হেইও মিয়াজাকিৰ ফিল্ম আৰু তেওঁলোকৰ বাৰ্ত্তা

হায় ইয়াজাকিৰ বাবে পৰিৱেশৰ সকলোতকৈ উন্নত কণ্ঠ। এই দৰ্শনৰ ওপৰত প্ৰাকৃতিক দৃশ্য আছে। এই দৰ্শনত কেৱল চাৰি দশকতকৈ অধিক সময়তকৈ অধিক সময়লৈকে জগত আছে। তাৰ হাতৰ পৰা জগতত কেৱল গাছ, নদী, আৰু জীৱিকাৰ সৈতে নহয়। তেওঁলোকে নিজৰ হাতৰ পৰা অহা শক্তিক উষ্ণ কৰে।[F:][F1][F] চৰাইৰ পৰা মাৰ্টু টোৰোক তেৱ্য়ী জঙ্গলৰ্নিত যুদ্ধৰ বাবে প্ৰবলতাত প্ৰবল।[FH] এবাৰৰ পৰা এই দৃশ্য দেখিবলৈ পোৱা যায় যে, এবাৰে প্ৰাকৃতিক ৰূপ ৰূপক ৰূপক ৰূপক দেখা যায়। এই দৰ্শনৰ বাবে কোনো জগতৰ প্ৰাকৃতিকতা নাই।

জীৱন্ত আৰু শ্বাস নিদিয়া জগত: প্ৰাকৃতিকতা হৈছে এটা কেৰিকৰ

অধিকতৰ বাবে, এন্ট্ৰেম্‌ছ্ৰ দৃশ্যত ভূমিকম্পৰ ভূমিকম্প আছে। মিয়াজাকি এই ৰূপৰ ওপৰত আধাৰিত। তেওঁৰ ভূমিত থকা জঙ্গল, সাগৰ, আৰু হৱাক প্ৰায়ে মানৱৰ উপস্থিতি আৰু ব্যক্তিত্বৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখে।[FT:0][88][FT:1][8] তৰাঘাতী কাৰ্য়ৰৰ চৰাখনৰ চৰা এটা দৃশ্য নহয়, এটা পবিত্ৰ আক্ষৰীয়ে পৰিয়ালৰ সৈতে সংযোগ কৰে। ট'টোৰোওওপ্‌, ভূমিৰ ভূমিক ঢাকিব, বা শিশুৰ অগ্নিকাৰ অভাৱক বিকশিত কৰা নহয়।

[FLT]] সাগৰত জীৱ আৰু উপাদানৰ মাজত সীমাবদ্ধতা বৃদ্ধি কৰা জীৱনৰ সৈতে মিল খায়। ঢালবোৰে প্ৰবাহিত হ'ল, পুণ্বতীয় চৰ্ত্তাসমূহ, পূৰ্ব্বতী চৰ্ত আৰু সুনামনিমাত্ৰা। মিয়াকি এক নিৰুৎসাহী, বেদনাদায়ক, বা অবিহনে প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে।

অন্ধকাৰৰ আত্মাই বনৰ গৰ্ভধাৰী

প্ৰকৃতিৰ ব্যক্তিত্বৰ মান ৰিচ্‌ মনোনোক' (1997) (1997)ত প্ৰিন্সৰ প্ৰশাসন মোনক্‌ক্‌ (১৯৭)। এই বনে পুৰণি দেৱতাসকলৰ দ্বাৰা শাসন কৰে: ম'ৰো লোহা দেৱতা, অকাক্কো ছউৰ দেৱতা, আৰু ডিয়ৰ (শিচিচিমাৰ), শ্বাসৰাজ্যৰ দৰে গছৰ দৰে চলা। এই মানুহসমূহে সাজৰ জাঁহৰ্ব্বনিৰ নহয়; তেওঁলোকে সাজৰ ৰূপী, ক্ৰোধ আৰু বলিদানৰ দৰে। লেডিছৰ লোহাৰ লোহাৰ জগতৰ অভাৱক বিকশ্ৰত পৰিৱেগ্ৰত পৰিব লগা হয়।

এই এমিস্টিক জগতভিউ শেন্টো প্ৰথাৰ পৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হয়, য’ত ] সাংস্কৃতিকতাসমূহ (FLT:1), পৰ্ব্বত, নদী আৰু গাছবোৰে বাস কৰে। কিন্তু মিয়াজাকি, এই ধাৰণাক আধুনিকভাৱে গ্ৰহণ কৰে। এই বন্দিসকলে প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন নহয়। তেওঁলোকে শোক কৰা হয়। মানুহৰ বুটৰ্ষণৰ বাবে শোক আৰু প্ৰকৃত বিশ্ব ধ্বংসৰ বাবে। শ্ৰোতাসকলে শোক কৰে যে মূৰত থকা কোনো ভূতৰ বাবে মৃত্যু হোৱা বা বেগীৱেইৱেই ক্ষয়ীৱেই নিজৰ চৰ্তৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

এনৱেৰামেন্টেল ক্ৰিটিক: মেচিন আৰু গৰ্জা

মিয়াজাকিৰ চলচ্চিত্ৰবোৰে বৰ্তমান সময়ৰ প্ৰাকৃতিক সভ্যতা আৰু প্ৰাকৃতিক জগতৰ মাজত উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰে। [FT:0][FT:1][7][FT][784] নুসাইজাত হ'ল, যৌগলীৰ বহুতো পত্নী আৰু অশ্লীল যুদ্ধৰ পিছতে পৃথিৱীখনে এক হাজাৰ হাজাৰ কিটৰ জঙ্গি দিয়ে। মানুহে পৰমৰ পৰা পৰিপূৰ্ণ হৈ পৰিছে। মানৱতাক ভূমিৰ পৰা জীয়াই থকা নাই।

কষ্টেলত (1986), লেপুটা'ৰ দুয়ো প্ৰকাৰৰ প্ৰযুক্তিৰ বিষয়ে ধাৰণা কৰে। এটা বৃক্ষৰ কেন্দ্ৰত এক বিশাল বৃক্ষৰ সৈতে এক সংযোজনী কাৰিক আৰু যান্ত্ৰিক শক্তিৰ মাজত এক সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰা হয়। কিন্তু মিলিটাৰ দলৰ দলে কাৰিক্তা আৰু প্ৰাকৃতিক শক্তিক ব্যৱহাৰ কৰে।[FLT] তৰাষ্ট্ৰৰ ধ্বংসৰ বাবে পুৰুষৰ ধ্বংসৰ প্ৰাৰ্থক আৰু স্থিৰ হ'ব।

এই ফিল্ম নিৰ্মাতাৰ সকলোতকৈ সৰলভাৱে কাৰ্ছ মনোনোকে। আইৰন চহৰখনে মানৱিক কৌশল আৰু কৰ্ম প্ৰদান কৰে, য’ত পুৰুষৰ কৰ্মী আৰু কুকুৰ্ষকও সন্মিলিত আছে। যদিও ইয়াৰ সামৰণ্যে দেশখনৰ নেতা, লেডিব্লিশ আৰু শাৰিবাদৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল নহয়। ই নৈতিকতাক অস্বীকাৰ কৰে। এই দৰ্শনৰ সলনি নৈতিকতাক অস্বীকাৰ কৰিব পৰা যায়। এই দৰ্শনৰ সলনি মানুহৰ বাবে কোনো প্ৰাকৃতিকতা নহয়। কিন্তু মানুহৰ জীৱনৰ অভাৱৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে একো নহয়।

ক্ষুদ্ৰ আত্মা আৰু আত্মাৰ প্ৰবঞ্চনা

পৰিৱেশৰ এক চমু ৰূপ[FLT] আউট । "Stmpik" শব্দটো প্ৰথমতে ঢাউজত উভটি আৰু অস্ত্ৰৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চীহিৰো ছিলা, বাইক্ৰিক, বিক্ৰয়, বিক্ৰেতামূলক, মানুহৰ প্ৰতি থকা ভয়ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নদীৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত হয়। এই পৰিৱেশৰক প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰকৃত ৰক্ষক জীৱিকাৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়।

চিহিৰোৰ বন্ধু হাকুক কৌকু নদীৰ আত্মা হোৱাৰ পৰিচয়ৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰিলে, যিক কোচাকু নদীৰ দৰে এক জটিলতা সৃষ্টি কৰিলে। তেওঁৰ পৰিচয়ৰ হানি নষ্ট হোৱাৰ বাবে নষ্ট হ'ল। তাৰ পৰিচয়ৰ সাদৃশ্যতা নষ্ট হোৱাৰ বাবে নক্ষত্ৰ ভূমিকূলতাক নষ্ট কৰা হয়। এই চলচ্চিত্ৰখনত প্ৰাকৃতিকতাক ক্ষত্ৰম্যৰ সৈতে তুলনা কৰিছে যে, আমি আমাৰ নিজৰ আত্মাৰ এটা অংশ ধ্বংস কৰিব, আৰু আমাৰ আত্মাৰ এটা অংশ ভাঙি ধৰিব। এই মানসিক পৰিৱেশ্ৰমক ৰূপক বিকশিত কৰি, বৰ্তমান সমাজৰ বাবে আন্তৰিক দুৰ্যোগৰ্যোগৰ সৈতে জড়িত।

পুৰণি পথবোৰৰ জ্ঞান: দেশৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ

মিয়াজাকিৰ এটা বাৰ্ষিক ৰূপক এটা ক্ষুদ্ৰ শক্তিক এটা সাধাৰণ আৰু ভূমিৰ অস্তিত্বলৈ লৈ যায়। এই গুণসমূহে যিসমূহ মনৰ পৰা শক্তিক অপ্ৰতিষ্ঠিত আৰু ভয়ঙ্কৰভাৱে অন্তৰত থাকে, আৰু যিসমূহ মাটিৰ পৰা উৰ্বত, ভূমিৰ পৰা আঁতৰি থাকে, আৰু প্ৰাৰ্থী আৰু উদ্দেশ্য বিচাৰি পায়।[FT:][4][FT] তত চৰাইৰ কাউটলত পাতক ৰূপক শক্তি পোৱা যায় না, বিদ্যালয়ৰ পৰিৱেশৰত শক্তি পোৱা যায়, কিন্তু ঘৰখনৰ কৰ্মী কৰ্মী কৰ্ম্ম আৰু কৰ্মী কৰ্মীতাত। তাৰ ঘৰ্মিক কৰ্ম্মৰ বাবে, আৰু কৰ্মী কৰ্মী কৰ্মী কৰ্ম্মৰত, আৰু কৰ্ম্মৰ বাবে হাতত হাতৰ ঢালা, আৰু ঢালৰ পৰা অহাৰ দৰে শ্ৰত পৰিৱেই পোৱা যায়।

[FLT][]] তরুণ জাদুক নিজৰ মূলৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ কৰাৰ বাবে সংকল্পিত কৰা হয়।

ই প্ৰচলিত জীৱনৰ বাবে কোনো স্থান নহয়। মিহাজাকিৰ পিতৃয়ে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত বিমান উৎপাদন কৰাৰ বাবে বিমান সৃষ্টি কৰিছিল, আৰু পৰিচালকে বিমানসমূহ আৰু যুদ্ধৰ হাতত ডাঙৰ হ'ল। তেওঁৰ অভিপ্ৰায় আৰু হিংস্ৰতাৰ সৈতে।[F:0] উইণ্ডুৱে উঁৱনসমূহে বিক্ৰেতা কৰে।[1][1] ৱ্ৰয়ৱ্য়সমূহে এক যুদ্ধৰ বাবে সৃষ্টি কৰে। তেওঁলোকে জীৱনৰ চৰ্তৰ পৰা উৰণি পৰিৱেশ্ৰম কৰে।

জীৱিকাৰ গাৰ্দিসকল

মিয়াজাকিৰ হেৰ'ৰ হেৰেনবোৰ নিয়মিতভাৱে মানুহ আৰু প্ৰাকৃতিক জগতৰ মাজত থকা প্ৰিয়জন। নৌকাচাইচাই কাৰ্ছিতক বুজাইছে আৰু টক্সু জঙ্গলৰ কাৰ্য্য। চীনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱলী, চৰ্ম্মকক বিক্ৰিতা আৰু অশুদ্ধ আত্মাক ৰক্ষা কৰিবলৈ জোৰ্ষণ কৰে। পিহিৰোয়ে ভূমিক নিৰ্ভুল প্ৰেমৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এই গুণসমূহ নিৰ্ভয়ে নহয়। এইবোৰে প্ৰায়ে জীৱিকাৰ প্ৰতিষ্ঠাশীল নহয়; এইবোৰে জীৱিকাৰ প্ৰতি থকা বিকশ্ৰতাক প্ৰতি থকা ক্ষমতাৰ বাবে অধিক শক্তি প্ৰদান কৰে।

এই ছুঁৱা এটা অতি কম অৰ্থত নহয়। এই চলচ্চিত্ৰত থকা গৰাকী আৰু স্ত্ৰীসকলে বিভিন্ন ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, দ্ৰাক্ষাৰস, বিদ্ৰোহী, কিন্তু ইমানেই ভিন্নতা প্ৰকাশ কৰে। ই জনাই অধিক সংখ্যক মানুহৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ ইচ্ছুক। এই কথা শুনি মিয়াজাকিৰ পৰিৱেশত প্ৰথম পদক্ষেপ। আপুনি এটা জঙ্গলৰ প্ৰতি চুপি চুপি চুপি বসতে নিজৰ ভাষা শিকিব পাৰে, আৰু ইয়েৰ ভাষা শিকিব লাগে।[F] যেতিয়া চুবুৰীয়া ট'ৰ চুলিৰ শিবিৰ শিবিৰৰ দৃশ্যত দেখা যায়, তেতিয়া তেওঁলোকে ভাৱনাশীলতা আৰু স্বীকাৰ কৰা হয়।

চেন্টো, এনিম্‌ম আৰু এটা পবিত্ৰ দৃশ্য

মিয়াজাকিৰ প্ৰকৃত দৰ্শনৰ গভীৰতাক বুজিবলৈ, ইয়াক চেনটোৰ ৰূপক বুজিবলৈ সহায় কৰে। শিনটো শিক্ষা দিয়ে যে পবিত্ৰ আত্মাবোৰে সকলো প্ৰাকৃতিক ঘটনাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাই, পুৰুষৰ বাবে শৃংখলা, পুৰুষ আৰু ৰাষ্ট্ৰৰৰ প্ৰতি শ্ৰম্যময়তা, জীৱনৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰে।[F:F1][F][FI] ৰাষ্ট্ৰৰৰ জীৱিকাৰ বৃত্তান্তৰ বিপৰীতে ক্ষুদ্ৰ ঢালা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাকতাক।

মিয়াজাকি চিন্টোক ধাৰা প্ৰদান নকৰে; তেওঁ বিশ্বব্যাপী আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।[FT:0] ৰীতিৰ দৃশ্যসমূহ[FT:1] ৰিচন ম্যন'ক[FT] ৰ'ৰ মূৰ্ত্তি আৰু পুৰুষৰ সৈতে শ্বাসৰী আৰু অন্ধকাৰৰ স্পৰ্শক ঘটিল। সাংখ্যিকভাৱে ঈশ্বৰলৈ ভয় কৰা নহয়, কিন্তু মানুহৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে ভৰি থকা মানুহৰ পৰাও অধিক। এই জগতৰ দৃষ্টিভঙ্গীৱে এই জগতৰ জীৱন্ত হোৱাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই দৰ্শনৰ বাবে কোনোৱেই ভুলে।

দৃশ্যত দৰ্শকসকলে চিন্ট্টো আৰু পৰিৱেশৰ মাজত আগ্ৰহী হ'ব, যেনে ৰেইণফৰস্ট আলেচন [FLT]][FT:2]][FT:2] আদিবাসী আৰু প্ৰচলিত জ্ঞান প্ৰণালীসমূহে আদিবাসী আৰু প্ৰচলিত জ্ঞানৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

এক দুখীয়া জগতৰ আৰু সুস্থিৰতাৰ অনুৰোধ

এই চলচ্চিত্ৰবোৰে গ্ৰহণ কৰে যে এই ক্ষতি ইতিমধ্যে হয়। হৰণ দেৱতা মৃত্যুৰ পাছত উপকূলৰ উপকূল চহৰৰ সমুদ্ৰ বন ঘটিছে।[FT:1][FT:1][FT][FT]] অশুদ্ধ নদীৰ ঘাঁৰাই কটা, যুদ্ধৰ বনসমূহ ঘটিত।[FT:2] এই দুৰ্যোগৰ্যোগৰ কোনো কাৰণ নহয়। ই ভূমিকম্পৰ বাবে অনুমান কৰে। এই সকলোৱে এই ভূমিক বিষ্ময়ৰ বাবে বিষ্টন কৰে। এই সকলোৱেই জীৱত জীৱ - ৰৌতক পৰিশ্ৰমিত কৰি জীৱিত নহয়।

২০০৫ চনৰ এটা সাক্ষাতত মিয়াজাকিই এইদৰে কয়: “আমি মনে কৰোঁ যে আমি সকলো মানুহৰ আৱশ্যকতা আছে নে?

দৃশ্যত বৃত্তান্তৰ কথা

মিয়াজাকিৰ শিল্পকলা পদ্ধতি হৈছে পরিবেশৰ অনুশীলন। হাতৰ পৰা অহা এনিমেষণৰ বাবে অতি ধৈৰ্য্য, নিবিড়ভাৱে দৃষ্টিভঙ্গী আৰু শ্ৰদ্ধাৰ আৱশ্যক। তেওঁৰ সমীক্ষাবিদসকলে জলৰ চৌল, পাত্ৰ, বেলৰ ঢাল আৰু মেঘৰ ঢালৰ গৰ্ভৰ অধ্যয়ন কৰে। ই এক প্ৰকাৰেহে ব্যভিচাৰীতা হয়।[F:F1] বিদ্ৰোহী ভূমিৰ ভূমিৰ ওপৰত ঢিলা দিয়ে। এই চকুৰ ঢালৰকাই নিজৰ প্ৰতি আকৌ ভাৱনা উৎপন্ন কৰে।

এমতাকা, জাপান আৰু ইয়াৰ আশেপাশৰ মিট্লি মিচাবলিৰ জাদুঘৰ, এমিয়াজাকিৰ পৰা উৎপন্ন একো ত্ৰিণ কৰা হয়। এই ভৱনখনত উপস্থিতসকলক জীৱিত বিক্ৰেতাবাদৰ এক লেব্ৰেটিক তেজৰ সৈতে হেৰুৱাবলৈ উৎসাহিত কৰা হৈছে। স্টুডিও গিলিৰ দৰ্শন আৰু প্ৰকল্পৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ, আপুনি চাইব পাৰে [FT:F1]।[F1]

কম্পোসিয়ন: কম্পাস হিচাপে আৰ্টি

হায়য়ো মিয়াজাকিৰ চলচ্চিত্ৰ কেৱল নিজৰ অবিহনেহে বোধৰ বাবে নহয়, কিন্তু তেওঁলোকে পৰিৱেশীয় অবিহনে এক গভীৰ আৰু প্ৰাকৃতিক দৃষ্টিৰে পৰিৱেশ প্ৰদান কৰে। ইবোৰ সাধাৰণ পৰিৱেশ, সংস্কৃতি, জটিলতা, প্ৰযুক্তি আৰু পৃথিৱীৰ পৰিৱৰ্ত্তনৰ বাবে প্ৰবাহিত। তেওঁলোকে আমাক সোঁৱৰিত কৰে যে বিকাশৰ বাবে কোনো এক মিছা আৰু সুৰক্ষাৰ আৱশ্যকতা।

বিশ্বৰ জ্যোতিবিজ্ঞানী ক্ষতি, প্ৰাকৃতিকতা আৰু সম্পদৰ পৰিৱৰ্ত্তে অধিক গুৰুত্বশীল হয়। তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰবোৰে এক ৰাজনৈতিক তালিকা প্ৰদান নকৰে, কিন্তু তেওঁলোকে এক অৰ্থপূৰ্ণ কাৰ্য্য কৰিব পৰা আবেগ আৰু আধ্যাত্মিক ভিত্তি বিকাশ কৰে। তেওঁলোকে আমাক শিবিৰ শিবিৰৰৰ তলত বসতি কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰে, লোহা আৰু চক্ৰৰৰ দৰে নষ্টাকেচ আৰু চিহিৰোৰ দৰে। এই জগতৰ মাজত সাধুতা, নিষ্ঠুৰতা, বিকশিত আৰু ক্ষয়শীলতাশীল, সহযোগী।