এই বৃত্তান্তক পঢ়ি তুলা: নৰূট্‌টো কেনেকৈ তেওঁৰ সৰ্ব্বমুঠ ক্ষতিৰ সম্মুখীন হয়?

[ ফুটনোটবোৰ]

মাচাশি কিশমোটো [FLT] যুদ্ধ আৰু আবেগগত হিসাবৰ এটা পাত্ৰ। কিন্তু কোনো অধ্যায়ত কোনো প্ৰকাৰৰ মূল গ্ৰন্থক পিটিভ ইনভ'চনৰ দৰে শক্তিশালী নহয়। এই আৰ্কে নাগ্ৰিক লীফৰ সৈতে হোৱা আক্ৰমণকক এক প্ৰবলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। ই নাৰাটোৰ প্ৰতিশ্ৰুতি বা ৰোমান শক্তিৰ প্ৰতি থকা পৰীক্ষাৰ বাবে নহয়। ই সাধাৰণতে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰবল পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হয়।

দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা আৰম্ভ হয়। আকটসুকিৰ নেতা পিৰিয়ড, এক প্ৰচলিত বিদ্ৰোহী নহয়। তেওঁ এক নিৰাশ বুদ্ধিবাদী সমূহে বিশ্বাস কৰে যে মানুহে শান্তিৰ সম্মুখীন হ’ব যেতিয়া তেওঁ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে সংঘটিত হয়। নৰ্টো, কথোপকথন কৰে যে সহানুভূতি আৰু সংযোগে জাতিসমূহৰ বাবে সংঘৰ্ষৰ চক্ৰৰ পৰা আঁতৰি যায়। এই সংঘাতে বিশ্বৰ সংঘৰ্ষে যুদ্ধৰ বাহিৰে যুদ্ধ, আৰু নাৰ্তিৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ ক্ষতি হয়।

জেৰাৰিয়াৰ মৃত্যুৰ উজন

কনোহাতত পিপীড়নৰ পাছত, আৰ্কক এটা দুৰ্ঘটনাৰ সৈতে আৰম্ভ হয়, যিৰায়াৰ মৃত্যুক তেদ্ৰিয়ৰ মৃত্যুত কেৱল শোকাগ্ৰস্ত শিক্ষক নাছিল। জেৰাৰিয়াই এক নিস্বাৰ্থ বিশ্বাসৰ উৎস, আৰু আশাৰ দ্বাৰা বিশ্বক হিতৰ্ষ আৰু হস্তক্ষেপ কৰিব পৰা আশাৰ উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁৰ শেষ মিশনত ৰিগানৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে ৰিগানৰ সত্য আৰু চেতনাৰ সৈতে সঙ্গতি কৰিছিল।

নৰ্তোৰ বাবে নহয়, কেৱল সময়ৰ বাবেহে ক্ষতিকৰ বিষয়। তেওঁ প্ৰকৃততে কোনো এজনৰ মৃত্যুৰ সম্মুখীন হৈছিল না। এই সংবাদে তেওঁ প্ৰথমতে চক্ৰিতৰ দ্বাৰাই শোক প্ৰকাশ কৰা হয়। কিছমো এই দুৰ্ঘটনাক ৰূপক এক ক্ষুদ্ৰতাত প্ৰকাশ কৰে। নাৰাটোই এই দুৰ্ঘটনাক সাৱধান কৰি তুলিছে। পাছত তেওঁ তিচুনাৰ ৰোগৰ পৰা ছিৱ্য়ৱহাৰ কৰি, আৰু কণ্ঠৰত থকাৰ বাবে। এই এটা কণ্ঠৰৰ বাবে। ই ই ই হয় যিৰ্তিৰ বাবে চিৰতৰত পৰিণত হয়। যিৰ বাবে যিৰাইৱে চিৰত পৰিৱৰ্ত্তন কৰিছিল, যিয়েই এই কথাক কেতিয়াও শোধৰ বাবে নহয়, যিৰ বাবে চিৰণিৰীৰীৰ প্ৰতি থকা একো শোধৰ বাবেহে শোভিক্ষিত হৈছিল।

এই মৃত্যু হৈছে সকলো আৰ্কৰ ৰূপ। ই নাৰাটোৰ শেষ ৰখীয়াৰ ঢাল লৈ, বিশ্বৰ এই অত্যাচাৰক এক বৰ্ত্তমানে লোৱাৰ বাবে তাকে জগতৰ অপৰাধৰ সম্মুখীন হ'বলৈ বাধ্য কৰে। অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হৈছে যে নাগাটোৰ্তোক একেবাৰে নিৰাপানশীল বুলি কোৱা হয়। নাৰাটোৱে এখন প্ৰাথমিক ভাৱৰ চৰিত্ৰ বুজি নাপাটোৰ চেতনা। কিন্তু তেওঁ এজন ব্যক্তিক হত্যা কৰিবলৈ পৰিচালিত কৰিব পাৰে। ই বুজিব পৰা যায় যে ই অতি শক্তিশালী অস্ত্ৰ।

কোনোহাত হোৱা আক্ৰমণ: এ ভূমিকম্পে আশেৰৰ পৰা কমাইছে

কনোহাত পীড়িত হ'লে ধ্বংস কোনো প্ৰথা নহয়। এই চহৰক চিনাৰা টেনছেইৰ দৰে ধ্বংস কৰা হয়। এই উপত্যকাটোত থকা উৰ্দ্ধাটো কেৱল নৰটোৰ' জীৱনত নহয় কিন্তু জীৱনতহে এক অস্থিৰতাৰ অৰ্থ। ছিউৰ্ট আৰু বেছিভাগ লোকে শোকাবৰ্গৰ দৰে ধ্বংস হ'ব। ই এক প্ৰবল প্ৰত্যয়ক য'ত একোপৰা ধ্ৰমক।

এই ক্ষতিৰ বাবে এক অদ্বিতীয় কাৰণ। নাৰুটোৰ পূৰ্বৰ যুদ্ধ ব্যক্তিগত আছিল-সাউক্ৰাই তেওঁৰ উদ্ধাৰৰ বাবেহে শিক্ষা দিছিল। তেওঁ কেৱল নিজৰ স্বপ্নৰ বাবে যুদ্ধ কৰিছিল। তেওঁ এখন হাজাৰ হাজাৰৰৰৰ আশাৰ প্ৰতি যোঁতা আছিল, যাক এখন ভুগী পৰিছিল। বিশেষকৈ ডিভলাছ্ৰাইটৰ দৰে, বিশেষকৈ এবাৰ তেখেতৰৰ দৰে তেখেতৰ পৰা উৰণিৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰৰৰ ঢালত পৰিছিল।

শোকাগ্ৰস্ত অৱস্থাৰ ৰূপান্তৰ:

তেওঁৰ ক্ৰোধ আৰু জয়ী ৰূপৰ মাজত নাৰাটো মাউজ অৱস্থালৈ প্ৰবল প্ৰশিক্ষণৰ সময় আহিছে। এই পদ্ধতি কেৱল শক্তিৰ এটা শক্তি নহয়; ই এটা মানসিক শক্তি নহয়। নাৰ্তো মৌখিকক এতিয়াও সম্পূৰ্ণ শক্তি শিকিবলৈ শিকিছে। নৰাটোয়ে তেওঁৰ শ্ৰমিকৰ সৈতে এক নিপুণ শক্তি প্ৰদান কৰিব লাগিব।

এই বৃত্তান্তত মাৰাত্মকভাৱে প্ৰভাৱিত হয় কাৰণ ই নাৰাটোৰ ক্ষুদ্ৰৰ মুখত পৰে। দুখৰ বাবে তেওঁ তাক মনোনিবেশ কৰি আনে। তেল ধ্যান আৰু শেষত চকুৰ মতৰ অৰ্থে (ঘৰৰৰ দৰে ৰূপৰ অভাৱ) এক সৰু গৰাকীৰ প্ৰতি দৃষ্টিৰে নজনাকৈ ঢাকিবলৈ শিকোৱা হয়। তেওঁ এই কথাষ্ম বিশ্বাসৰ সৈতে বুজায় যে, এই শিশুটো তেখেতৰ পৰাও কোনো ভয়ানক কাৰণ পোৱা নাযায়। এই ক্ষতকতাক অন্ধকাৰত পৰিবৰ্ত কৰা হয়।

ক্ষন্তেক বিবেচনা কৰক: দুখ, ঘৃণা আৰু হিংসাৰ চকু

নৰটো আৰু পীড়নৰ মাজত হোৱা সংঘাতে শাৰীৰিকভাৱে যুদ্ধৰ পৰা আঁতৰি থাকে। পিচ্চি, তেওঁৰ গুপ্তত বৰষুণৰ ভূমিকম্প আৰু তেওঁৰ বন্ধুসকলৰ বিশ্বাসঘাতকতাক দেখিছে। মানুহে স্বাৰ্থপৰভাৱে ভাৱনাৰ বাবে চিৰস্থায়ী শান্তি প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ যুক্তি প্ৰদান কৰে যে কেৱল মানুহে নিজেই এক প্ৰকাৰৰ দুখৰ বিষয়ক বুজিব নোৱাৰে। তেওঁ নিজেই যুদ্ধত ভাগ লৈ নাপাহৰিব পাৰে। তেওঁ নিজেই এক ঈশ্বৰ নহয়, কিন্তু এক অত্যন্ত নিষ্ঠাপূৰ্ণ শক্তিৰ বাবেহেহে তেনে কৰিব পাৰে। তেওঁ কেৱল এক অত্যন্ত নিষ্ঠাপূৰ্ণ শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে, "আত্মাক এখন মূল্যৱান শাস্তিৰ বাবেহে বিচাৰিব।

নাৰাটোৰ প্ৰতিক্ৰিয়া এটা উন্মোচনীয় যুদ্ধ নহয়। তেওঁ গ্ৰহণ কৰে যে তেওঁ একবাৰে ব্যথাৰ দৰে চিন্তা কৰিছিল; জেৰাৰিয়াৰ হত্যাৰ পিছতই, তেওঁ প্ৰথম অনুমান কৰিছিল যে ৰোগী আৰু মানুহৰ সৈতে কৰা বন্ধনক হত্যা কৰা হ'ব। কিন্তু জেৰায়াৰ শিক্ষা আৰু সাচুকে ইৰুকা আৰু মানুহৰ সৈতে থকা বন্ধুত্বৰ বাবেহে বিভাজিত হ'ব। যুদ্ধৰ বাবে এক প্ৰকাৰে এক ব্যতিক্ৰম সৃষ্টি হ'ল। এই যুদ্ধৰ বাবে এক সাধাৰণ দৰ্শনৰ বাবেহে অধিক কিছু ঘৃণ্য।[FI] এই যুদ্ধৰ বাবে এক দৃশ্যত একোৱেই একোৱেই নহয়।[F] এই দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ বাবে এক সৰু অন্ধন জগতৰ দৰ্শনৰ বাবে।[F] একোৱেই একোৱেই এক ক্ষত্ৰিকতা আৰু ক্ষয়তাহীনতাক বোধ কৰে।

নাৰাটোৰ মৌলগ্ৰৰ সময়ত নাৰাটোৰ নপণ হৈছে তেওঁৰ বৃদ্ধিৰ সকলো শক্তিশালী প্ৰমাণ। এই শিশুজনে এতিয়া তেওঁৰ নাম আৰু অভিপ্ৰায়ৰ প্ৰতি কাণ দি কয়। পাছত তেওঁ এবাৰ তেওঁৰ উত্তৰক অদ্ভুতভাৱে নাগৰ্ভৱতাক নাপাটোক ধ্বংস কৰিব বিচাৰিছে। তেওঁ তাক বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিব নালাকৰ বাবে চেষ্টা কৰিব। এই মুহূৰ্তে জিৰাৰ উপন্যাসক [FT:] [FIL][F][F][FUTHETURAN][FON][FURANTON] নামেৰে মৰালৰাক মৰা হ'ল।

ক্লেশিক যুদ্ধ আৰু ইয়াৰ প্ৰতীকসমূহ

নৰ'টো আৰু ছটা পথৰ মাজত যৌক্তিক যুদ্ধ হৈছে এক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক মাত্ৰা আৰু একমাত্ৰিক স্তৰ। ছয় পীড়নত সকলোৱে দুখৰ মুখ্য কাৰণ আৰু নাৰ্টোৰ দৰ্শনৰ প্ৰলোভনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। ভৌতিকতা আৰু ইয়াৰ প্ল্যানীয় ভৌতিক ভৌতিক ৰূপৰ চৰিত্ৰৰ বাবে প্ৰবলতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। ই সকলোৱেই দুগুণৰ পৰা দুগুণৰ পৰা কৌউবুকলৈ লৈ যায়।

নব-টেলৰ প্ৰলোভনৰ সৈতে নাৰাটোত অৰ্ভৱতী আৰু ক্লাপৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰত প্ৰলোভন আহিছে। কিউবিই তেওঁক দুখৰ পৰা মুক্ত কৰি ধ্বংসৰ এক পথ প্ৰদান কৰে। কিন্তু সেই পথত মিনাটো নামিকাজে, নাৰ্টোৰূতৰ তেৱহাৰিকতাক পুনৰ প্ৰযুক্তি দিবলৈ সহায় কৰে। মিনাটোৰ দৰ্শন আৰু তেওঁৰ বাক্যৰ পৰা আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে, "আমি" এলেকাক এক নিঃসৈত্ৰান্ততাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি। নাগৰিকৰ মৃত্যুৰ বাবে নাগৰিক ক্ষয়তা আৰু এই ঘটনাক ৰোগ্ৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। এই ঘটনাৰ প্ৰতি থকা একো ভাৱিক ৰোগৰ সৈতে ধাৰণ কৰা হয়।

পুনৰুত্থান আৰু ক্ষমা কৰাৰ নিৰ্ণয়

এই যুদ্ধৰ পিছত নাগ্টোক হত্যা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয় আৰু জেৰাৰিয়াৰ কিতাপখনৰ পৰাই নাৰাটোই তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ আৰু জেৰায়াৰ্থৰ স্মৃতিত প্ৰবাহিত কৰি প্ৰবাহিত হ'ল। এই গণ্যৰ্ষক কাৰ্য্যক প্ৰায়ে পুনৰ পুনৰায় সৃষ্টি কৰা হয়। এই ঘটনাক প্ৰায়ে এক বৃত্তান্ত হিচাপে বিব্ৰতিত কৰা হয়। চাৰ্কোৰ মানসিক যুক্তিৰ ভিতৰত ইয়াক এক প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয় বুলি উল্লেখ কৰা হয়। ই একবাৰ নাগ্টোৱে নিজৰ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ই একমাত্ৰ এক অসাধাৰিত শ্বাসৰ বাবে নহয়।

নাৰাটোৰ কাউণ'ৰ কাঁইটত উভটি আৰু চিন্তিত গাড়ীত উভটি গৈছিল, ই তেওঁৰ সৰুকালৰ এক পৃথকতা। তেওঁ অনুভৱ কৰি আৰু বুজিব পাৰিলে যে তেওঁ এক হানিৰ হিচাপে নিজৰ গ্ৰহণ কৰিব পাৰি। এই মুহূৰ্তত এই চিন্তাৰ দ্বাৰা এক প্ৰকৃত নেতাক দুৰ্ব্বল কৰিব পৰা যায়। এই আৰ্কৰ বাৰ্ত্তাই পঞ্চাশৰৰৰ পাছত নাৰাটোৰ্ত্তৰ সৈতে মিলিত হ'ল, যাৰ বাবে তেওঁ নিজৰ ভাইক হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল।

নৰটোৰ ইভোকট: ভীষণৰ পৰা আদৰ্শলৈ

নৰাটোৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ ক্ষতিৰ সম্মুখীন হোৱাৰ বাবে, এজনে চিনিব লাগিব যে ই ই ই নিজৰ মানসিকতাক বুজিব পাৰে। পীড়িত পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি নাৰ্টোৰ প্ৰতিক্ৰিয়াক প্ৰভাৱিত কৰি। তেওঁ হক্কু আৰু জিজাকক লোহিত কৰি বিশ্বৰ অন্যায়ৰ প্ৰতি চিৎসিত কৰিছিল। পিৰিয়মে তেখে জগতৰ অবিবেচকতাৰ বাবে এক প্ৰেক্ষাপটে। জিৰাইয়াৰ ক্ষতিৰ বাবে তেওঁ এক প্ৰবঞ্চিত শক্তি হ'ল।

এই বিষাক্ত শক্তিক "পীড়ন" শব্দৰ ব্যৱহাৰত স্ফুল্লিত কৰা হয়। চতুৰ্থ মহান নেঞ্জ যুদ্ধত অবিস্তুই, নাগ্টোৰ্তোৰ বেদনা আৰু নিজৰ নিজৰ জীৱনৰ বেদনাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি এইদৰে কয় যে, "কোনোৱেই হেৰুৱাব'ৰ বাবে কেতিয়াও নহয়, কিন্তু ইয়াৰ সৈতে জীৱন - যাপন কৰাৰ এক পথ বিচাৰি পোৱা যায়। ই চিত্তৰৰ প্ৰতিকুৱা নহয়, প্ৰেমৰ মূল্য হিচাপেহে নহয়, কিন্তু প্ৰেমৰ অৰ্থেহে। এই প্ৰকাৰৰ বৃত্তিৰ বাবে নৈতিক চক্ৰৰৰ উত্তৰ দিয়া হয়: ই অধিক দুৰ্ঘটনা নহয়, আৰু ভয়ে আপোনাৰ বিকশ্ৰতা আৰু মানুহৰ প্ৰতি থকাৰ বাবেও বেয়া।

বাহিৰৰ প্ৰতিফল আৰু অধিক পঢ়া

পিণ্ডীচ কাৰ্ছৰ গভীৰতা প্ৰায়ে যুদ্ধ আৰু ন্যায়ৰ বিষয়েৰ প্ৰকৃত দাৰ্শনিক ধাৰণাসমূহৰ সৈতে তুলনা কৰিছে।[FT:0] [FT:0][FT:1][FT]] শত্ৰুত্বৰ চৌলৰ তত্ত্বৰ তত্ত্বৰ বাবে [FT:FIME] তত্ত্বৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া হ'ল।[FIFFIPI] তত্ত্বিক বৃত্তান্তৰ পৰা কিচেমোৰ কৰ্মৰ চৌলৰ চৌলৰ ওপৰত বিদ্বেষ উৎপন্ন কৰা হয়।[F2] আৰু পৰিকল্পনাৰ পৰা পোৱা যায়:[FIFI] পৰিকলাপৰ প্ৰতিটাক পুনঃনিয় আৰু পাঠকৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু পাঠকলাপ কৰা।

দুখৰ পৰা সহনশীল হোৱা শিক্ষা

অৱশেষত, ক্ষতখনক ধ্বংসৰ পৰিৱৰ্তে বৃদ্ধিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নাৰ্টোৱেই এই পৰীক্ষাৰ পৰা মুক্ত নহয়, তেওঁ এজনী যুৱতীয়ে যিমানেই ভালভাৱে কৰিব পাৰে, সেইদৰেই এই বিশ্বৰ সকলোতকৈ বেয়া বিষয়ক বিশ্বাস কৰে। তেওঁৰ বিজয় শত্ৰুৰ পৰা নহয়, কিন্তু নিজৰ অন্তৰ্ভীয় অনাৱশৰত হৰ্ষক নহয়। যিৰিয়াৰ মৃত্যুৰ সম্মুখীন হোৱাৰ দ্বাৰা, আৰু নিজৰ আন্তৰিক শক্তিক অস্বীকাৰ কৰাৰ দ্বাৰাহে বুজাব পাৰে। ইয়ে আপোনাক ক্ষয়ত পৰিত্ৰাণৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে।