শ্বগুনাইটৰ মেটাফৰ

মোনোনৰ দৰ্শনৰ উপন্যাস [FLT] প্ৰায়ে ইয়াৰ অদ্ভুত, বেদনাদায়ক, আপেক্ষিক প্ৰেম, আৰু ব্যভিচাৰীণিক শক্তিৰ তলত, কিন্তু পিচেৰিক্‌ৰিনী আৰু পিচেৰিক্‌ ৰোগীসকলৰ চৰিত্ৰৰ তলত এক নিষ্ঠুৰ প্ৰণালী সৃষ্টি কৰা হয়। শাৰিক শাসনৰ দ্বাৰা এজন নেতাৰ শাসন কৰা হয়। এই বাহিনীৰ এক শক্তিশালী লেংগসমূহ বিশ্বৰ গোষ্ঠীৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। এইবোৰত আমি মানৱৰ তথাকথিত সমূহৰ পৰা অধিক শক্তিশালী, আৰু প্ৰাকৃতিকভাৱে শক্তিশালীভাৱে লাভৱান।

এই উপমাই একমাত্ৰ ব্যক্তি অৰ্থাৎ চগুন আৰু তেৱ্য়ৱিকৱেই একোৱেই নহয়, কিন্তু এটা বিশেষ গুণৰ দ্বাৰাহে এই ভূমিকা দখল কৰা হয়। টহ্‌ন'ৰ প্ৰধানতা, উচ্চ মৰাদ্বিতা প্ৰভৃতিৰ মুখ্য আৰু তেল্মৰ ভূমিৰ আয়ৰ্ষক সমূহে নিজৰ শ্ৰেষ্ঠ আৰু শ্ৰেষ্ঠ তৰোৱালকক ৰোগৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে।

এই দৃষ্টান্তক সম্পূৰ্ণকৈ বুজিবলৈ, এজনে চৌৰ্য়তা আৰু শ্ৰম্যতা আৰু শ্ৰম্যতাৰ ঐতিহাসিক ক'ডৰ ইতিহাসত অনুসন্ধান কৰিব লাগিব। এই নীতিবোৰ শাকি টোনো, আকহ নো আৰু বহুতো পুৰুষৰ মতে গ্ৰহণ কৰা হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে শাৰীৰিক, তেজ, বা অমৰ্জনীয় পন্থী যুদ্ধৰ সন্মান, চিনকুৰৰ সৈতে জড়িত হ'ব।

শৌনৱন: এটা অভাৰভিউ

শ্বাগুনত শ্বেচিমৰ গঠন হৈছে এক সাধাৰণ চৰকাৰ নহয়, কিন্তু এক অৰ্থনৈতিক ৰূপ যি এক ৰূপক ৰূপক য'ত প্ৰবলভাৱে বিকশিত কৰা হয়। এই চকুনত টোনোৰ দৰে এক মুখ্য পৰিয়ালৰ প্ৰধান সদস্যৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে। তাৰ অধীনৰ এটা বেগ নে'ৰ্ভৰ্জাৰৰ বাবে তেজৰ সৈতে কৰা হয়।

  • "ঘুণ"ৰ সংখ্যা প্ৰসঙ্গৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সলনি কৰিব পাৰে: আকহা তহনো ঘৰত সম্পূৰ্ণ অধিকাৰ চলায়, আৰু মৰা প্ৰেৰিত প্ৰশাসন গোষ্ঠীয়ে এক উচ্চ পদক স্থাপন কৰে।
  • সামুৰাই নানাৰিয়া কুকুৰৰ পৰা পবিত্ৰ গীৰ্জাৰ এক্সিটাৰলৈ হত্যা কৰে।
  • এই বিষয়ে আমি পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰিম ।

শ্বাৰিকভাৱে থচুহিমেতত ড্যানিমাইম

এই বৃত্তান্তবোৰে কোনো এক শক্তিশালী ৰূপক সৃষ্টি কৰা হয়, যদিও এই স্থিতি শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত নহয় কিন্তু তেজৰ শুদ্ধতা, পুৰণি চুক্তি আৰু আন এটাৰ উৎসৰ ওপৰত আধাৰিত ।

টহনো পৰিয়ালৰ ফেউডল পিৰামিড

ট'হনো মৌলক চাগৈৰ চৰাইৰ শাখনোৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰে। আহা টোহনো, বৰ্তমানৰ মুখত, তেওঁৰ দাস আৰু শাখা পৰিয়ালৰ পৰা সম্পূৰ্ণ আনুগত্যৰ আদেশ দিয়ে। তেওঁৰ বাক্য নিয়ম, অমানুহতাক অপমান বা মৃত্যুৰ সৈতে নহয়। টহেনো শাৰীৰ অৰ্দ্ধিকভাৱে অৰ্ম্মদ তেজৰ দ্বাৰাই তাইক নিজৰ পৰিয়ালৰ মাজত হেৰুৱাব পৰা যায়। ইয়াৰ বাবেও তেওঁলোকৰ ক্ষমতাক অযোগ্য কৰে।

Samurai ৰ ভূমিকা

এই বিশ্বৰ সামুৰাই শাগোনৰ ইচ্ছাক সম্পন্ন কৰিবলৈ সক্ষম নহয়। যদিও শাকিৰ নানা-য়ু-য়ু-য়ুইৰ চকুৰ আয়ৰ ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ যুদ্ধৰ সম্প্ৰদায় আৰু আচাৰ - ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা সামুৰাই আত্মাক বিক্ৰি কৰে।[FT:1][FT:1] কণ্ঠৰ পৰা শিক্ষা দিয়া হয়: শিশুকালৰ পৰাও, আৰু বাহিৰে থকা মানুহৰ পৰা অহা অদ্ভুত শক্তিৰ প্ৰতি থকা শ্ৰমিক শক্তিৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰে।

চাৰ্চ বুৰ্য়েল এজেন্সিৰ সদস্য চিয়েলক ৱিকান 'ঘুন'ৰ আদেশৰ অধীনত কাৰ্য্য কৰা হয়। ৰোয়াক অমৰ্ম্মিকতা নষ্ট কৰাৰ অনিচ্ছুক পদক্ষেপৰ বাবে সামুৰাই য়ুকুজুকা (আৰতৰত ৰূপান্তৰ কৰা)ত সামুৰৰী শাৰিৰ এটা প্ৰৱণতা বিকৃত কৰা হয়।

  • সামুৰাই এক ক'ডেৰে নিৰ্ম্মাণ হৈছে নানাৰ বাবে, ই হৈছে মানৱীয় হুমকিৰ বাবে এক সাংখ্যিক ৰোগৰ সৃষ্টি; চাৰ্চ এক্সিউটাৰ বাবে, ই হৈছে বাপ্তিষ্মাৰ শুদ্ধতা ।
  • ( হিতোপদেশ ২২ :⁠ ২২) তেওঁলোকে প্ৰায়ে নিজৰ মাকৰ সৈতে আৰু নিজৰ নৈতিকতাৰ মাজত জটিল সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিবলৈ সক্ষম হয়, যাৰ ফলত আন আন্তৰিক সংঘাতবোৰে বিভ্ৰান্ত হয় ।
  • শিয়াকিৰ দৰে সামুৰাইও নিজৰ পেছনিংক নিজৰ পথ ঢাকিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

সাধাৰণতে আৰু তেওঁলোকৰ যুদ্ধত

টচুহিমেত সাধাৰণ শ্ৰেণীত কেৱল সাধাৰণ মানুহ নহয়, কিন্তু কম মূৰ্ত্তিপূজা, অৰ্দ্ধাশীল, ভূত-প্ৰিয় আৰু আধা-ব্বতী। এই ব্যক্তিসকলে শক্তিশালী চক্ৰ, যৌক্তিক, বলিদান বা ক্ষতিৰ বাবেহে অস্বীকাৰিত। তেওঁলোকৰ জীৱনক উচ্চস্থৰ ইচ্ছাৰে প্ৰকাশ কৰা হয়।

মৰিয়ম পশুৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হোৱা মানৱ গছ-কলীয়া জীৱিকাসমূহে এই দুৰ্ঘটনাক জীৱিকাৰ দৰে উৎপন্ন কৰে, আৰু পুৰুষৰ মাতৰ দৰেই একেলগে জীৱিত কৰে। টোনো হ'ল, তেয়ুইইৱেই শাৰিপতি। সেই জীৱনত জীৱিকাবোৰে নিজৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে এক ঐতিহাসিক দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হয়। কিন্তু, কিছুমান সাধাৰণ লোকে নিজৰ প্ৰকাৰৰ সলনি কৰিব নোৱাৰ বাবে। কৌকুৱেইৰ কৰ্ম্মিক কৌশলৰ সৈতে এক দ্ৰুতৰুতৰমণ কৰে।

  • ( যিচয়া ৪৫ :⁠ ১৭) সাধাৰণতে সাধাৰণ লোকে লাক্ষণিক আৰু আক্ষৰিক টকা - পইচাৰ সম্মুখীন হয় ।
  • কিন্তু তেনেধৰণৰ উভটি অহাৰ বাবে সাধাৰণতে তেনে উভটি আহিছে ।
  • ( ২ তীমথিয় ৩ :⁠ ১ - ৫) এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “যিহূদীবিলাকে এই কথা কয়, তেওঁলোকলৈ যি যি যি আছে, সেই সকলোই যেন কৈছোঁ । ”

শক্তিৰ প্ৰত্যাহ্বান: ক্লানসমূহ

বহুতো অলৌকিক গোত্ৰৰ মাজত হোৱা শক্তিই টচুহিমিৰ বৃতান্তৰ সৈতে একমাত্ৰ সংঘৰ্ষ সৃষ্টি কৰে।

টোহনো পৰিয়াল

আমাৰ সকলোকে গ্ৰীকভাৱে, ট'হানো পৰিয়ালৰ সৈতে মিল খাইছে, অৰ্ধ-ডেমনসমূহৰ বংশধৰ্ম আৰু প্ৰাথমিকভাৱে বিস্তৃত। কাইৰ ঐতিহাসিক শক্তিৰ দৰে, তেওঁলোকেও শ্ৰেষ্ঠ আৰু শ্ৰদ্ধাশীলতা কৰে। ত'হ', এহা, এহা, ত্ৰাণ, যৌক্তিক যোদ্ধা আৰু প্ৰকৃত স্নেহৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণ আনুগত্যক অনুপ্ৰেৰিত কৰে। আন আনৰ পৰা জীৱনৰ শক্তিৰ পৰা অহা কাৰক শক্তি, যৌক্তিক শক্তিৰ পৰা আতঙ্কিত কৰা হয়।

  • ( আদিপুস্তক ৪ :⁠ ১ - ৩) কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক প্ৰকাশ কৰে ।
  • তেওঁলোকে নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে বহুতো ল’ৰা - ছোৱালীক হত্যা কৰে ।
  • টোহনোৰ কৌশলত কোনো কোনো ৰোগজনক শক্তি নাই; তেওঁলোকে নিজৰ পৰিয়ালক আৰোগ্য আৰু আনক আওকাণ কৰিবলৈ মানসিকভাৱে আগ্ৰহী আৰু আইনগতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে ।
  • ( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে “অকল্পিত ” আৰু“ ধাৰ্ম্মিকতা ” বিচাৰি পোৱাৰ বাবে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে এক বিশেষ সুযোগ লাভ কৰিছে ।

উচুচি ক্লান: আৰমা পৰিয়াল আৰু সমাদৰৰ প্ৰমুখ

যদি ট'হনো এজন প্ৰচলিত ট'কালা, উছগী ক্লালানক আৰিমাই পৰিয়ালৰ সৈতে মিলিত কৰিব পাৰি, যাৰ পূৰ্বতে আপেক্ষিকতা, দায়িত্ব আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে জড়িত আছিল। ইতিহাসৰ উগ্ৰগগ্নিই নিজৰ নৈতিক স্তৰ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ বাবে বিখ্যাত আছিল [FT:0][F:1] যুদ্ধৰ প্ৰতি সম্প্ৰদায়ৰ বাবে। ইণ্ডুচিম্‌, আৰিমাই তেখেত্মাৰ পুৰুষৰ প্ৰতি থকা ভূতীৰ প্ৰতি থকা ভূতীৰ প্ৰতি বিশ্বাস কৰে। ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰ শাস্ত্ৰক শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি প্ৰাকৃতিক প্ৰতিকাৰ কৰা হয়।

  • ( খ) আমি কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতি থকা আমাৰ প্ৰেমক প্ৰকাশ কৰিব পাৰোঁ?
  • আৰিমা সামুৰাই তেওঁলোকৰ প্ৰশিক্ষিত প্ৰশিক্ষণৰ বাবে জনাজাত, অযোগ্য আত্মাৰ বাবে জনাজাত।
  • কিন্তু, এই বিষয়ে তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকৰ মাজত যি যি আছে, সেই সকলোই তোমালোকক দিয়া হব । ”

ফুৱাজো ক্লান: পতন নৈকল্পিক

কোনো শোভা নগৰক সম্পূৰ্ণকৈ ধ্বংস কৰা নহয়। ফজু পৰিয়াল, নিজৰ স্থিৰতা হেৰুৱা আৰু অভিশাপিত কৰা অগণিত জীৱিত ঘৰসমূহৰ ভাগ, অনাৱশ্যকীয় মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতিফল। এতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ শক্তিৰ অবিহনে কাৰ্য্য কৰে, আৰু নিজৰ শক্তিক অপমান কৰাসকলৰ প্ৰতিশোধ লয়। এই তৃতীয় দলে নিজৰ শক্তিৰ এক বেদনাদায়ক স্তৰ যোগ কৰে, যিয়ে ভ্ৰষ্টা তেষ্ট্ৰৰৰৰ সৈতে জড়িত হয়।

  • কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনত বহুতো প্ৰকাৰৰ সমস্যাৰ সম্মুখীন হ’ল ।
  • কিন্তু, তেওঁলোকে সেই জগতখনৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ কোনো আগ্ৰহী নাছিল ।
  • এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে নিজ নিজ নিজ নিজ কৰ্ম্মৰ পৰাই, আৰু নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ নিজলৈ সকলোকে নিয়ৰস্বৰূপে কৰি, আৰু নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ পথত চলি, আৰু নিজ নিজ নিজ নিজ পথলৈ সকলোকে শুচি কৰি, আৰু নিজ নিজ পথত চলিবলৈ, আৰু নিজ নিজলৈ সকলো পথ পথ - প্ৰদৰ্শক হ’ব । ”

আখৰৰ পৰিবহন আৰু সম্পৰ্কসমূহ

শুচিহিমৰ বক্তব্যসমূহ শূন্যত নাই; তেওঁলোকৰ সকলো আচাৰ - ব্যৱহাৰ শক্তি, অৱস্থা আৰু বাধ্যতা। প্ৰতিজনৰ মাজত প্ৰেম আৰু ঘৃণা একবাৰে একো দেখা নাযায়। এই পৰিকল্পনাসমূহ পৰীক্ষা কৰি আমি জানিব পাৰিলোঁ যে কেনেকৈ এই ঘটনাৰ সকলোতকৈ ঘনিষ্ঠ মুহূৰ্তে প্ৰভাৱিত হয়।

আলেহানে আৰু বিশ্বাসঘাতকতা

ষ্টুকিহিমে ৰাষ্ট্ৰত এলাইন্সে শাৰি ফুলৰ দৰে, সাধাৰণ শ্ৰেষ্ঠতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা সৃষ্টি কৰিলে। এই সম্পৰ্কত শাকি আৰু আৰকিড বুৰুনুষ্টৰ মাজত থকা সকলো প্ৰখ্যাত সম্পৰ্কই এক প্ৰকৃত ৰাজকুমাৰী, মূৱেছৰ জগতৰ মাজত। তেওঁ স্বীকাৰ কৰে যে, মূৰ্ত্তিৰ সৈতে সহযোগী হ'ব। তেওঁলোকৰ বন্ধনত কোনো ৰোগ্ৰ প্ৰতি থকা আশাৰ বাবেহে তেনে হয়।

এই বিশ্বাসঘাতকতাই ৰোদ্‌ৰ সৈতে কৰা বিশ্বাসঘাতকতাক কাৰ্লৰ সৈতে তুলনা কৰিব পাৰি ।

  • এই ক্ষেত্ৰত আমি ব্যক্তিগতভাৱে অযোগ্য নিৰ্ণয় লোৱাৰ আৱশ্যক ।
  • ( হিতোপদেশ ২২ :⁠ ১৭) বিশ্বাসঘাতকতাই এজন বিদ্ৰোহী ব্যক্তিক তেজৰ পৰা পতনলৈ পৰিচালিত কৰিব পাৰে ।
  • এই বিষয়ে তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে মোৰ সৈতে কথা কয় । ”

ব্যক্তিগত বিবাদ

বহুতো আখৰৰ আকাঙ্ক্ষাই তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ বা আনৰ অভিলাষৰ প্ৰতি বিকৃত কৰে ।

এই স্ট্ৰাক্ৰমৰ অন্য প্ৰান্তত ৰ'ৰ অভিপ্ৰায় বিশ্বব্যাপী। এক মৰা প্ৰেৰিত প্ৰভৃতি, যি প্ৰাকৃতিক ৰূপক পুনৰ স্থাপন কৰাৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে আগ্ৰহী হ'ল। তেওঁ আৰকিদ আৰু তেজৰ পৰিকল্পনাৰ কৌশলতাক বুজাইছে। আন এটা শক্তি-হাঙ্ঘন-গ্ৰমিকতা আৰু তেজৰ পৰিকল্পনাৰ কৌশল। আন আন আন এটা জীৱৱ্য়ৱিকতা, অস্বাভাৱিকতাবাদৰ সৃষ্টিৰ দৰে।

  • এম্বিটিন এটা দ্বিগুণ ততলা হ'ব পাৰে: আকহাৰ চালাই তেওঁৰ বংশধৰনৰ ৰক্ষাৰ বাবে, আৰু চিয়েলৰ পূৰ্বৰ পাপৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ অভিপ্ৰায়কক চাৰ্চৰ সকলোতকৈ ভয়ানক এক্সিটাৰ।
  • এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকৰ মাজত যি যি আছে, সেই সকলোকে তেওঁ প্ৰেম কৰে । ”
  • কিছুমানে সাতচুকিৰ দৰে কোনো মূল্যত শক্তিৰ চেষ্টা কৰে, যি শাকিৰ দৃষ্টিত মৰা পৰমদেশীয় প্ৰভুত্বৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

সা. যু.

( ২ তীমথিয় ৩ :⁠ ১) এই বিষয়ে তচুকিহিমৰ শক্তিৰ কোনো নিৰীক্ষণ কৰা নাই, যিয়ে প্ৰকৃত প্ৰাথমিক প্ৰাকৃতিক শক্তিক সন্মান নকৰে, যিবোৰ ভৌতিক ভৌতিক শক্তিৰ ওপৰত শাসন কৰে। আৰকিদ ৰুষ্ট্ৰত'ৰ দৰে, এই আজ্ঞাক বিশ্বব্যাপী পিৰামিডৰ পৰা লৈ। তাৰ অধিকাৰক ৰাজনৈতিক অভিপ্ৰায়ৰ পৰা নহয়, কিন্তু তাৰ ক্ষমতাই, নিজৰ “ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে ” লৈ। এই প্ৰভুৱে মৰাজীলৰ সৈতে একোৱেই নিজৰ প্ৰাকৃতিক শক্তিক সাংস্কৃতিকভাৱে সাৱধান কৰিছিল।

দৰজা মৰা পত্ৰৰ দ্ৰাণবিদ, যি প্ৰায়ে কাঠু টোহাই আৰু উৰ্দ্ধা, আনৰ অঞ্চলক অমান্য কৰে। এই অঞ্চলত একেলগে প্ৰবণতাশীলতা প্ৰকাশ কৰা হয়। এই অঞ্চলৰ মাজত থকা সাৱধানে “দ্বিতীয়তা আৰু পুৰুষৰ শক্তিৰ দ্বাৰাই প্ৰভাৱিত হয়।

শলোগানৰ বলেদসমূহ: অস্ত্ৰ আৰু প্ৰতীকবোৰ

এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে “চাগুনৰ শাহিনৰ হাততালিসমূহ, এই দুয়ো অৰ্থ হৈছে: এই দুয়োটা আক্ষৰিক অস্ত্ৰ, যিবোৰে নিজৰ প্ৰভুৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত বলৱান আৰু সেই মানুহৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে। শিকিছৰ নৰচু-য়ু-য়ুৰুৰ, মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা সকলো বস্তুৰ ছুটি, এক অতিশয় ভৌতিক তেলৰ। ইয়াৰ অস্তিত্বৰ ধাৰণা চিত্তাক চিত্তাকৰকৈ শাৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। তাৰ আন আন এটা গুণৰ নিজৰ লাক্ষণিক তেজৰ পৰা কোনো আগ্ৰহ নাই। আন আনৰ নিজৰ চৰিৰ চকুৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিৰ জীৱনৰ জীৱনৰ বাবে, চেঁচাৰ্দিৰ তেজৰ দ্ৰৱ্শনিক আৰু শাস্ত্ৰৰ আধাৰিত।

অধিক “ব্লাদ” এজন ব্যক্তি হব পাৰে। শাকি নিজেই নানায়াৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী অস্ত্ৰ, এক জীয়াই থকা তেজ, যিকুৱা প্ৰযুক্তি আৰু মানসিক ভাৱনাৰে সৃষ্টি কৰা হয়। যেতিয়া তেওঁ তাৰ পেছনিংক অমান্য কৰে, তেওঁ মাস্টাৰৰ বাহিৰে ৰাষ্ট্ৰত পৰিঘটনা কৰে আৰু দুয়ো বন্ধু আৰু শত্ৰুক খুৱাই ধৰে। এই ৰোণৰ দৰে ঐতিহাসিক সাম্যৰিক মূৰৰৰৰ দৰে, যি চৰ্তৰ চৰ্ত্তা চৰাই চৰাইছে, যিটো জগতক অমান্য কৰে।

সম্প্ৰচাৰ: শক্তি আৰু বৰ্গৰ আন্তৰিক প্লেন

এই বিদ্ৰোহীতা আৰু শক্তিৰ সংঘাত কেৱল টুচুহিমৰ ওপৰত নহয়; ইয়াৰ ওপৰিও সকলো প্ৰকাৰৰ দুৰ্ঘটনা সৃষ্টি কৰা হয় ।

এই বৃত্তান্তৰ প্ৰথমবাৰ বা পৰে, এই অহঙ্কাৰী লেঞ্চক মনত ৰাখিবলৈ, এই সংঘাতক লেঞ্চক প্ৰতিটা প্ৰাথমিকভাৱে ঢাকি থাকিব। শক্তিৰ বাবে হোৱা যুদ্ধ হৈছে ব্যক্তিগত অভিলাষৰ বিষয়ে, আৰু এই শক্তিসমূহৰ মাজত হোৱা সংঘৰ্ষকতা হৈছে এক ঐতিহাসিক আৰু দুখীয়া ঘটনা। তাৰ পিছত, ই মূল দৰ্শনৰ সম্পদসমূহক পৰীক্ষা কৰিব পাৰে, যেনে [FBE:BESE] LOUR[F] আৰু ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্যসমূহৰ দৰে দৃষ্টিভঙ্গীকৰণ কৰিব পাৰে। এই ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্যসমূহৰ দৰে, ষ্ট্ৰিক ষ্ট্ৰৰৰিক ষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰ দৰে।[FI] এই জগতৰ আখ্যায়িত হ'ল।