সাইকোলজিকেল গভীৰতা: এটা চিকোলাটিক লেঞ্চৰ দ্বাৰা কেৰেক্টাৰ ডেভেলপমেন্ট বিশ্লেষণ কৰা

অচেতন মন: চিকনচিচ কেৰেক্টাৰ বিশ্লেষণৰ বাবে এক সঁজুলি হিচাপে

পূৰ্ব পুৰণি বৃত্তান্তৰ পৰা আধুনিক চিনেচিত্ৰলৈ, গল্পৰ পৰা লৈ মানুহৰ চকুৰে সদায়ে মানুহৰ চকুৰে ৰখীয়াৰ চৰিত্ৰসমূহক বুজাইছে। এটা পুৰুষে পিচে সাধাৰণ চক্ৰিক লেঞ্চক ব্যৱহাৰ কৰি সাধাৰণ কৌশলসমূহে প্ৰভাৱিত কৰে।

ফ্ৰূদিয়ন নীলা মুদ্ৰা: ব্যক্তিগততা হৈছে যুদ্ধভূমি

ফ্ৰুদৰ আধাৰিত আৰ্হি পিচে: আইডি, অহংকাৰ, অহঙ্কাৰী, স্বাৰ্থবাদ, স্বাৰ্থপৰ দাবী। উচ্চ নৈতিকতা, প্ৰতিযোগীতা, সাধাৰণতে মাতাল আৰু প্ৰাকৃতিক নিয়মসমূহৰ পৰা পোৱা নৈতিক স্তৰৰ ধাৰা। ইহয়ন, মাজৈৰ মাজত আৱেগ্য, এই দুই আৰু আন্তৰিক নীতিৰ মাজত হস্তান্তৰত পৰিণত হয়। এই সকলোবোৰে সন্মানৰ বাবে অপৰাধৰ সম্মুখীন হয়।

[FLT]: মাইকেল কোৰ্লেয়নৰ পৰিৱৰ্ত্তে অনৈৰক পৰিয়ালৰ পৰা অনাৱশ্যকীয়ভাৱে ড'নক পঢ়িব পাৰি, আৰু তেওঁৰ অহঙ্কাৰে সকলোৱে নিজৰ অহঙ্কাৰীতাক ৰক্ষা কৰিব পাৰে। একেইদৰে ৰবার্ট স্টিভেনচনৰ [FT:2] প্ৰতিটা মাৰ্জিত হ'ল আৰু মিৰ'ড হাইৰাইৰ হিংস্‌ক ৰূপৰ সৈতে ব্যভিচাৰ কৰা হয়। ইৱেই শাস্‌হাৰিক শক্তিৰ শাস্ত্ৰৰ পৰিবৰিকতা প্ৰদান কৰে।

প্ৰতিবন্ধক পদ্ধতি: মনৰ ধোঁৱা আৰু মিৰৰ

ফ্রেডৰ প্ৰস্তাৱ হৈছে যে, যেতিয়া অহঙ্কাৰে সুপারগোৰ নিষেধাজ্ঞাৰ সৈতে মিল খায়, তেতিয়া ই [FT:0] পদ্ধতিসমূহ [[FLT]] তৈয়াৰ কৰে, যিবোৰে নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিবলৈ কৌশল কৰে। সাহিত্য আৰু সিনেমাই এই কৌশলসমূহে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰে। এজন পাৰ্থক্যবাদী এগৰাকী দৰ্শক, যি নিজৰ স্বামীক অস্বীকাৰ কৰাৰ প্ৰলোভুতা কৰে, তেওঁ নিজৰ স্বামীক প্ৰমান কৰিবলৈ আগ্ৰহ কৰে; এই দুৰ্ঘটনাত্মক বুদ্ধিক বিকৃতিত্বৰ সৈতে বিকৃত কৰে।[F2] এই দুৰ্যোগক অসৎকৰ্ম্মিকতাক বোধ কৰে।[F2][F][F][F] আৰু ইয়ে নিজৰ মানসিক প্ৰতিবেদনাবাদৰ বাবে নিজৰ আত্মনিৰীত্বক বিকশ্ৰে ব্যৱহাৰ কৰে।

আন সাধাৰণ প্ৰতিবন্ধৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰৰৰ বাবে শ্বেত ডুবাছৰ পৰা বিৰত হোৱা হয়, যেনে ব্লাংক ড'ৰ পৰা দেখা যায়[FT:0][FT:1] ষ্ট্ৰাইটকাৰৰ অভিপ্ৰায়। ষ্টেইটকাৰে এক বিপদজনক লক্ষ্যত পৰিণত হয়।[FT:2] মিচেফ আৰু মেন'ৰ বাবে মিলিচেনৰ অভিপ্ৰায়ক জীৱৱিকাক হত্যা কৰিবলৈ। শ্বেইনৰ নিষ্কৃতিৰ বাবে সংগ্ৰাহিত কৰ্মৰ আৱশ্যক।

প্ৰতীক আৰু স্বপ্নত অচেনা

ফ্ৰাইডৰ পৰিকল্পনা স্বপ্নৰ অৰ্থ "অচেনা" আৰু "অচেনা"। কল্পনাত, স্বপ্নৰ সৌন্দৰ্য্যতা আৰু ৰূপৰ প্ৰতি কাল্পনিক ছবিবোৰ একেবাৰে একেলগে কাৰ্য্য কৰে।[1][F2:H] শেখৰ চৰণৰ [F] পুৰুষৰ দুৰ্ব্বলতা আৰু ব্যৱহাৰিক দুৰ্ব্বলতাৰ বাবে এক অপদৃষ্টিৰ দৃশ্য।[TH] কণ্ঠৰ পৰা পৰ্বাহী ৰূপৰ বাবে ব্যতিক্ৰমে পৰিবাহ কৰা হয়।[5][5]

Jungian Archect types:cateive অনিশ্চিত আখৰ ডিজাইনত

ৰোগৰ ওপৰত আধাৰিত হ'লে কাৰ্ল জাংই এক সম্প্ৰদায়ৰ অচেনা আৰু ৰূপৰ আৰ্হিক বিস্তাৰিত কৰিলে। এইবোৰ[FT:0] সাংস্কৃতিক বস্তুসমূহ[FT:1] সাংস্কৃতিক বস্তুসমূহৰ সৈতে মিলিত হ'ল, কিন্তু মানুহৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা পূৰ্ব্তি-আধিকাৰী নহয়। যেতিয়া আমি দেখা পাই যে কোন আখৰসমূহে হেৰো, বুদ্ধি, বুদ্ধি, বুদ্ধি, বুদ্ধি, বুদ্ধি, বুদ্ধি বা বিজ্ঞানী, কৌশলী, এইবোৰত ই ঢাকাই, এইবোৰত নগৰৰত নথকা নহয়।

ছায়া আৰু আন্টাগনিস্ট

এই ক্ষেত্ৰত সকলোতকৈ শক্তিশালী স্থিৰতা হৈছে, ঢাউৰ ৰূপৰ এটা ছায়া, যিংই সম্পূৰ্ণকৈ ক্ষুদ্ৰৰৰ সৈতে সাৱধানী। এই বিষয়ে উল্লেখ কৰি, শতকসকলে হস্তক্ষেপ কৰা নিজৰ গুণসমূহৰ প্ৰতিফলন কৰে।[FT:1] [FT:]][FT:1]] টাইলাৰ চেহেৰাটোৰ দেহৰ দেহৰ আধাৰিত হ'ল। টাইৰাল্ডৰ শ্বাস্ৰিকতাই হ'ল। তেখেতৰ্ষক অবিহনে, দুয়োটাওৱেই ৰূপৰ দৰে।

ব্যক্তিত্ব আৰু মাস্ক

জংৰ ব্যক্তিত্ব হৈছে আমি আশাৰ সৈতে খাপ খাই থাকোঁ। ইয়েৰ প্ৰতি থকা একোৱেই ভাৱনাৰ সম্মুখীন হয়। ইলিজাম্বী বেঞ্জানেটৰ পথত এক বিপদজনক অৱস্থা হয়[FT:0][FT:[FT:0] আৰু প্ৰতিকূলতা হ'ব'লেহে নহয়, কেৱল স্বাৰ্থপৰতাহে নহয়; ইয়ে নিজৰ ব্যক্তিত্বক অনন্যভাৱে দৃষ্টিত নজব। ক্ষয়তা, অন্ধকাৰক অভাৱৰ সৈতে ভাৱৰ সৈতে সম্পৰ্ক বিকশিত কৰিব পাৰে।

হেৰোৰ পৰিৱেশত ভৌতিক সংযোগ

যোচেফ কেম্বিলৰ মনোমাথক প্ৰায়ে ৱাংৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ পুনৰ্ঘাত এটা অভ্যন্তৰিক উন্নয়নৰ মেপত। প্ৰতিটা মঞ্চত অঙ্গ-এট্ৰিম, কল্‌ছৰ পথ, পৰ্ব্বতীয় পুৰসৰ সৈতে সমাধি, পিতৃৰ সৈতে সমাধি, উক্ত পুৰণিৰ সৈতে সমাধিকৰণ, উক্ত পৰ্বত উভ্যতা হ'ব।[FI: ষ্ট্ৰৰৰত, লুকাইচ-FIL] আৰু তেওঁৰ মুখত দেখা যায় যে তেওঁৰ শ্বাসৰ সৈতে দেখা যায়, তেওঁ নিজৰ শাস্ত্ৰৰ ৰূপ নষ্ট নহয়।[FI] তেওঁ ক্ষয়তাক ৰূপীতাক ৰূপীতাক ৰূপীভাৱে ধাৰণ নকৰে।

ফ্ৰ'ডো বাগিন্সক ৰ প্ৰভৃতি ৰাংসৰ প্ৰভু: মোৰডৰলৈ যাবলৈ তেওঁৰ পথই নিজৰ ভিতৰত অন্ধকাৰৰ সৈতে উভটি যায়। ৰিঙৰ বৃত্তিই তেওঁৰ শক্তিৰ প্ৰতীক হিচাপে প্ৰলোভিত কৰে। তেওঁৰ পৰিকল্পনাই এক ক্ষুদ্ৰ প্ৰলোভন কৰে। পিচেই ৰুটিউমে নিজৰ হস্তক্ষেপৰ বাবে ৰক্ষা কৰে। এই প্ৰাকৃতিক শক্তিয়ে অস্বীকাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। ই প্ৰকৃত ৰৈক্ষিক শক্তিৰ দৰে নহয়, কিন্তু আন্তৰিক শক্তিয়ে প্ৰাকৃতিক শক্তিক বুদ্ধিমত্ৰ সৈতে ঘূৰি যায়।

হামিলেটৰ চকুৰে ভৰি থকা মাজে

শেক্সপেয়াৰ হামলেটৰ চক্ৰিকভাৱে সাৱধানী হিচাপে নুৱিকভাৱে পৰীক্ষা কৰা হৈছে। ফ্ৰিউডৱেই এই খেলটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল যে তেওঁৰ পিতৃৰ খেতিৰ খেতি আৰু চিকিৎসকৰ সৈতে প্ৰবাহিতভাৱে খেতৰ খেতিয়কৰ ভাৱনা আৰু চেঁচাৰ বাবেহে খেতেছে। এই বিশেষ পাঠৰ পৰা, হামলেটৰ পৰ্যবেক্ষণ, মেচালিয়া, আৰু প্ৰতিকাৰক্ৰক্ষাৰ বিষয়ে এক সাধাৰণ বিষয়। তেওঁ নিজৰ বুদ্ধিমত্তাক "কলাই নহয়" বা স্বাৰ্থপৰ ভাৱনাক প্ৰতিফলিত কৰা নহয়।

• ৰোগগত ৰোগগত ৰোগগত ৰোগগত ৰোগগত ৰোগৰ সৈতে কি ঘটিব?

ৰূপান্তৰণৰ বংশ হিচাপে মোছীয়া

প্ৰাকৃতিক অৰ্থত এটা গুণক কোনো ব্যক্তিত্বৰ বিবাদ নহয়; ই এটা প্ৰাকৃতিকতালৈ অনাৱশ্যকীয়ভাৱে বিভ্ৰান্তিত হ'ব। এই দুৰ্ঘটনা প্ৰায়ে এক প্ৰতিকাৰৰ প্ৰতিফলিত কৰে, যিয়ে নিজৰ লাভৰ বাবে অসুবিধা হ'ব।[FT:0] প্ৰথমতে ৱাল্টা শ্বেত নিজৰ পৰিয়ালৰ বাবে বেদনা ভুগীষিত কৰে। কিন্তু, ইয়াৰ বিপৰীতে, ই এক গভীৰ ক্ষয়তা, অপমান, অশ্লীলতা আৰু মৃত্যুৰ বাবে আক্ৰান্ত হয়।

প্ৰকৃত বৃদ্ধি হ'লে, এই গ্ৰীকটো এজন প্ৰকৃত ব্যক্তিত্বৰ পৰা মুক্ত হ'ব, আৰু এক মুকলিতা হ'ব, যাৰ বাবে তেওঁ তেখেত সত্যৰ পৰা পৰে। এলিজাবেথ বেনেটৰ লাঞ্ছনাৰ মুহূৰ্তক এবাৰ তাইৰ নিজৰ গৌৰৱ আৰু প্ৰতিবিৱৰ্ত্তনৰ সময় হয়। এনে এক পৰীক্ষাৰ পাছত, কিবা কোনো ঘটনাৰ অভিজ্ঞতা নহলেহে হয়। [F:ME:D][F][F]][F]] , ডন'ৰাইৰাইৱেও সেই একেই চক্ৰৰৰ দ্বাৰাই বিকলাই, আৰু নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ মৃত্যুক অমান্য কৰে।

ট্ৰামা আৰু ভগ্ন ৰূপক

বস্তুগত সম্পৰ্ক আৰু সংযুক্ত গবেষণাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত কৰা কক্ষন্তৰ তত্ত্বটোত প্ৰভাৱিত কৰা হয়। এটা প্ৰকাৰৰ ঘটনায় নিজৰ প্ৰাণক প্ৰভাৱিত কৰি অহঙ্কাৰ আৰু স্বাৰ্থপৰ মাজত বিভাজন কৰিব পাৰে।[FT:1][FT:1][FT:][FT:1][FT][FL][FT][FL][FT]] টোম'ৰ দ্বাৰা কাৰ্ল শ্বেতা অণু, কাঁইৰিকৰ অভাৱ, অচলতাক ব্যৱহাৰ কৰে। কণ্ঠিক ৰূপৰ ৰূপক ক্ষয়তাকতাক ৰূপক বিকশিত কৰে।[4] কণ্ৰৰৰৰৰিক ক্ষয়ক ক্ষয়কতাক ক্ষয়ন কৰা হয়, যিয়ে আমাক "আত্ৰৰিকতা" বুজাইছে।

ৰীগেই ৰাচেলৰ মদ্যপান আৰু অশ্লীলতাক দুৰ্ঘটনায় অভ্যন্তৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। অনাৱশ্যকীয় অঙ্গীকাৰৰ অঙ্গীকাৰৰ সময় একেবাৰে বিভাজিত হয়। ট্ৰেইমাক পৰমদেশৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ পাৰ হৈ পৰে।[F2:3][F][3][F][3][3][F][F][3]] নিজৰ মৃত শিশুৰ মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যু হোৱা ভাৱিক ভাৱনাক পুনৰায় বিকশিত কৰাৰ বাবে।

লিখাৰ অচিনাকী আৰু আখৰৰ সৃষ্টি

কোনো আখৰ উন্নয়নৰ বিশ্লেষণ সম্পূৰ্ণ নহয় যে এজন লেখকৰ নিজৰ অজ্ঞানতাৰ বাবে উৎপাদন কৰা হয়। লেখকসকলে প্ৰায়ে নিজৰ অজ্ঞানতাবাদৰ সৈতে প্ৰবঞ্চককক ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু পৰ্যবেক্ষণৰ বাবে এক সুৰক্ষিত কণ্ঠেৰে ব্যৱহাৰ কৰে। সৃষ্টিৰ কাৰ্য্যক এটা প্ৰকাৰে দেখা যায়---আৰ্জিত পদ্ধতিয়ে সামাজিকভাৱে শ্ৰদ্ধাশীলভাৱে প্ৰবণতা প্ৰদান কৰা প্ৰণালীক। বিয়পিয়বাদী পাঠে সাধাৰণতে বুজাইছে যে, এজন প্ৰাকৃতিকতাবাদী ব্যক্তিৰ নিজৰ চকুখৰৰ সৈতে কথা কণিকাৰ কথা কবৰৰ সৈতে কথা ক'লে। ইয়েক আন্তৰিকভাৱে নিজৰ জীৱনৰ বাবে ঢাকিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

সিলভিয়াৰ বেল জেন'ড'ত বিবেচনা কৰক ] এই উপন্যাস বেলে [FLT] অতি স্বাৰ্থক। ইষ্টেৰৰৰ ৰোগৰ সৈতে ৰোগ আৰু নিৰুৎসাহিতভাৱে ৰোগৰ সৈতে যুঁজিছে। এই চৰিত্ৰৰ শব্দই ৰক্তাণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে আৰু ৰোগৰ শক্তি প্ৰদান কৰে।

লেঞ্চক এটা ৰিখৰ পঢ়ি দিয়া

এটা প্ৰাকৃতিক চক্ৰিক লেঞ্চৰ সহায়ত বিকাশক দৃষ্টি কৰাটো কোনো আৱশ্যক নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই সকলোৰ ভিতৰত থকা দৃশ্যসমূহক প্ৰদৰ্শন কৰিব লগীয়া দৃশ্যসমূহৰ সৈতে মেৰৰৰ সৈতে তুলনা কৰিব পাৰে। যেতিয়া আমি আইড, অহঙ্কাৰী, আৰু সুপারগ্ৰিক প্ৰযুক্তি চিনাক্ত কৰিব পাৰিম; আৰ্জেন্টিক ৰূপক চিনাক্ত কৰিব পাৰি; আৰু অন্ধকাৰৰ ভূমিকাক চিনি, অন্ধকাৰৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা, বিস্ময়জনক আৰু প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা হয়। ই লেঞ্চৰে আমাৰ নিজৰ চেঁচাৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা প্ৰকাশ কৰে। এই চক্ৰ সৈতে আমাৰ চেঁচা, আৰু আমাৰ চকুৰ প্ৰতি থকা কাঁৰ প্ৰতি থকা কাঁচৰ প্ৰতি থকা ক্ষৰ প্ৰতি থকা ক্ষুদ্ৰৰ প্ৰতি সহনশীলতা। আমি কেৱল মানুহৰ সৈতে একো বুজিব নলোঁ।