স্টুডিও গিল্লি, হিও মিয়াজাকি, ইসাও তাকাতা আৰু টশিও সুজুকি বিশ্বব্যাপী সাংস্কৃতিক শক্তি হিচাপে স্থাপন কৰা হয়। ইয়াৰ চলচ্চিত্ৰবোৰ কেৱল দৃশ্যত নহয়, কিন্তু গৰ্ভৱ আৰু শ্বাসবাদৰ বাবেও শ্ৰদ্ধাযুক্ত। উড়ন্তু গড়বড়, গোঁছ আৰু পাৰ্ব্বতীয় শ্বাস, শ্বাস, শ্বাস আৰু জাপানী বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা বিশ্ববৃক্ষৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিণত হয়। এই প্ৰভাৱসমূহে প্ৰাথমিকভাৱে জগতৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু ক্ষয়তাক বিকশিত কৰা হয়।

জেন আৰু জাপানী চিন্তাৰ মূল নীতি

জিব্লিৰ দৰ্শনৰ দাৰ্শনিক অংশসমূহ বুজিবলৈ, ই জাৰ্মানিক দৃশ্যৰ মূল ধাৰণাসমূহ বুজাব পাৰে। জেন বৌদ্ধে কামাকুৰ সময়ত জাপানত মূল ধাৰণা লৈছিল। এইবোৰ প্ৰাথমিক অভিজ্ঞতা, পৰজাত কৰাৰ পথ, বৰ্তমান মুহূৰ্তে এক গভীৰ সম্পৰ্ক, আৰু এক গভীৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত ধ্যান কৰা হয়।[FT:F1][FT:][FI][FL][F]] আদিবাসী ব্যৱস্থাক চিনিব পাৰিছে যে প্ৰাকৃতিক ৰূপক এক সাংস্কৃতিক ৰূপক ৰূপৰ সৈতে একো দৃশ্যত একো নাথাহে দেখা যায়।[FI:FORI:[5][5][5]

পশ্চিমা পশ্চিমা কাহিনীৰ বিপৰীতে সংঘাত আৰু বিবাদৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত, জিব্লি কাহিনীসমূহে অস্বাভাৱিকতা, শ্বেততা আৰু আবেগিকতাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আখৰসমূহ অলপতে ভাল বা বেয়া নহয়; এই ঘটনাৰ বিৰোধীসকলে পৰ্যবেক্ষণৰ পৰিৱৰ্তে বুজিব পাৰে। এই ছবিবোৰে জিনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে যে সংযুক্ত বস্তুসমূহৰ পৰা দুখ আৰু অস্বচ্ছতা উৎপন্ন হয়।[1][FL][F][F][F][FL][1][1][1][1][1]] ফিল্মবোৰে জাপানীসকলেও অৰ্থপূৰ্ণ বা অৰ্থপূৰ্ণ স্থানৰ বিষয়ে ভাবি বিভ্ৰান্তি জন্ম দিবলৈ চেষ্টা কৰে।

ৰিসোৰ্ষ নহয়, কিন্তু পৰিৱেশৰ দৰে পৰিৱেশ

জিবলিৰ সকলোতকৈ দৃশ্যমান স্বাক্ষৰ হৈছে প্ৰকৃত বিশ্বৰ প্ৰতি থকা ভৌতিক ভৌতিক ভক্তি।[FT:0][FT][FT][FT], ভূতৰ প্ৰাকৃতিক আত্মাৰ কোনো বিপদ নাই, কোনো প্ৰকাৰে সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ প্ৰবন্ধ কৰা নহয়; তেওঁ কেৱল পূৰ্বৰ শিবিৰ আৰু চুবুৰীয়া দুজন মহিলাৰ প্ৰতি থকা এক দৃশ্য। এই চলচ্চিত্ৰৰ দৃশ্যবোৰ ধীৰ নহয়, কিন্তু ধীৰভাৱে দেখা যায় যে, বৰষুণৰ বীজৰ ধাৰা, আৰু ভূমিক ঢালা, বৰষ্ণাৰ বাবে বৃক্ষৰ ধাৰে বিয়ৰ পৰা বিৰত উৰত উৰ্বৰ ধাৰক ঢেলে।

প্ৰিন্সসমূহ মোনোনোকে অৱ যুদ্ধত কোনো শুদ্ধতা নাই আৰু বনৰ মাজত হোৱা সংঘাতক ভাৱনাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে। দীপ্তি ঈশ্বৰ, মৃত্যু আৰু পুনৰজাতীয়ৰ সৈতে সমানভাৱে জীৱন গঢ়ি তুলা। প্ৰোতাতক এক অশ্ৰদ্ধাবাদী, ভূতৰ চক্ৰৰ দ্বাৰা মানুহৰ প্ৰতি থকা হিংসাত্মক হিংসাককক দেখিবলৈ পোৱা যায়।

[FLT][FLT]][FLT]] স্টুডিওৰ তেথ'চ আকাৰত জীৱ - জীৱ - জন্তুৰ মৃত্যুৰ বাবে শোক কৰা হয়, যদিও [FT2] বাতাৰ [FT :2][FT:2][FT :3][FI3][F3][FI]ৰ (FLI]]] পূৰ্বেই এই জগতখনৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যক বিকশিত কৰা হৈছিল। এইবোৰে মানুহৰ জীৱনৰ সকলোৱে প্ৰাকৃতিক জীৱ - জীৱ - সমূহক সমূহৰ সৈতে এক প্ৰকৃতিত্বশীল নহয়।

মোনো কোনো চেইনৰ ৰূপ আৰু লেনদেনৰ সৌন্দৰ্য্যতা

[FLT]]] বোধ কৰা নাই, 'সকলো বিষয়ৰ অন্তৰত এক মৃদু দুৰ্ব্বলতা হয়, কিয়নো ই সকলোবোৰ সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰতিফলিত হয়।[FT:3][FT:3][FT:3]ৰ সৈতে একেবাৰে চুবুৰীয়াৰ পৰা উৰীয়াৰ দৰে।[FT:FT:FT:DED] চুবুৰীয়াৰীয়াৰ পৰা উৰণিৰ পৰা উৰণিৰ পৰা পৰিলোপিত হয়। অনিৰ্জনৰ বাবে ক্ষয়তাই ক্ষয়তা আৰু ক্ষয়তাহীনতাকতাকতাকতাক জগতৰ সৈতে এক ক্ষয়িত হোৱা দেখা যায়।

ইসাও টাকাতা'ৰ [FLT] ৰ চৰিত্ৰ কাগুয়া[FT:1] ৰ মুখ্য অভিব্যক্তি হয়। এই শব্দটো হৈছে একোক কোনো চিনিব নালাগিছিল। পানীত ঢালা, পানীয়ৰ দৰে, শ্বাসৰ দীপ্তি, শ্বাসৰ জীৱনত অভ্যন্তৰীণ। প্ৰথমবাৰ হোৱা ফিল্ডৰ আনন্দ, প্ৰেমৰ দ্বাৰাই শোভাত পৰিল। এই দৰ্শনৰ পৰাই এটা মিছা শোধৰ দৰ্শকককক ত্যাগ কৰিলে।

][FLT] ৰ'প্তানি সেৱাৰ দৰে ফিল্মবোৰেও বিক্ৰেতা কৰে। কিকিৰ হঠাৎভাৱে উড়ন্ত শক্তি আৰু তেওঁৰ বিড়ালৰ সৈতে কথা কোৱাৰ ক্ষমতাক হ্ৰাস হয়, যিজিৰ বিড়ালত। এই কাহিনীয়ে এই ক্ষতিৰ প্ৰতিফল নহয়; ইয়াক বিকাশৰ এক স্বাভাৱিক মঞ্চ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। জিনফ্লিন্সৰ বাৰ্তাক কি হ'ল, কিন্তু বৰ্তমান সময়ত এটা নতুন ইচ্ছ্ৰম পৰিৱেশত পোৱা নাযায়।

মা: স্থগিত আৰু নিৰন্তৰে শক্তি

এটা কম স্পষ্ট কিন্তু ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সিনেমাৰ সমূহীণ্ট টুল হ'ল [FLT]], [FLT][FT]], নিৰাপাত্মতা, কেলফিগী, নো নাটৰিকৰ অভিযান। জাপানী আধাৰিত শিল্পসমূহত এই ৰূপৰ অৰ্থে অসাধাৰণ। জিলি চলচ্চিত্ৰবোৰৰ বাবে বিখ্যাত। তাৰ হিলিৰ মতে, যৌগলীৰ ওপৰত কোনো এটা নাটক ঘোঁৱাই, জ্বলি ধোঁৱালিৰ ঢালৰ সৈতে ঢালা, জ্বলিলা, জ্বলি ফুলৰ পৰাও দেখা যায়।

মিয়াজাকি এই ভাঙাৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে কথা কয়, জাপানী ভাষাৰ শব্দ 'মা' একেবাৰে সময় আৰু স্থানৰ নিঃস্ব'।[FT:0][FT:1] ত'টোৰো[FT]ত, বহুবাৰ শোভাত শিশুসকলে নিজৰ নতুন ঘৰ বা ভৱিষ্যৎকাৰ কৰাৰ বাবে বিষাক্ত ভূমিৰ ওপৰত বসোৱাৰ সময়ত চৌকা পৰিশ্ৰম কৰাৰ বাবে চৌপাৰিক দৃশ্যবোৰে শোভাৰে শোষণ কৰা হয়।[FT:Spyd][F2]

এই নিঃসঙ্গতাক ঢাকিব পৰা যায়। বহুতো গিবলি ক্ৰমে অমবিদেশী শব্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে-কিকদা, জল, বায়ু-এবং আন আনে পৰিৱেশৰ প্ৰতি থকা এক প্ৰাকৃতিক উপস্থিতিক পুনৰ নিৰ্দ্ধাৰিত কৰে। ই জিন দীপ্তিষ্ণুতাক ব্যৱহাৰ কৰে, যাক স্থিৰতা আৰু স্থিৰতাক নহয়।

Zen সঙ্গতিৰ wodim বৈশিষ্ট্য হিচাপে আখৰসমূহ

জিব্লি প্ৰব্ৰজনাবাদীসকলে পশ্চিমা পশ্চিমী হিৰোক ৰোগৰ সৈতে নিবিড়ভাৱে খাপ খাই, যি জেন্টিকক হত্যা কৰিবলৈ বা লাভ লাভ কৰিবলৈ প্ৰস্তুত কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিক গুণসমূহ বিকাশিত কৰে: প্ৰাথমিকভাৱে ষ্টেনেনৰ মন, আকৰ্ষণীয়তা, সহনশীলতা আৰু অহঙ্কাৰীতা।[FT:1][FT:1][FT:1][FT][FT][FT:1][FT] ৰ'ৰ ভিতৰত ছিহিৰোৰাইৰো এবাৰ উভটিৰ পৰা উভটিৰ্তি হয়, কিন্তু আনে স্বাদতৰামত থকাৰ বাবেও বেঁহৰাই জীৱ্ব্ব্বিত হয়।

ৰচ্যনচ্য মনোনোকে তেওঁৰ প্ৰতি থকা সকলো পক্ষক প্ৰতিকাৰ আৰু স্বাৰ্থপৰভাৱে ব্যাখ্যা কৰা হয়। তেওঁ আয়ৰন চহৰ আৰু বনৰ পৰা আতঙ্কৰ ভোজন গ্ৰহণ কৰে। ই বিশ্বৰ দুয়োটা অসাধাৰণৰ বাবেহে অসম্ভৱ।[F2][F2] ৱ্ৰৱ্য়ৱহাৰ ৱ্য়ৱতাৱহাৰ[F3], জি হুৰাইচাইচে নিজৰ দৰ্শনক শুদ্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। যুদ্ধৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিন্তু জি. হুৰাইচে জগতৰ নৈতিক পছন্দৰ বাবে নহয়।

জিন স্থাপত্যৰ দৰে আখৰসমূহ সমৰ্থন কৰে। আনন্দৰ সৈতে আনন্দেৰে টোটোৰোক কোনো প্ৰশ্ন কৰা নহয়, কোনো একোৱেও স্পষ্টভাৱে শিকাই নাই।[FT:0][FT:0] স্বভাৱৰ সৈতে এক গভীৰ সম্পৰ্ক আছে।[FT:1][FT:1] অহঙ্কাৰীতা আৰু এক নিঃস্বাৰ্থতাৰ আয়ন্দৰ বাবে জীৱিত হৈ শান্তি বিচাৰি পোৱা যায়।[FT:EL] বৌদ্ধসকলে এই ধাৰণাক বন্ধ কৰাৰ সময়ত ক্ষুদ্ৰৰৰৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ বাবে একোৱেই ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে।

প্ৰত্যেক দিনা ৰাতিপুৱা আৰু পবিত্ৰ খাদ্যৰ উৎস

যদি জেন সাধাৰণভাৱে জ্ঞান পোৱা যায়, তেন্তে দৈনন্দিন জীৱনৰ বাবে গিল্লি চলচ্চিত্ৰবোৰে মুখ্য অংশীদাজ কৰে। খাদ্যৰ প্ৰস্তুতি আৰু পৰিষেধৰ সৈতে একেলগে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[FT:] পোনাৰ পাতৰ ঢাকনি মুকলিৰ ভোজৰ ঢাকাইছে[FT:FT:F2][F:FT :F]] তৈয়াৰীম আউট আউট, ষ্টাইল এন্ড ষ্টাইল ষ্টাইন , llphans-[4] seeects searching se showning showning ss shot s and shows s show s s scricrich , search and seckensuctil.

এই মনোযোগে সকলো ধৰণৰ হাতি কৰ্মৰ ওপৰত আধাৰিত। কক্ষত পঞ্জেলে মোৰ কাঠত কাৰ্য্য কৰে,[FT:2] [FT:2] [FT:2] [FT:2] হৰ্ষিত ৰাষ্ট্ৰৰ [FT:3] ভৱন ঢালা আৰু পানীয়ৰ সৈতে একেলগে চলায়। এনে কাৰ্য্যক 'এলেকা' ভূমিৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়। এইবোৰে ভূমিৰ পৰা পৃথক কৰা বস্তুসমূহৰ সৈতে মিল খাই, আৰু আন আন এটা ভূমিৰ সৈতে মিলিত কৰে।

দৃঢ়তা, আপেক্ষিকতা আৰু আশা

জিব্লি চলচ্চিত্ৰসমূহ অন্ধকাৰ, যুদ্ধ, প্রিয়জনৰ মৃত্যুৰ পৰা আঁতৰি থকাত শ্ৰেষ্ঠ নহয়। তেওঁলোকে চিৰকালৰ বাবে জিন আৰু জাপানী দৰ্শনত এক আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰে: দুখ গ্ৰহণ, পৰিবৰ্তন গ্ৰহণ আৰু অনুগ্ৰহৰ সৈতে জীৱন - যাপন কৰা হয়।[FT:0][FT:1][FT] তেৱোঁফ্ৰীছছ্ৰৰৰ ভূতকালৰ দৰে নহয়, কিন্তু ই এটা মিয়াজাকিছৰ চৌহলৰ চৌহলৰ চৰিত্ৰৰ দৰে নহয়, যদিও ইয়ে একোৱেই একোৱেই নহয়।

[FLT][FLT] কয়কি এতিয়া কোনে মাকীয়া আৰু জিজিকক নকব পাৰে, তেওঁ ক'লে যে এটা ডাইৰী প্ৰাণ্ যৌক্তিক উৰচুৱেক এটা বস্তিকত পৰিণত হয়। তাৰ পিছত ইয়াক ঢাকিব পৰা যায়। ই ভূতৰ পৰা ঢাকিব পৰা যায়। ই বুজায় যে বুদ্ধি বা শক্তিৱেৱেৱেৱেই বিপদত পৰিব নোৱাৰে; এই দুৰ্ঘটনাই একেবাৰে উৎপন্ন কৰিব নোৱাৰে।[FI][FT][3][FT]

বয় আৰু হেৰন[23], মিয়াজাকিৰ ব্যক্তিগত ছবি, শোক, শোক, আপেক্ষিকতা, এক অসিদ্ধ জগতৰ সৈতে সঙ্গতি। তরুণ মীতিবাদী মৈত্মাক নিজৰ মাকৰ মৃত্যুৰ বাবে নহয় কিন্তু নিজৰ মৃত্যুৰ বাবেহে এৰি যাব লাগে। তাৰ পাছত তেওঁ এক বেদনা আৰু ক্ষতিৰ বিষয়ক নিৰ্ণয় লয়। এই বাস্তৱিক জগতক জগতৰ ওপৰত ঢিলে।

চক্ষ চিহ্নবাদ আৰু জেন এস্টিটিক

জিবলিৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ ভাৰ দাৰ্শনিক ভাৰতও দাৰ্শনিক। প্ৰাকৃতিক আকাশ, গভীৰ জঙ্গল আৰু প্ৰতিফলিত জলৰ পৰিৱেশৰ ব্যৱহাৰে [[FT:0] জেনৰ ধাৰণাক অস্বীকাৰ কৰাৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰে। হাতৰ অভাৱ, এমবুবিবিৰ সৈতে হাত ড্ৰপ কৰা। ডিজিটেল স্পৰ্শ আৰু ব্যতিক্ৰমী মানুহৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। সাধাৰণতে মানুহৰ বাবে মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰাকৃতিক বৈশিষ্ট্যসমূহতকৈ অধিক বিকৃতিক, সাধাৰণতে মানৱৰ দৃষ্টিৰে পৰা অধিক।

আত্মা আৰু প্ৰাণক অদ্ভুত নহয় কিন্তু অদ্ভুত, অদ্ভুততালৈ একোকে অঙ্গীকাৰ কৰা হয়। নদীৰ আত্মাৰ পৰা [FT:0] 'ST:' উৰ্ব্বিত হ'ব। প্ৰথমতে, "ST:" এটা "STT:" এটা ভ্ৰমিক ৰূপ, এটা প্ৰচলিত, বীজ, চৰমীয়া মুখ। এই ক্ৰমটো এটা পোষা, চৰমতাক ৰূপক উন্মোচন কৰে। এই সৌন্দৰিকতাকক শুদ্ধ বুলি গণ্য কৰে।

ৱাটাৰ দ্বাৰাও ৰিব্লাই এটা ক্ষুদ্ৰ ভূমিৰ ওপৰত ঢাল খাইছে: [FT:0] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো[FT:1] সাগৰ উখত উখ আৰু [FT:2] ঢালা হয়। পানীবোৰে বৌদ্ধৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি আৰু প্ৰাথমিক স্থিৰ বিষয়বোৰক বুজাইছে। এই চৰিত্ৰবোৰে ক্ষুদ্ৰ ৰূপক ঢালাইছে।

প্ৰচাৰক নোহোৱা জিনক উৎসাহিত কৰা

গিবলিৰ দাৰ্শনিক গন্ন্তত ইমান প্ৰভাৱশালী হয় যে, ইয়েৰ প্ৰাৰ্থিক নিয়ম বা বৌদ্ধ ধৰ্ম্মৰ কোনো সূত্ৰ নাই। ইয়াৰ বিপৰীতে, জেনৰ মতে চলচ্চিত্ৰবোৰে “চন্দৰৰ ওপৰত আধাৰিত" শব্দৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। এই দৰ্শনৰ কোনো বিশেষ অৰ্থ নাই। এই দৰ্শনৰ বাবে কোনো তত্ত্ব নাই; ই জগতত জীয়াই, সময় আৰু শীতলতা, আৰু শৃংখলাৰ পৰিবাহিত হয়। এই পদ্ধতিই জীৱিত, আৰু শৃংখলাৰ পৰিৱৰ্তিত হয়।

ইন্টাৰন্ট্ৰ্যাঞ্চেল চক্ৰৰ বাবে হয়তো বিশ্বৰ আৱৰ্তিত দৃশ্য বা বিশ্বব্যাপী আৱৰ্তিত বিষয়সমূহৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়, কিন্তু প্ৰায়ে তেওঁলোকে গভীৰ আধ্যাত্মিক আহাৰ লাভ কৰাৰ এক অনুভূতিৰে পৰিণত হয়। গিবিলিৰ বিশ্বব্যাপী জনপ্ৰিয় দৃশ্যে বুজাইছে যে জিন জেন্‌চিনৰ দৃশ্যত এক বিশ্বব্যাপী প্ৰব্বিজ, সংযোগ আৰু এতিয়াও জীৱিততাই বৰ্তমান জগতৰ বাবে এক নিষ্ঠুৰ ভাৱনা প্ৰদান কৰে। এক সময়ত এক বৃত্তিৰ বৃত্তান্ত আৰু বৃত্তান্তৰ সময়ছোৱাৰ বাবে, গিবিৰ দৰ্শনে আমাক বিশ্বৰ সৈতে অধিক স্মৰণীয় আৰু সহানুভূত কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে।

ততোধিক পঢ়া