সাতামাৰ অবিহনে কৰিব পৰা ইচ্ছা: শক্তি, সীমা আৰু হিংসাত্মকতা

অমনোযোগীতাৰ ধ্বংস

সাতামাৰ পূৰ্বৰ ইতিহাস সাধাৰণভাৱে বৃত্তান্ত। ই এক পঙ্ঘনৰ সৈতে কোনো সমস্যাৰ সম্মুখীন হ'বলৈ সক্ষম হ'লে, তেওঁ জীৱনৰ সৈতে কোনো বেচেৰকাৰী হৈ পৰিল। এক দিনৰ পাছত, এক নিয়োগীয়ে নিজৰ সন্তানক ভয়ানক ভয় দিল। স্বাৰ্থত, তেওঁ হস্তক্ষেপ কৰিও এক জীৱিত ব্যক্তিক পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে, আৰু তেওঁ সৰু কালৰ পৰা এক দীৰ্ঘকালৰ জীৱিত হ'ল। তেওঁৰ প্ৰশিক্ষণেত এক সাধুতা প্ৰকাশ কৰিলে। তেওঁৰ কৰ্ম্মক ৰূপৰ বাবে ১০০ ৰখৰ অধিক চক্ৰৰ, ১০০ ৰ চুলি, ১০০ ৰখৰ, ১০ দিনৰ খেৰ খেতে, আৰু এক খেতেইৰ পোৱা যায়।

ফৰান আৰু সমালোচকসকলে এই চৰাইক একেবাৰে কৌতুক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, আন আন এটা প্ৰকাৰৰ প্ৰশাসনৰ ওপৰত গম্ভীৰভাৱে পৰিশ্ৰম কৰা হয়। যদিও এই সত্যত অদ্ভুততাবাদ, ঈশ্বৰীয় আশীৰ্ব্বাদ, বা অসাৱশ্যকীয় জীৱিকাৰ দ্বাৰাও পৰিৱৰ্ত্তন কৰা হয়। তেওঁ ৩ বছৰৰ বাবে ব্যভিচাৰ, বেদনা আৰু নিজৰ শৰীৰৰ বিৰোধীতাৰ সৈতে একেবাৰে সলনি কৰিছিল। এই প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ সৃষ্টিৰ বাবে এই উপহাৰক্যকীয়তাক পুনৰ প্ৰভাৱিত কৰা হয়।

সীমিত দৈহিক শক্তিৰ পেৰাডক্স

বৃত্তান্তত, সাতামাৰ শক্তি সম্পূৰ্ণ। তাৰ পৰা এক পুন্টাই এক উগ্ৰৰ ভেদ কৰিব পাৰে, আন এটা উগ্ৰ-পৰাক্ষতীয় ভয়ঙ্কৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, বা স্বাৰ্থপৰতাক উগ্ৰস্ত কৰিব পাৰে। কিন্তু এই শক্তিয়ে একো প্ৰকাৰে বিদ্ৰোহী বিষয় নহয়, যিয়ে সমস্যাৰ সমাধান কৰিবলৈ সক্ষম হয়, তাৰ বাবে শক্তিক বুজাইছে? যুদ্ধৰ কোনো কাৰণ নহয়, কিন্তু তাৰ বাবে তেওঁ এক দ্ৰুতভাৱে সংগ্রাম, উন্নতি, আৰু বিজয়ৰ প্ৰতি থকা ক্ষমতাক নষ্ট কৰে। এই বুদ্ধিৰ দ্বাৰা মানুহৰ প্ৰতি এক শক্তিশালী ভাৱনা দেখা যায়।

এই বিবাদে অধিককৈ বৃদ্ধি পায়। সাধাৰণ হিৰোৰ শাৰি আৰু শ্ৰদ্ধা। সাতামাৰ বাবেহেৰো সমিতি এগৰাকীয়েই অধিককৈ ভিন্ন। তেওঁ প্ৰথমতে হেৰো সংঘটিতক চিল্ৰস টাইৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰে। কাৰণ তেওঁ প্ৰথাতৰ প্ৰশাসন আৰু বুদ্ধিমত্তা গণনা কৰা প্ৰমুখ পৰীক্ষাসমূহ বিফল কৰে।[F:0] ভিছ ৰাছ'ৰ শাৰ শাৰিচিত্ৰৰ শাৰিৰ ওপৰতোপৰা ধাৰা নষ্ট কৰে। তেওঁৰ শক্তি, ক্ষমতা বা সামৰ্থ্যবাদৰ পৰাও অধিক ক্ষমতাৰ সৈতে একোকৈ বিকশিত নহয়। ই বিশ্বৰ শক্তিক বিকশিত কৰে।

ৰূ প্ৰাথমিক নৈতিক ফোৰ্ট্ট্ৰিট্‌

কিন্তু সাতামাৰ চৰিত্ৰ কেৱল শারীরিকভাৱেহে আছিল। এই প্ৰবন্ধত বাৰে বাৰে দেখুৱাইছে যে তেওঁৰ প্ৰকৃত শক্তিয়ে তেওঁৰ মানসিক আৰু মানসিক শক্তিত সত্যে অনিচ্ছুক। তেওঁ অস্বীকাৰিত হ'ব। তেওঁ অস্বীকাৰ কৰা মানুহ আছিল, তেওঁ একোতে যুদ্ধ কৰিছিল আৰু কোনো সন্দেহ নকৰাকৈ। তেওঁ একমাত্ৰ লোকৰ পৰা পীড়িত হৈছিল, আৰু বেছিভাগ লোকৰ পৰা পৰস্পৰৰৰৰৰ স্টাইলৰ সৌন্দৰৰৰৰৰ দৰে। তাৰ সলনিৰ পিছতও তেওঁ জনপ্ৰিয় অধিকাৰ, টাইৰ ওপৰতোপৰ ওপৰত অভিযোগ, আৰু হৰ্ষৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হয়। তেওঁ অপৰাধৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে।

এই ব্যক্তিত্ব হৈছে এক ভিন্ন শক্তি, যি এক পুৰুষৰ মতে পুৰুষৰ মতে। গ্ৰীক আৰু ৰোমৰ স্টোষ্টিক, বিশেষকৈ মাৰ্কাস অৰেলিচ আৰু এপিটিকটচ, শিক্ষা দিয়ে যে প্ৰকৃত শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত ধাৰা, বিচাৰধাৰা, আৰু ইচ্ছাৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। সাতামাই এই নীতিক সম্পূৰ্ণকৈ অপমান, অবিবেচক, অবিবেচক আৰু অবিবেচকভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰাতকৈ অধিক। তেওঁ জানে যে, ই এজন ব্যক্তিৰ শক্তিৰ প্ৰতি অসুবিধা, ভাৱ, যি ভাৱনা, ভাৱনা, ভাৱনা, ভাৱনা, ভাৱনা, ৰোগৰ প্ৰতি থকা মানসিকতা, ভাৱিক ভাৱনা, ৰোগৰ প্ৰতি থকা ভাৱ ভাৱনা, ৰোগৰ ভাৱ বিকশিত ভাৱৰ সৈতে ভাৱ বোধ।

অদৃশ্য চীন: অসীম শক্তিৰ সীমা

যদি সাতামাৰ পথত তেওঁৰ পৰিচৰ্য্যা শেষ হয়, তেন্তে তেওঁ এক প্ৰমুখ গুণ হ'ব ।

বোৰ্ডেমৰ গড়

এই সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সীমাৰ বাবে চিন্তিত হোৱা মানসিকভাৱে পীড়িত হোৱা হয়। সাতামা নিজৰ জীৱনক এক পৃথক ফালৰ সৈতে বৰ্ণনা কৰে। বিজয়ে কোনো একো নহয়, আন্দিনালিৰ নহয়। ই এটা ঘটনা, যিয়ে আনেদিনিয়াৰ আনন্দৰ প্ৰতি প্ৰতিফলিত কৰা এক সাধাৰণ কাৰণ। তেওঁ জীৱনৰ মৃত্যুৰ সন্মূখীন হ'ল, কিন্তু আনন্দৰ বাবে আনন্দ লাভ কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ জীৱনত আনন্দ লাভ কৰিছিল। তেওঁ অধিক আনন্দ লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ জীৱনৰ আশাৰ তুলনাত ই অধিক প্ৰভাৱিত হৈছিল। জীৱনবাদীসকলে এক অৰ্থপূৰ্ণ জীৱনৰ প্ৰবাহকতাক প্ৰব্বলতা আৰু প্ৰায়তাক সমস্যাৰ পৰা পৰে।

আপেক্ষিকতা

সাতামা গভীৰভাৱে দীৰ্ঘভাৱে উভতি গৈ, নহয়, কাৰণ তেওঁ বন্ধু, ৰজা, বাং আৰু ফুবুকিৰ মাজত অন্ধ। তেওঁ এজন ব্যক্তিক তেওঁৰ প্ৰকৃততা বুজিব পৰা নালাগে। তেওঁ এজন প্ৰশাসন প্ৰাথমিকতাক কেৱল ব্যভিচাৰৰ বাবেহে বুজাইছে। তেওঁ নিজৰ শক্তিৰ প্ৰতি থকা গোপনতাক প্ৰতিফলিত কৰি, আৰু ব্যভিচাৰী বা সাধাৰণভাৱে। তেওঁৰ সকলো সত্যক একমাত্ৰ সত্য বুলি কয়। তেওঁৰ পৰিৱৰ্ত্তনকতাক একমাত্ৰে বিকশিত কৰা হয়। তেওঁ কেৱল নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা ভয় প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে, কেৱল এজনৰেই নহয়। এই কথাই জানে যে, কেৱল এজনৰেই নিজৰ শক্তিৰ সৈতে একো একোৱে যুদ্ধ কৰিব নোৱাৰে।

অৰ্থপূৰ্ণ সমস্যা

ফলস্বৰূপে সাতামাৰ এক অসাধাৰণ সমস্যাৰ সম্মুখীন হয়। যদি তেওঁ একা, আবেগহীন ক্ষত পৰে, তেন্তে কি কৰিব পাৰে? তেওঁ এজন নায়ক হৰ্ষক হ'ব পাৰে, যি তেওঁৰ বাবে অস্তিত্বহীন নহয়। প্ৰথাগত প্ৰথাৰ অৰ্থ হৈছে, তেওঁ বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। সাতাহ্মাই কোনো বিপদৰ কাৰণ নহয়। তেওঁ কিয় বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে? "এটাৰ বাবেহে হস্তক্ষেপ কৰা হয়" আৰু ইয়াৰ উত্তৰে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, তেওঁ এক প্ৰাকৃতিক উদ্দেশ্যৰেহেহে ধাৰা জন্মাব পাৰে।

অবিবেচক ইচ্ছাক পুনৰ নিৰ্দ্ধাৰিত কৰা

চিতামাক মানসিকভাৱে ভাৰত কৰাৰ পিছত কি হয়? এই প্ৰবন্ধবোৰে দুয়ো নদীত হিৰো সংঘৰ দ্বাৰা প্ৰবাহিত কৰা নৈতিকতা আৰু নৈতিক অভিযানক একেবাৰে ভিন্ন কৰে। এই সংস্থাই জনপ্ৰিয়তা, হত্যা আৰু বিদ্ৰোহীতা। সাতামা এই স্থিতিশীলতাক বিফল কৰে। কিন্তু এই বিৱৰণে একেবাৰে একেবাৰে সত্য নায়কক তেওঁৰ কৰ্ম্মৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত কৰে।

আপোনালোকৰ বাবে কোনো বিশেষ কাৰ্য্য নাই

সাতামাই বাৰে বাৰে বাৰে এটা উদ্যমী কাৰ্য্য কৰে, আৰু এক চহৰক ঢালৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, আৰু তাৰ পাছত বোৰোচৰ বিদেশী আক্ৰমণ বন্ধ কৰা হয়। সিটিৰ জ্বালানিৰ ঘটনাৰ পাছত তেওঁ আনক কৃত্ৰিমভাৱে দোষী বুলি গণ্য কৰে। তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰি নাপালে, অহঙ্কাৰীতাবাদ কৰে। তেওঁ কেৱল উগ্ৰৰৰ নিমিত্তে তাক বন্ধ কৰে। তেওঁ নিজৰ অহঙ্কাৰীতাক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ কৈছিল; তেওঁ নিজৰ অহঙ্কাৰীতাক প্ৰতিফলিত কৰা নাছিল। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিকাৰৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বাবে সম্বোধিত কৰিছিল।

শান্ত পাত

সাতামাৰ এই প্ৰতিজ্ঞা উচ্চভাৱে নহয়, কিন্তু একেবাৰে স্পষ্টভাৱে পূৰ্ণ হয়। তেওঁ ন্যায়ৰ বিষয়ে এক সৰু সন্তানক ৰক্ষা কৰিবলৈ সময় উলিয়াই নাপালে। যেতিয়া তেওঁ উৰ্দ্ধান্তভাৱে পানীৰ ৰজাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, তেতিয়া তেওঁৰ দৃষ্টিত কোনো শীতল আৰু বিপদজনক বিষয় হয়। তেওঁ নিজৰ সকলো শ্ৰেষ্ঠ ক্ৰোধৰ বাবেহে ক্ষুদ্ৰ আৰু চিৰসহিষ্ণুতাৰ প্ৰতিকাৰ কৰে। তাৰ পাছত তেওঁ অনৰ্থকক হ'ব বুলি কোৱা হয়। তেওঁ অস্বীকাৰ কৰা নহয়, তেওঁ নিষ্ঠুৰ নহয়। এই কথাৰ দ্বাৰাই একোৱেই অসুখী হয়। এই কথাৰ দ্বাৰাই বৰ্তমান নৈতিকতাবাদৰ পৰা মুক্ত হয়। এই কথাই জানিব পাৰিলে যে, কিছুমান নৈতিকতাই নৈতিকতাক বিকশিত কৰে।

সত্যতাৰ জীৱন - যাপন কৰাৰ বাবে মিছা ধৰ্ম্ম

শেষত, সাতামাৰ এক ৰূপক নায়ক্যবাদী ৰূপ, যিয়ে আমাৰ জীৱনৰ পৰা পৃথকে। তেওঁ এজন নায়ককক মুকলি বা ভাৰ নহয়, কিন্তু তেওঁ নিজৰ প্ৰকৃত পৰিচয়ৰ প্ৰতি প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ নিজৰ এজনক এজনক বক্তব্যৰ বাবে পেলায় নহয়। তেওঁ যিটো এজন নায়কৰাইই কৰে, তেওঁ সেই বিষয়ে শ্ৰেষ্ঠতা চাইছে। সেয়েই নিজৰ শক্তিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠতা বিচাৰা, শামাইৰ শক্তিৰ চেষ্টা কৰে। তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থপৰতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থপৰতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। তেওঁ এজন ভাৱিক ভাৱনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। তেওঁ আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা ভাৱক অধিক ক্ষয় কৰে।

আনকি এই বিষয়েও উল্লেখ কৰা হৈছে:

এটা সৃষ্টি হৈছে এটা কেৰিক অধ্যয়নৰ অধিককৈ; ই আধুনিক হিৰোবাদৰ আধুনিক শাৰ মেচিন সমূহ্ট্ৰিকত কাম কৰে। হেৰো এচিয়েঞ্চিংয়ে ৰিটাৰ ট্ৰেচন, ৰিটাৰ, ৰিটেইন্ট্ৰন, ৱ্ৰিক আৰু মুদ্ৰক্ৰক। প্ৰকৃত হ'ৰম্যক হৈছে, যি এক শিশুক সকলোৰ ওপৰতে উৎপন্ন কৰে। এই কাৰ্লবাদৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, কাৰণ ই এক চৰ্ত্তা নহয়। এই সড়কৰৰ বাবেহেহেৰীৰ কাৰ্লমিকৰ বাবেহে হয়। এই সচ্য'ৰিকৰেই যদি কাৰিকৰেই হয়, এই জগতৰ বাবেহেহেহেহে অপৰিচিত।

এই ছ'জাৰ লোকে জনপ্ৰিয়।[FT:1] এক মানুহ, যিয়ে আন্তৰিকতা, কাৰ্ছিৱিকতা, বিদ্ৰোহৰ বাবে প্ৰতিফলিত কৰে। তেওঁলোকে শোধৰ বাবে শোষণ কৰে আৰু শান্তি লাভ কৰিব লগীয়া হয়। এই সিংহাসনত সমাজক প্ৰতিফলিত কৰা নহয়। এই সৈত্ৰিক শক্তিৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা বা অমান্য নহয়। এই দৰ্শনই এক সম্প্ৰদায়িক ৰূপক নহয়। এই জগতৰ বিকশিত ৰূপক কেৱল বিকশিত কৰা হয়। এই জগতৰ প্ৰতি থকা হিৰোৱেই এক ভাৱিক বিকশিত ভাৱনাক বোধ কৰে।