশ্বৰ, আত্মা আৰু ভোজক প্ৰকাৰৰ বিষয়ে বুজাইছে।[FT:0][FT:1][FT:1][FT][FT]][FT] সাগৰ দেবতা, মহাশ্বৰ উপাসক, মৌলতী,[FT:1][FT]] এই লোকসমূহে প্ৰতিবেশীসকলৰ উপাসনাৰ অংশ নহয়। মিয়াজাকিচিৰ ব্যক্তিগত আত্মিকতাই এক শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ প্ৰায় “অনন্তৰ পৰা অহা ছবিবোৰৰ পৰা অহাৰ বাবেহে এটা দৃশ্যক বুজাইছে।

[FLT]] এটা সোণফিশ এক মানৱী শিশুৰ প্ৰেমৰ বাবে আৰু প্ৰায়ে এক বৰ্ত্তমানৰ জলবায়ুত ডুবাইছে। কোনো অধিকাৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ বা অমান্যতা নহয়, সমুদ্ৰৰ শক্তি কেৱল সাধু আৰু নিপুণ হৃদয়ৰ দ্বাৰাহেহেহে হয়। মিয়াজাক্‌ৰ বাবে বিশ্বৰ পৰা উদ্ধাৰ পোৱা নাযায়, বিশেষকৈ বিশেষকৈ। তেওঁ কয় যে, “আত্মাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বাবে ভয়, নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা, আৰু অহ্মাক অম্যতাবাদ কৰা উচিত নহয়।

ফিল্মবোৰ জীৱনৰ পথ হিচাপে নিৰ্মিত কৰা

এই সকলো ব্যক্তিগত বিশ্বাস কয়লাৰে দৰ্শনক এক দৃশ্যত চিহ্নিত কৰে, যি সকলো প্ৰকাৰৰ মতে এক কৌশলৰ সৈতে কম। মিয়াজাকিই এটা লিপিক স্ট্ৰাইভিং নকৰে আৰু তাৰ পিছত জীৱনৰ পথত চলাৰ পূৰ্বেই আয়না দিয়ে। এই পদ্ধতিই জীৱনৰ অশ্লীলতা আৰু কাৰ্লজিভৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখে। ই নিজৰ প্ৰাকৃতিক বৃদ্ধিৰ সৈতে সমান্তৰালয়। ই ই সকলোৱেই সম্প্ৰদায়ক সম্প্ৰদায়ক আৰু আন্তৰিক বৃত্তি প্ৰদান কৰিব পৰা যায়।

দৰ্শকলৈ তেওঁৰ ওচৰৰ কাষত একেবাৰে সমান। তেওঁ বিখ্যাতভাৱে কয় যে তেওঁ কেতিয়াও এটা বিশেষ বাৰ্তাৰ সৈতে ফিল্ম সৃষ্টি নকৰে, কিন্তু শিশুবিলাকৰ জীৱনৰ বাবে ভাল, "আমাৰ বাবে ভাল"। এই সহজ লক্ষ্যে এই সকলো দুখৰ কথা নাজানো। অচিনাকী ব্যক্তিসকলে তেওঁক মূৰ্ত্তিবাদী বুলি ক’লে।[F] যেতিয়া তেওঁ জীৱিত জীৱনক নুঁৱিলে, তেতিয়া তেওঁ জীৱিত বীজ আৰু লোণিত বীজ ধাৰক কেৱল ধাৰাই নষ্ট কৰে।

মিয়াজাকিৰ নিয়োগীয় ঘোষণাসমূহ এটা কৌতুক হৈ পৰিছে, কিন্তু তাৰ পুনৰবাৰৰ বাবে এই ছবিবোৰে কৌতূহলী হৈ পৰিছে।[FT:0][FT:1][FT] বয় আৰু হেৰন]। তেওঁ নিজৰ দৰ্শনক নিজৰ ব্যক্তিত্বৰ পৰা পৃথকে প্ৰমাণিত কৰে। তেওঁ নিজৰ নৈতিক প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবে সৃষ্টি কৰাত বাধা দিব নোৱাৰে। স্টুডিও, কৰ্মস্থানত নহয়, আৰু তাৰ পেচিলত এটা প্ৰশ্ন নহয়: এই প্ৰশ্নৰ বাবে?