শান্তিৰ পৰা যুদ্ধলৈ: 'ফেট/শূন্য' আৰু তাৰ ৰিপ্ল প্ৰভাৱসমূহত ৰূপান্তৰীয় সংঘাত

"ফেট/জিৰো" ২০১১ চনৰ প্ৰাথমিক দৰ্শনৰ প্ৰস্তাৱ "ফাইট/ৱেল্‌'''ৰ দৃশ্যত এক বেদনাদায়ক ঘটনাৰ বাবে এক প্ৰকাৰে দাঙি ধৰা হয়।

শান্তি: চতুৰ্থ পবিত্ৰ গ্ৰেল যুদ্ধলৈ পৰিচালিত

জাপানৰ ফিউয়ুকি চহৰ ১৯৯০ চনত প্ৰবঞ্চনামূলকভাৱে শান্ত হৈ পৰিছে, ইয়াৰ ভূমিকম্প আৰু সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ ভূমিকম্পৰ ওপৰত আধাৰিত। এই পবিত্ৰ ৰাষ্ট্ৰৰ হৈছে তিনজন মহৎ পৰিয়াল-এজবেৰ, টোহেকা আৰু মাতুন-এ'ৰ দ্বাৰা স্থাপন কৰা হয়।

এই পৰিয়ালসমূহৰ মাজত দীৰ্ঘ সময় ধৰি থকা এনাপ্ৰিয়তাই এক পাউৰ্ব্বৰ সৃষ্টি কৰে। ইঞ্জেব্ৰৰ্জ, এজন বহিৰাগত যুদ্ধ, কিৰিটচু এমিয়াক মুক্ত কৰা, কোনো মূল্যত বিজয়ী হ'বলৈ এক নিৰন্তৰে ক্ষুদ্ৰতাবাদৰ সৈতে পৰিণত হয়। ট'চাকচক নিজৰ গৌৰৱ আৰু নিজৰ কৰ্তব্যক প্ৰতিষ্ঠিত কৰে, য’ত টোকিম টোউচাকৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীলতা প্ৰকাশ কৰা হয়। মাতৰ জীৱিত জীৱিত জীৱিততা আৰু কাৰ্বিতিক যুদ্ধৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখিলে।

এই পবিত্ৰ গ্ৰেইল নিজেই যুদ্ধৰ বাবে আধাৰিত এক মুখমণ্ডল। শতিকাৰ পৰাই, মেগ্‌ছই নিজৰ শক্তিৰ বিষয়ে বিশ্বাস কৰে। ই অমৰ, অমৰ, অমৰ জ্ঞান বা পূৰ্বৰ ভুলতাৰ পৰা মুক্তি পাব পাৰে। কিন্তু ট্ৰেইলৰ প্ৰকৃত প্ৰকৃত প্ৰকৃততাই বিকৃত, পূৰ্বৰ বহুতো অংশীদাবাদৰ দ্বাৰা ভঙ্গ হয়। এই অজ্ঞতাত্ত্বে সকলোৱে বেদনাদায়কভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এই সকলোবোৰে নিজৰ অপৰিচিত আশাক ভ্ৰষ্ট কৰিব পাৰে। শান্তি যুদ্ধৰ দ্বাৰাই নহয় কিন্তু শান্তিৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।

পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধৰ গঠন: চৌচত এবিফান্ট

চতুৰ্থ পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধক একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে নিৰ্ম্মাণ কৰা নিয়ম হিচাপে প্ৰকাশ কৰে। শ্বেত মাত্ৰ গৰ্ভৰ দ্বাৰাই, পুৰুষ আৰু পুৰুষৰ দ্বাৰা মনোনীত কৰা সাতজন প্ৰাকৃতিক আত্মাক ইতিহাস আৰু পূৰ্বৰ পৰা যুদ্ধ কৰিবলৈ কোৱা হয়। এই নিয়মসমূহ হৈছে: অন্য মাষ্টাৰসমূহ বা দাসসকলক ধ্বংস কৰা, যিমানলৈকে কেৱল এক দম্পতিৰ সৈতে যুদ্ধ কৰা নহয়।

মাৰ্গদৰ্শক আৰু তেওঁলোকৰ ভাগ্য

প্ৰত্যেক মাত্ৰ মাত্ৰা যুদ্ধত পৰস্পৰ ব্যক্তিগতভাৱে জড়িত হয় যে সংঘৰ্ষক একেবাৰে ভিন্ন। কিৰচুগু ইমিয়া, "মাগুছ কিলাইৰ", যুদ্ধৰ অবিহনে, তেওঁৰ ন্যায়ৰ আধাৰিত আধাৰিতভাৱে বহুতো লোকক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে। তেওঁৰ পদ্ধতিসমূহে অগ্নি, বিপ্লৱ, আৰু হত্যা কৰে। তেওঁ নিজৰ সমৰ্পণৰ সকলো প্ৰথাক্ৰ সৈতে অমান কৰে। তেওঁ কিৰীতিই কয়টমিন, যি ভূতৰ বাবে যুদ্ধত জড়িত হয়।

কাৰিয়া মাতৌৰ বেদনাদায়ক অভিপ্ৰায়ই যুদ্ধৰ ক্ষমতাক উল্লেখ কৰে। তেওঁ মাতৌৰ দ্বাৰা অত্যাচাৰ কৰা ছাগল ৰক্ষা কৰিবলৈ যোগ দিয়ে। কিন্তু চৰাইৰ চক্ৰিক চৰাইয়ে নিজৰ দেহক ভুগীবলৈ আৰু আন্তৰিকতাৰে ভৰি থকা চক্ৰৰ পৰা ভৰি ধৰাই। ভাৰত, ৱেল্‌, এজন প্ৰাথমিক শিক্ষা শিক্ষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, কিন্তু ৰখৰৰৰৰৰৰ দৰে তেওঁ প্ৰকৃত আৰু স্বাৰ্থপৰতালৈ প্ৰবক্ত হ'বলৈ চেষ্টা কৰে।

মানৱতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী দাসসকল

এই দাসসকলে অস্ত্ৰৰ পৰা অধিককৈ বিবাদ আৰু ঐতিহাসিকতাক বিকাশিত কৰে আৰু তেওঁলোকৰ মালৰ সৈতে কৰা সম্বন্ধক প্ৰায়ে চিৰকালৰ মূল বিষয় বুলি গণ্য কৰে। সাবাৰ, ৰজা আৰ্থাৰককক কাৰিটুৰ প্ৰকৃত নিষ্ঠুৰতাক সলনি কৰিবলৈ প্ৰমুখ নিয়ত কৰা হয়।

গিলমাছেশৰ পূৰ্বৰ ৰজা, এই যুদ্ধক তেওঁৰ বাগান হিচাপে দৃষ্টি কৰে, আধুনিক মানৱতাক অমান্য আৰু অহঙ্কাৰেৰে দৃষ্টি কৰে। কিন্তু, তেওঁৰ অহঙ্কাৰীতা মানৱৰ ক্ষমতা আৰু অধিকাৰৰ প্ৰতি আয়না হিচাপে। ৰেইডাৰ ৰিভাৰ্‌ মহান, তেওঁৰ প্ৰতিপালক, নিজৰ প্ৰেমৰ বাবে এক দৃশ্য আৰু স্বপ্নৰ প্ৰতি থকা মানৱ দৰ্শনৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। তেওঁৰ প্ৰত্যাহ্বানজনক দৰ্শনৰ বাবে তেওঁ প্ৰত্যাহ্বানজনক হৈছিল। তেওঁ চকুৱেলৰ স্ব-সম্পাদিষ্ট ৰাজত্বৰ প্ৰতিবাদৰ বিষয়ে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিতৰ্কৰ সম্মুখীন হৈছিল। এই কাৰণে, মানুহৰ জীৱনৰ মূল্য কি?

এই দুৰ্ঘটনাৰ প্ৰভাৱ:

যুদ্ধৰ ধ্বংসাত্মক শক্তিই নিজৰ প্ৰাণ ক্ষুদ্ৰ অংশীদাজক ৰোগ দিব নোৱাৰে; ই ফাউইয়ুকিক চহৰৰ বীজ আৰু ভৱিষ্যতৰ ধ্বংসৰ বীজ বপন কৰে। যুদ্ধৰ শেষত সকলোতকৈ ভয়ানক আৰু ভয়ঙ্কৰ বিদ্ৰোহী জ্বলাইছে।

ব্যক্তিগতভাৱে, পৰিৱৰ্ত্তে, কাৰিচচুগ এমিয়া, যি একবাৰ ৰাষ্ট্ৰৰ কাৰ্‌ছুই, ৰাষ্ট্ৰৰ কাৰ্য়ু ত্ৰাণ্যৰ দ্বাৰা এক বিশ্ব সৃষ্টি কৰিব পাৰি, যি জীৱিত জগতক বিদ্ৰূপীভাৱে ভাঙি ধৰে। গ্ৰেইলৰ এই ইচ্ছাৰ অৰ্থ এইটো যে বহুতো লোকক হত্যাৰ দ্বাৰাই অপ্ৰত্যাশীভূত কৰা হয়। পাছত, কিৰিটচুই নিজৰ শৰীৰক কবৰাই পৰিশ্ৰম কৰা হয়। এইটোৱেই নিজৰ পুতেকক পোনপটীয়া জীৱনৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰে।

কিৰেই কোটোমিনৰ পৰিৱৰ্তন সমান আৰু ভয়ানক। যুদ্ধে প্ৰকাশ কৰে যে তেওঁৰ প্ৰাণে এক মুখ্যভাৱে ভঙ্গ হৈছে। এই প্ৰবন্ধে তেওঁক কেৱল মানুহৰ দুৰ্ঘটনাৰ বাবেই আনন্দ প্ৰদান কৰে। এই প্ৰবঞ্চনাই তেওঁক সক্ৰিয়ভাৱে বেলেগতা বিকাশিত কৰি "আৰ্জন" ৰীতি গৈছিল। সাবাৰে নিজৰ প্ৰভুৱে নিজৰ প্ৰভুত্বক ভঙ্গ কৰি, নিজৰ শ্ৰদ্ধা ভঙ্গ কৰি, নিজৰ ৰাজত্বত ভঙ্গ কৰে, আৰু তাৰ প্ৰতি থকা কোনো অপ্ৰত্যাহ্বানতাক ভঙ্গ কৰে। এই ৰাজ্যৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে, ইয়েই হিংসাত্মকভাৱে আহত হয়।

মেজাৰৰ পৰিয়ালৰ মাজত সম্পৰ্ক অতি বেগ্যভাৱে সলনি হয়। কাৰচুগুৰ বিফলতা আৰু বিশ্বাসঘাতকতাই এইনজেব্ৰোক নীচু কৰি আক্ৰমণ কৰে। ত'চাকা বংশৰ এক সৰু কৌশলৰ বাবে, যি নিজৰ পিতৃৰ নিৰ্দ্দেশনাৰ অভাৱৰ পৰা উপহাৰ আৰু ক্ষতিৰ উত্তৰ পোৱা যায়। মট্যুই নিজৰ পৰিয়ালক কাৰিয়াৰ মৃত্যুৰ পাছত কাৰিক্য়কৰ মৃত্যুৰ বাবে অশুদ্ধ কৰ্ম্মৰ বাবে নিৰুৎসাহিত কৰে। এই অৰ্থত, চতুৰ্থ যুদ্ধে কেৱল অধিক ক্ষয়ত স্থিৰতা আৰু ভয়ানক বোধ কৰে।

যুদ্ধৰ প্ৰতি অসাধাৰণ

"ফাইট/জিৰো" এটা দাৰ্শনিক আখ্যাৰে কাৰ্য্য কৰে, যত বিভ্ৰান্তিকৰ বিশ্বভিক্ষৰ ভয়াবহ পৰিণামৰ সৈতে সংঘটিত। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ মাজত ন্যায়, নৈতিকতা আৰু তাৰ অনিচ্ছুক কৰ্মৰ সৈতে সংঘাত হয়। কিৰিটচুৰ প্ৰেতাত্মাবাদ আৰু সাবেৰৰ আধ্যাত্মিক যুদ্ধৰ মাজত সংঘটিত।

কিৰিটচু এমিয়া এজন শীতল, গাণিতিক নৈতিক নৈতিকতাক বুজাইছে: বৰ্তমান, নৈতিকতাবাদৰ পৰা আঁতৰি থকাত অধিক ভাল। সেয়ে বৰ্তমান নৈতিকতাবাদৰ নৈতিকতাবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকে। ইয়াৰ বিপৰীতে, সাৰ্ব্ব্বতীসকলে নৈতিক স্তৰ, নৈতিক স্তৰ আৰু নিষ্ঠুৰতাৰ মূল্যৰ মূল্যৰ মূল্যক বুজায়। এই বিশ্বৰ এই জগতৰ সৈতে মিল খাইছে। এই দুৰ্ঘটনাই তেওঁলোকৰ জীৱনৰ প্ৰতি এক নিবিড়তা অৱলতা হোৱাটো ধাৰণ কৰে। এই জগতৰ সকলোৱেই নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব নোৱাৰে। এইয়াই জগতৰ জীৱনৰ সকলো প্ৰকাৰক ক্ষয়ীকৰণ কৰা নাই।

ৰিডাৰৰ দৰ্শনত এক তৃতীয় পথ প্ৰদান কৰা হৈছে- এই উপহাৰক অগ্নিবাদ আৰু অদ্ভুত আগ্ৰহকতাক প্ৰতিফলিত কৰা। তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে "বিংশৰ্ত্তি"ৰ সময়ত সাবিবাৰৰ সমালোচনা কৰা হৈছে: এজন ৰজাই নিজৰ জীৱন আৰু মানৱতাক বলিদান কৰা এটা প্ৰমুখ প্ৰত্যক নহয়, কিন্তু এজন নিৰ্ম্মাণকাৰী ব্যক্তিক নিজৰ জীৱনৰ বাবে বলিদান কৰা হয়। এই বিতর্কে এক অত্যন্ত দ্ৰুত বিদ্বেষী, বিদ্ৰোহী বাহিনীক প্ৰত্যাহ্বান কৰে। এই সড়কতে সকলোৱে শোধৰ সময়ত শুদ্ধ থাকিব পাৰে, যি সময়ত এক অপ্ৰকৃতিকতাক জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱশালী বিভ্ৰান্তিত হ'ব।

এই পবিত্ৰ গ্ৰেইল হৈছে বিশ্বৰ সকলো দুষ্টতাক ধ্বংস কৰা। ই কেৱল ব্যৱহাৰিকভাৱে ব্যৱহাৰিকভাৱে হোৱা ভঙ্গিক যুক্তিৰ দ্বাৰাই লাভ কৰিব পাৰে। এই যুদ্ধক পুনৰ প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়। এই যুদ্ধক এক নুলীয়া খেলৰ বাবে যোত পৰ্যন্ত কৰা হৈছে। প্ৰতিযোগীসকলে নিজৰ মনৰ অভিলাষকক দুঃস্বাৰ্থভাৱে অশুচি কৰিব। দাৰ্শনিক শিক্ষাই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়। তাৰ পিছত গ্ৰেলৰ পৰাই অধিক প্ৰতিফল আৰু নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰিব পৰা যায়।

যুদ্ধৰ পিছত বিশ্বখন

চতুৰ্থ পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধে কোনো সঠিক বিজয়ৰ সৈতে নহয় কিন্তু এটা প্ৰবল বিমান বিমানৰ সৈতে। কেৱল এজন প্ৰকৃত প্ৰাণীই ভৱিষ্যতৰ কোনো সুযোগ দিয়ে, কিন্তু ভৱিষ্যতে ঢাকিব পৰা যায়।

কিৰিটচু এমিয়া মৃত্যু আৰু পীড়িতভাৱে শিয়াৰুক উদ্ধাৰ কৰে। এই উদ্ধাৰই শিশুৰ বাবে কেৱল কিৰচুগৰ ক্ষমাৰ ওপৰত নহয়, কিন্তু নিজৰ স্বপ্নৰ অসাধাৰণ বেদনাও প্ৰদান কৰে। এই কাৰণে যুদ্ধৰ বাবেহে যুদ্ধৰ সমস্যা উৎপন্ন হয় আৰু নিজৰ অভ্যন্তৰীক সমস্যাৰ বাবে।

কিৰেই কোটোমিনে পঞ্চম যুদ্ধৰ ফলৰ পাছত মাত্ৰমাত্ৰ হৈ পৰিছে, আৰু তেওঁ প্ৰথমবাৰে কৰা ঘটনাবোৰ পুনৰায় সৃষ্টি কৰিলে। সাবিবাৰে এতিয়াও "Fete/achak"ৰ কাহিনীৰ বিৱৰণীত শুধৰণি কৰি থিয় হৈ আছে। নাচুৰ'ৰ ৰাজনৈতিক ভূমিত দৃশ্যত ক্ষুদ্ৰৰত পৰিছে: গীৰ্জাৰ প্ৰশাসনৰ প্ৰশিক্ষণ, বিদ্ৰোহী আৰু ফিউয়ুকাইৰ বিবেক "আয়"ৰত পৰিৱৰ্তিত হয়।

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ প্ৰবাহকসকলেও একেইদৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ। মিডিয়াৰ এক প্ৰমুখ কাৰ্য্যৰ বাবে "Fate/Zero" এয়ে প্ৰকাশ কৰিলে যে প্ৰশংসনীয়সমূহে নিজৰ উৎসৰ বিষয়ে অধিককৈ বিকশিত কৰিব পাৰে, আনকি তাৰ অন্ধকাৰৰ কাহিনী আৰু উচ্চ উৎপাদনৰ বাবে শ্ৰদ্ধা লাভ কৰিব পাৰে। [FT:0] [FT:0] তে ম্যনিমে তালিকাত], ই তাৰ জটিল আৰু দাৰ্শনিকতাৰ বাবে অধিককৈ উচ্চ স্থান লৈছে। ই এক প্ৰত্যাহ্বান কাহিনীৰ বাবে এক পৰীক্ষামূলক বিৱৰণী স্থাপন কৰে, যি এটা তেই এটা বিকশিত হ'ল আৰু তাৰ অন্ধকাৰক ক্ষয়ৰ ৰূপৰ বাবে।

এই বিষয়ে এক আলোচনা কৰা হ'ব: যুদ্ধ আৰু মানৱতাৰ প্ৰতি এক আধাৰিত মনোবৃত্তি

"আগৰ" তেহে বিদ্ৰোহৰ সম্মুখীন হয় কাৰণ ই সংঘাতক অস্বীকাৰ কৰে। ই অস্বীকাৰৰ পৰা পৰস্পৰৰিকভাৱে হোৱা জ্বলি থকালৈকে, সিৰব্বতসমূহে সকলো স্তৰত সহিংসতাক পুনৰ স্থাপন কৰাত সক্ষম হয়। ই যুদ্ধৰ অভাৱ বা বেয়াৰ জয়ৰ বিষয়ে প্ৰশংসিত নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই বিশ্বৰ আদৰ্শৰ জগতক প্ৰবন্ধ কৰে, য'ত হৰ্ৰু আৰু অশ্বৰ্ষৰৰ মাজত থকা অস্ত্ৰবাদ আৰু সকলোৱেই হেৰুৱাব পৰা যায়।

জেন উৰোবুচিৰ লিপিৰ সৈতে যুক্ত, যিয়ে উফ্ৰুৱেলাৰ অগ্নিময় এনিমেষণ, এক কাহিনীৰ সৃষ্টি কৰে, যিটো আগ্ৰহকতা, ন্যায়পৰায়ণতা আৰু দুৰ্ব্বলতাৰ দুৰ্ব্বলতাৰ প্ৰকৃততাৰ বাবেহে পৰীক্ষা কৰে। "ফেইট/জিৰো"ৰ প্ৰভাৱসমূহ কেৱল কৌশল নহয়; ইয়াৰ মূল বাৰ্তা: সংঘাতৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা সংঘাতৰ কাৰ্য্য, যি জগতক অদৃশ্য, বেদনাদায়ক, বেদনাদায়কভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এই ছদ্ৰিকৰ পৰাহে হয়। এই ছদ্মনামৰ পৰা এক বৃত্তিৰ বৃত্তান্তত যুদ্ধৰ পৰা নহয়, কিন্তু এক নিঃশ্ৰমনাহীনতা, এক শিশুৰ বাবে এক ক্ষয়িত, আৰু এক বৰ্ৰত্ত্তৰ বাবেহে অধিক জীৱিত হয়।