Table of Contents

"আপুনি কেইটামানেই এপ্ৰিলত আপোনাৰ লীজ"ৰ পুনৰণ্ঠনৰ বাবে অধিককৈ প্ৰভাৱিত হয়। প্ৰভাৱশালী আৰু নানাকৈ মনোভাৱৰ এক ৰূপ।

"আপুনি এপ্ৰিলত তেয়ুমা"ত ট্ৰেইমাৰ চেতনা"

ট্ৰাইমা, তেঁমা, এটা একমাত্ৰ স্মৃতি নহয়, কিন্তু এটা স্থায়ী স্নায়কিক আৰু মানসিক অৱস্থাৰ কথা। কিছই আৰিমাইৰ সমৰ্পণৰ বাবে নিজৰ চিৰকালৰ বাবে মাৰাত্মকভাৱে ৰোগৰ সম্মুখীন হ'ল। এই শাসকসকলে এই জগতখনক ৰোগ আৰু মানসিকভাৱে বন্ধ কৰাত পৰিণত কৰি থকা ৰোগৰ মাজত দ্ৰুততাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। এই শাসনই কাৰণে নিজৰ খেলৰ শব্দক সম্পূৰ্ণকৈ বন্ধ কৰাত প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে।

সন্তানৰ মানসিক অসুবিধা আৰু আত্মসন্তুষ্টিৰ পৰা আঁতৰি থকা

কেইছই চিৰকালত জীৱিত নহয়; ই মানসিকতালৈ পৰিণত হয়। তেওঁৰ মায়ে ধীৰভাৱে তাকে ভৱিষ্যতৰ বাবে সিদ্ধতা বিচাৰিছে। এই শিশুই নিজৰ সন্তানক প্ৰশিক্ষিত আৰু পিতৃ - মাতৃৰ অভিপ্ৰায়ৰ বাবে প্ৰস্তাৱৰত উপনীত কৰা হয়। এই শিক্ষাই শিকোৱা হয় যে প্ৰেমে কেৱল ব্যক্তিগতভাৱে নহয় কিন্তু স্নেহশীলতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ফলস্বৰূপে, একোৱেই একোৱেই বিক্ৰেতা হস্তক্ষেপ কৰিব নোৱাৰে। এই বিজ্ঞানীয়ে নিজৰ শৰীৰৰ সৈতে এক বেঁধৰাক ৰোগ্ৰান্ত আৰু ক্ষয়িক দুৰ্ব্বলতা জন্মাব পাৰে।

“ উত্তম পুত্ৰ ”ৰ ফান্টম —⁠ ভূমিকা আৰু ট্ৰুমা

তেওঁৰ মাকৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বৰ পৰাই, ক''চে “শুভ পুত্ৰৰ ভূমিকাত বাস কৰিছিল, যি সকলোবোৰ নিৰন্তৰে কাৰ্য্য কৰে। এই কাৰ্য্যকৰী পৰিচয় পঞ্জি। এই খাঁৰৰ পিছত, পৰজাই বন্ধ হৈ যায়। তেওঁ এক অস্থিৰ শোকাবহ অৱস্থাত পৰিছে। তেওঁ নিজৰ মাক অস্বাৰ্থৰ বাবে হেৰুৱালে। ই ই ই ইয়ে আন্তৰিক শক্তিৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে, আৰু প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা সকলো ভুলৰ পৰা আতঙ্কিত হয়। এই আন্তৰিক বিকাশে অশ্লীলতা সৃষ্টি কৰে। এই নিষ্ফলতাই অশ্লীলতাক ভুগ্ৰৰৰ বুলিও কয়।

পিনোক দুয়ো ট্ৰিগৰ আৰু উপাসনাক হিচাপে

কোনো বস্তুৰ ওপৰত পিওনাতকৈ অধিক সাংস্কৃতিকভাৱে প্ৰভাৱ পৰিব নালাগে। ই তেওঁৰ অত্যাচাৰৰ উপযোগীতা আৰু তাৰ পিছত তাৰ মুক্তিৰ উপযোগী উপযোগী। এই দুয়োটা দুয়োটা মিৰৰৰ ৰূপ অতি বেদনাদায়ক।

মানসিক অভিব্যক্তিৰ বাবে সংগীত

Kusse ৰ বাবে কাউচিৰ বাবে কথা ক'ব পাৰে। মিউজিক অদ্বিতীয় ভাষালৈ গৈছিল, যিত পূৰ্বৰ পৰা আন্তৰিক স্মৃতিবোৰত ব্যৱধান দিব পাৰি। সংগীতত গবেষণা বিজ্ঞানে এটা শ্বাসৰীকৰণ ব্যৱস্থাক পুনৰ সঞ্চয় কৰিব পাৰে। আমেৰিকান মিউজিক দ্য টুৰাইচিৱেগ্ৰেই চিন্তিত ভাৱক কমাব পাৰে।

কাৰ্য্যক্ষমতাৰে উত্তৰ দিয়া

ক্ষন্তেকৰ বাবে এটা দুৰ্ঘটনাৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে এটা পতাকা শক্তিৰ পৰা নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। সকলো ৰক্তপাত আছিল, যৌক্তিক কিউটকৰ বাবে নহয়। তেওঁৰ পুনৰ স্থাপনা মঞ্চৰ পৰা নহয়, কিন্তু স্বাৰ্থপৰ স্ব-প্ৰকাশিতভাৱে পৰিৱৰ্তিত হোৱা। আংটিত জি ১ত, তেওঁ কোনো মুহূৰ্তে বা সন্মানৰ বাবে নহয়, তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি সন্মান বা সন্মান দিবলৈ বাছনি। তেওঁ নিজৰ শোক মুক্ত কৰিব পাৰে। তেওঁ নিজৰ শোক ভাৱনাক মুক্ত কৰিব পাৰে, আৰু তেখেত, ক্ষয়িতভাৱে বিকশিত কৰে।

সহায় ব্যৱস্থা আৰু তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে থকা ৱ্য়ৱহাৰ

ক্ষন্তেকৰ পৰা সুস্থ হোৱাটো কেতিয়াও একাজে নহয়। যদিও ক'চেৰ ভিতৰত হোৱা যুদ্ধৰ বাবে ব্যক্তিগতভাৱে আহত হয়, কিন্তু ই তেওঁৰ সম্বন্ধৰ নেটৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। কিন্তু এনিমে আন্তৰিকতাবাদৰ প্ৰতি সহযোগিতা নকৰে; ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে বন্ধুসকলে অপৰিচিতভাৱে ক্ষত হ’ব পাৰে।

বন্ধুত্বৰ শান্ত শক্তি —⁠ টবাকি আৰু ৱাটাৰি

টুবাকি সাৱাবে, যি চিৰকালৰ কোষত বাস কৰিছিল, তেওঁ অস্বাভাৱিক সংকল্পৰ বিষয়ে বুজি নাপালে। তেওঁৰ সঙ্গীতৰ জীৱনক ৰক্ষা কৰিবলৈ অসন্তুষ্ট। তেওঁৰ প্ৰতিৰক্ষাই এক শক্তি, যি তেওঁক সঠিক শব্দৰ জ্ঞান পোৱাৰ স্বত্ত্বেও ভীষণভাৱে শোধ কৰাৰ শক্তি প্ৰদান কৰে। ৱাটাৰি, ৱাটাছ, ৱেটিক ফুটবল, ৱেটিক্‌ ৱেক্‌ ৱেইক্ৰিক ভাৱনাৰ প্ৰতি থকা এক আৰ্হি প্ৰদান কৰে। কৌতিক প্ৰতিযোগীৱে নিশ্চিত কৰে যে তেওঁ ধীৰে ধীৰে ধৰাকৈ নিজৰ শ্ৰেষ্ঠিত কৰা হয়।

লুমিনচেন্ট মিৰৰ কাউৰিৰ পৰিবৰ্তনশীল প্ৰভাৱ

কাওৰি মিয়াজোনো এজন প্ৰেমতকৈ অধিক; ই কি'ছলিৰ দৰে, যিটো কাৰ্ছ'ত হ'ব পাৰে। তাৰ বাবে চিত্তাক বোধ হয়। তেওঁ তেওঁৰ প্ৰতিকূল, অন্ধকাৰ, আৰু ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা। তেওঁ সাধাৰণতেই হ’ব পাৰে। তেওঁ নিজৰ (আৰ্ব্ব্বৰ চক্ৰতাক বিস্ময়জনকভাৱে পৰিণত কৰিব পাৰে)। তেওঁ নিজৰ অসহনীয় (আমাৰ মাৰাত্মক ক্ষয়তাক)ক বাদ দিবলৈ নালাগে। তেওঁ কৌৰিকে নিজৰ বেদনাৱক ভুলে। তেওঁ "কিৰ বেদনাৱতাক কিদৰে পাহৰিব, কিন্তু তেওঁহে অন্ধৱতাক বিয় কৰে, আৰু বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ চিৰতৰতৰত পৰিশ্ৰত পৰিব পৰা পৰে।

দীঘল-টেম সাইকোলজিকেল ইকোসমূহ: পৰ্দাৰ বাহিৰে

কি'চেৰ কাহিনী যদি হিছৰ পিছত চলি থাকিব লাগে, তেন্তে কি হ’ব? এই বৃত্তান্তৰ পৰা কি পাৰ হ'ব?

সা. যু.

দেখাৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে হোৱা সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ হৈছে মানসিক দুৰ্ঘটনাত প্ৰতিফলিত কৰা । কেচেই নিজৰ শ্ৰেষ্ঠকৰ সৈতে কোনো সমস্যা নহয়; ই হৈছে, নিজৰ শ্ৰেষ্ঠতাক দমন কৰাত কোনো সমস্যা নহয়। প্ৰকৃততে, শিশুকালৰ মানসিক বেদনা, গছ্ৰেট্ট্ৰ্ৰেট্ৰেট্ৰড্ৰেট্ৰড্ৰেট্ৰ্‌, আৰু অতি অতি অতি অতি অতি অতি অতিশয় বিভ্ৰান্ত। ভাৰ কোলকৰ দৰে কাৰ্‌ৰেই ৰোগৰ পৰা পৰীড়িত হ'ব লগা হয়। কাৰে মৃত্যুৰ বাবেও তেওঁ মৃত্যুৰ পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে।

আন্তৰিকতাবাদ আৰু ভৰসা

এক কম স্বল্পভাৱে কিন্তু ই অতি গম্ভীৰ ফলাফল। ক্লেইৰ ৰিপৰ্টৰ বাবে তেওঁৰ মাৰ স্নেহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে প্ৰভাৱিত হ'ল। ফলস্বৰূপে, তেওঁ অনিশ্চিতভাৱে ভৱিষ্যত সঙ্গীসকলক সিদ্ধতা বিচাৰা বা ত্যাগ কৰিব পাৰে। ই সংঘাতত বা অনুগ্ৰহৰ প্ৰয়োজন হ'লে। কাউৰীৰ প্ৰেমে এই প্ৰবণতাক পুনৰ লিখাৰ বাবে এক সম্পৰ্কৰ পৰা আঁতৰ কৰিব নোৱাৰে।

উদ্ধাৰৰ আয়ত্ব: লিমিনাল স্থানসমূহত পুনৰ স্থাপনা

ইমানেই মানসিকভাৱে ক্ষুদ্ৰতাত পৰিণত হ'ল যে "আপনিৰে আইলিয়ে" অৰ্ভ্যন্তৰীণতাই এটা শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে।

Kusse ৰ শেষ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা এক ঐতিহাসিক কাৰ্যকাৰ্য্য হ'ল। তেওঁ নিজৰ মা বা কাওৰিক ভুলে নাবা; তেওঁ বৰ্তমানত নানাকৈ তেওঁলোকক জনাবলৈ নাজানোয়, আৰু ইয়াক মানিলে যে তেওঁ কোন ব্যক্তি, কোন ব্যক্তি। এই কাৰ্য্যই ক্লেশত পৰিণত হ'ব-- ৰিচাৰ্ড টেডিচিৰ দৰে গৱেষণাকাৰীসকলে ক্ষত পৰিৱৰ্ত্তনৰ পিছত গৱেষণা কৰা এক গৱেষণা। এই এমিয়েই অনুমান কৰে যে, এক পবিত্ৰতাই নিজেই এক পবিত্ৰ স্থানৰ অংশ হ'ব পাৰে।

সাধুতে, এনে ধৰণৰ অস্থিৰতা নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে সাধুতা, সৃষ্টিৰ প্ৰতি থকা সমৰ্থন আৰু সমাজৰ এক সংযুক্ত সংলগ্ন থাকে। হিৰোকো ছেটোৰ দৰে এক প্ৰশিক্ষক (তেওঁৰ মাতাৰ বন্ধু) উপস্থিত হয়। এই হিৰোকোৰ (তেওঁৰ অন্তৰতৰত) অ-বিহনে আন আন আন আন্তঃপ্ৰেগ্ৰমিক পথাৰৰ বাবে। এই সহকাৰী, আত্মপ্ৰেমৰ অভাৱক, মাৰাত্মকভাৱে ৰক্ষা কৰা এজনক সহযোগিতা কৰা হয়।

সুস্থিৰ হোৱা অনিচ্ছুক

"আপুনি লীলত" এপ্ৰিলত শান্ত্বনাদায়ক অৱস্থাত থকা ঘটনাৰ অন্ত নহয়। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, ই আমাক চিৰস্থায়ী সত্যৰ সৈতে ত্যাগ কৰে। এই সংঘাতৰ প্ৰতি থকা চিৰকালৰ বাবে আমি কেতিয়াও নিৰুৎসাহিত নহ’ব, কিন্তু তাৰ চকুৰে নতুন দুৰ্ঘটনাবোৰ ৰাখোঁ। কেছই তেওঁৰ মাকৰ ক্ৰোধৰ বাবে সকলো কাৰ্য্যক প্ৰতিফলিত কৰি, আৰু তেনে কৰি, নিজৰ অভিশাপক ব্যতিৰে পৰা বিড়ালৰ পৰা। চৰিত্ৰৰ চকুটিত দেখা যায় যে মৃত্যুৰ বাবে কোনো বেদনাদায়ক শাস্তি নহয়।

নিজৰ পথত সহায় বিচাৰাসকলৰ বাবে, উপ-সম্পাদন আৰু মানসিক হেল্পসেভাৰ প্ৰশাসন (SAMHSA) দৰে সংগঠনে সহায় প্ৰদান কৰে।

শেষবাৰৰ দৃশ্য, কাওৰিৰ চিঠিৰ অন্তৰত কাউৰিৰ সৈতে চকুৰে চলাৰ সময়ছোৱাত এক নিস্বাৰ্থ চুক্তি: সুস্থতাক পাহৰি যোৱাটো ভুল নহয়।