হেয়াও মিয়াজাকিৰ ১৯৮৮ চনৰ স্টুডিও টটোৰোৰ এক মুখ্য কাৰ্য্য। স্টোডিও তেহ্লিৰ সকলোতকৈ অধিক প্ৰেম্য কৰ্ম।

জাপানী সংস্কৃতিৰ ইতিহাসত পৰিয়ালৰ ভূমিকা

[FLT] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো, ইয়াক জাপানী পৰিয়ালৰ ঐতিহাসিক আধাৰক বুজিবলৈ সহায় কৰিব পাৰি। শতিকাৰ বাবে [FT:2][FT:2] ব্যৱস্থাপিত জীৱনক এক প্ৰতিষ্ঠান, উচ্চাধিকাৰী, আৰু আনুষ্ঠানিক বাধ্যতা হিচাপে নিৰ্মাণ কৰা হয়।[FT:4][4] তেওলা:[5] পৰিয়ালক কেৱল এক সংগ্ৰহ কৰা নহয়, কিন্তু আনুষ্ঠানিক সদস্যসকলৰ সৈতে একো সম্পৰ্ক, আৰু আন্তৰিক সদস্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰখা হৈছিল।

যদিও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত সিহঁতক আইনগতভাৱে বন্ধ কৰা হৈছিল, ই সাংস্কৃতিক আচাৰ - ব্যৱহাৰৰ প্ৰতিফলিত হয়। যুদ্ধৰ সময়ত আন আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰতিপালন কৰা হয়। কিন্তু বহুতো পৰিয়ালে নিজৰ প্ৰতিবেশী প্ৰতিৰক্ষা আৰু ঐতিহাসিক একতাৰ বাহিৰে উভতি যায়। এই ঐতিহাসিক পিচে মাৰ্টো ট'ৰ'ট'ৰ [FT:] বিশেষকৈ ব্যৱহাৰী: কুবেকা পৰিয়াল আৰু দুয়ো জন কন্যাৰেই নিজৰ পৰিয়ালক ত্যাগ কৰি লৈছে।

জাপানৰ চৰ্ত্ত-বিজ্ঞানীয় সমাজক মানসিক আৰু নৈতিক বিকাশৰ ওপৰত জোৰ দি উল্লেখ কৰা হয়। পণ্ডিতসকলে লক্ষ্য কৰে যে পৰিয়ালে “জাপানি সমাজৰ সৃষ্টি" কৰে, যত প্ৰথমতে শিশুসকলে [FT:0][FT:1][FT:1] আৰু [FT:FT:1][FT]][FT :]][F]] আৰু [FT :S]]]], জাপানী পৰিয়ালৰ বিপ্লৱী নিৰ্মাণৰ তুলনাত অধিককৈ অধিককৈ।[FT:F.S.F:[5:F][5][5][5][5][5][7] এই জগতৰ চৰ্ততা আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকাৰ ওপৰত জোৰণি আছে।

কুচাবে পৰিয়াল: শান্ত্বনাদায়ক বিবেক

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰথম ভাগত কুচাকাবে পৰিয়ালক মাতচুগৰ গাড়ীত অৱস্থিত এটা ভূমিত পৰিণত কৰা হ'ল। ফাপা দেউওৱে বিশ্ববিদ্যালয়ে প্ৰফেচাৰক হিচাপে কাৰ্য্য কৰে, নিজৰ কন্যাসকল (১০ বছৰ বয়সী) আৰু মেই (৪)। মা ইয়াচুক, ইছুক, এবাৰৰ বাবে এক দীৰ্ঘ সময়ৰ বাবে হোৱা অসুস্থতাত ভুগীবলগীয়া হয়। প্ৰথমটো দৃশ্যত মিয়াজাকিই এক পৰিয়ালক শাৰিকভাৱে দুৰ্ঘটনাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

ভনীত্ব আৰু যত্নৰ এক ডাইনামিক বৈশিষ্ট্য

চনচুকি আৰু মেইৰ মাজত সম্পৰ্কে এক প্ৰচলিত বিষয় সৃষ্টি কৰে। জাপানী সংস্কৃতিত বৃদ্ধ ভাইজনৰ দায়িত্বৰ গুৰুত্ব আছে। যদিও যদিও নিজৰ মাতৃয়ে নিজৰ মাতৃক সৰু বুলি ভাবিছে, কিন্তু মূৰ্ত্তিপূজাত নিজৰ মাতৃৰ প্ৰতি থকা মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰে। এই দুয়োটা ৰোগৰ বাবে মৈত্নীৰ বাবে ভোজন কৰা হয়। ই নিজৰ মাকৰ স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি থকা ভয়ক ৰোগৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। এই কথাক এটা ব্যতিক্ৰমৰ সৈতে তুলনা কৰা হয় নহয়। এই প্ৰচলিত প্ৰেমৰ বাবে এক ব্যতিক্ৰম হিচাপেহে।

মিয়াজাকি মহিলাসকলৰ বন্ধনক সৰু, সঠিক মুহূৰ্তে এমকিৰ বন্ধন এমকিৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰে: মীৰ চুলৰ দুয়ো চুল দ্ৰাক্ষাৰস, দুয়ো জন দ্ৰাক্ষাৰসত একেকজনকে দ্ৰাক্ষাৰসৰ ভাগ কৰা হয়। এই ছবিত জাপানীসকলৰ [FT:1][FL][FT][FL]-ৰ] ৰূপক মূল্যে প্ৰকাশ কৰা হয়। ই দুয়োজনৰ সম্পৰ্কে মানুহক একেলগে একেলগে কৰাত এক প্ৰকাৰে অধিক প্ৰভাৱিত কৰে। এই সংযোগে দুয়োজনৰ পৰিয়ালৰ বাবে সহায় কৰে। এই দুয়োৱেই নিজৰ আধ্যাত্মিক পৰিয়ালৰ প্ৰতি থকা হেঁচাৰীৱেই, যি মাৰে মাৰক সহায় কৰে, সেই দুৰ্ব্বলতাই নহয়।

পিতৃ - মাতৃৰ উপস্থিতি আৰু প্ৰত্যাহ্বান

[FLT] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো] এক মিলিমিনাল ঠাইত উপস্থিত। ইচুকোৰ অসুস্থতাই তাইক অধিককৈ শুধৰাই ৰাখিছে। যদিও ই তাইক চিঠিবোৰত চাবলৈ, নিজৰ জীৱনত অস্থিৰতাক বিকাশিত কৰি, নিজৰ সন্তানক সুস্থিৰ কৰিবলৈ আৰু আশাৰ দ্বাৰাই প্ৰভাৱিত কৰে। এই দৃষ্টান্তৰ প্ৰতিফল হৈছে: মিয়াকিচিৰ নিজৰ মাতাক চিত্তাকৰ সময়ত ক্ষয়ত পৰিণত কৰা হৈছিল।

তাটচুও এজন কোমল বুদ্ধিজীৱী, যি নিজৰ কন্যাসকলৰ ভয় আৰু কল্পনাক শ্ৰদ্ধা কৰে। যেতিয়া কনানীয়াসকলে দাবী কৰে যে তেওঁলোকৰ নতুন ঘৰে [FT] পুচুৱাটাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়, তেওঁলোকক নাকচ কৰে; তেওঁ হয়তো তেওঁলোকৰ প্ৰতিমাপূজ নহয়। এই খুঁতৰ প্ৰতি প্ৰতিমূৰ্ত্তি আৰু আন আনৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিক জ্ঞানৰ প্ৰতি গভীৰ মূল্যাঙ্কন কৰে। এই খুঁত তেচুৱে নিজৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি বিশ্বাস কৰে।

ট'টোৰো: ফৰেণ কামি আৰু প্ৰচলিত পৰিৱেশ

হয়তো এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সকলোতকৈ প্ৰাকৃতিক, চৰাই, মিন্টো, মিনচুকিৰ ভূত। ট'টোৰো কেৱল প্ৰাকৃতিক জীৱিত নহয়। তেওঁ শাণ্ঠক বিশ্বাস কৰে।[FT:F1][FT][FT][FT][F][FT]-এব্বইৱেই প্ৰাকৃতিকভাৱে জীৱিততা আছে। শাঁৰ আৰু মানুহৰ মাজত কোনো পৃথকতা নাই।

পৰিয়ালৰ সৈতে কৰা উপাসনা

টোটোৰোৰ ঘৰ এটা বৃহৎ কম্পৰৰৰ গাছ, যিবোৰ প্ৰচলিত দৃশ্যক জাপানৰ বহুতো পুৰুষৰ সৈতে নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এই গাছত পৰিয়ালৰ সম্পত্তি আৰু জীৱিত জগতৰ প্ৰান্তত অৱস্থিত। যেতিয়া মেই প্ৰথমবাৰ উৰ্ভত পৰিল তেতিয়া, অচিনাকী অঙ্গত পৰে, অচিনাকী অচিনাকীতে অচিনাকী স্থানৰ পৰা অঙ্গত পৰে। টটোৰোৰেই নিজৰ পৰিয়ালক স্বাৰ্থৰ পৰা গ্ৰহণ কৰে।

এই পদ্ধতিত ট'টোৰো এজন খেতিয়ক পৰিয়ালৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। তেওঁ চৰাইৰ বীজ বঢ়াবলৈ সহায় কৰে। তেওঁ মাকৰ জীৱিত ভূমিকাৰ প্ৰতি সমান্তৰালতা, যিয়ে মহিলাসকলক মাকৰ হস্তক্ষেপ কৰে। ট'টোৰোৰ দ্বাৰা কোনো প্ৰাকৃতিকভাৱে সহায় কৰে।

মোনো কোনো চেতনা আৰু সৰুকালৰ স্বাৰ্থপৰ সৌন্দৰ্য্যতা নথকা

এই ভাৱনাসমূহে মনোনয়ন নক্ষত্ৰতা। এই ফিল্মখনৰ ভূমিকম্পৰ পৰা পৰ্যন্তৰ পৰা শীতকাললৈকে ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰ, ইয়াচুকোৰ দুৰ্ঘটনাশীল স্বাস্থ্যৰ প্ৰাকৃতিকতাক মনত ৰাখিব পাৰে। পৰিয়ালৰ বন্ধনই চিৰকালৰ বাবে বহুমূলীয়া। ই ই ইমানেই এক প্ৰাকৃতিক গুণ। ই ৱেপাপানিছ্ৰিক ৰূপক অধিক মূল্যৱান, আন আনুষ্ঠানিকভাৱে বিকশিত কৰে।

সহনশীলতা, সমস্যা আৰু সংস্কৃতিক একতাবদ্ধতা

[FLT]] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো হৃদয়ৰ এটা গল্প, কিদৰে পৰিয়ালৰ সকলো সম্পদে সমস্যাৰ সম্মুখীন হ'ব। মায়ে কেতিয়াও অস্বীকাৰৰ সম্মুখীন হয় নি।

জাপানী সংস্কৃতিৰ ওপৰত [FLT]] 'FLT:1', সহনশীলতা আৰু গৌৰৱেৰে সহনশীলতাৰ ক্ষমতা আছে। যেতিয়া তেওঁ স্কুললৈ যাবলৈ গৈ, মাকৰ প্ৰতি যত্ন লয়, আৰু সকলোৱে নিঃশ্ৰাণ নকৰাকৈ স্থিৰ থাকে।

টোটোৰোৰ মানসিকভাৱে ভৰি থকাটো এক শিশুৰ মানসিক কৌশল হিচাপে পঢ়িব পাৰি। বিজ্ঞানীসকলে বহু সময়ৰ পৰা উল্লেখ কৰিছে যে, শিশুবিলাকৰ ভয় আৰু মৃত্যুৰ বাবে সহায় কৰে। জাপানৰ প্ৰসৱৰত এনে ধৰণৰ কল্পনাবোৰে শান্ত্বনাৰ উৎস হৈ এক সাংস্কৃতিকতাক সৃষ্টি কৰে।

সম্প্ৰদায়িত পৰিয়াল: সমাজ আৰু গোটৰ দায়িত্ব

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সকলোতকৈ সুন্দৰ পৰিৱেশ হৈছে পৰিয়ালৰ এটা প্ৰসাৰন। এই মুহূৰ্তে কুচাকাবেচৰ উপস্থিত হোৱাৰ সময়ছোৱাত, তেওঁলোকে চুৰীয়া বয়স্ক মহিলাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে, যি ঘৰখনৰ কামৰ সৈতে সহায় কৰে; কানাটা, যি প্ৰথমতে বন্ধু হৈ গৈছিল; আৰু সেই গাড়ীটো উভতি গড়তে উঠি যায়। ই জাপানীসকলৰ নীতিৰ প্ৰতি একো দৃষ্টি দিয়ে।

পাৰম্পৰিক সম্প্ৰদায়ত, জীৱিত হ'ল-ৰখোৱা, শহীদ আৰু শিশুৰ ৰাষ্ট্ৰৰ দায়িত্বসমূহত ভাগ লোৱা আৱশ্যক। যদিও জাপানে দীৰ্ঘ সময় ধৰি এই ধৰণৰ শ্ৰেষ্ঠতাক সাংস্কৃতিক কাহিনীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।[FT:0][FT:0][FT] মোৰ প্ৰতিবেশী টটোৰো ১৯৫০ চনত স্থাপন কৰা হয়।[FT:1] যেতিয়া বহুতো পৰিয়ালক পুনৰ সৰ্বৰ কৰা হয়, তেতিয়া এই চহৰখনৰ চৰ্ত্তা বিকশিত হ'ল।

মেইৰ বাবে এই সাম্যবাদী ইথোচৰ চৰিত্ৰ। যেতিয়া সৰু ল’ৰাটি গুৰুৱে নিখোঁজ হয়, তেতিয়া তেওঁৰ পিতৃ কামত থাকে আৰু তেওঁৰ মাতাই সহায় কৰিব নোৱাৰে। মিনিটত, পুৰণি কৃষক, কৃষক, মহিলা, শিশু, শিশু। গ্ৰীনি নিজৰ হাত ধৰি থকা আৰু স্থানীয় মন্দিৰত প্ৰাৰ্থনা কৰে। এই সম্প্ৰদায়ে এক শক্তিশালী প্ৰতিক্ৰিয়া হয়: সকলোৱেই সন্তানৰ বাবে। ই সাধাৰণভাৱে এক সাংস্কৃতিক বিকশিত জীৱনৰ উপলক্ষ্য কৰে।

টৌৰোৰ এই এক অদ্বিতীয় শিক্ষা: পৰিয়াল আৰু অধিকাৰী হোৱা

মুক্তি পোৱাৰ ৩০ বছৰৰ পিছত মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো কেৱল নিজৰ শ্ৰেষ্ঠতাৰ বাবে নহয়, কিন্তু পৰিয়ালৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গীক চিত্তৰ আৰু সকলোতকৈ বেছি গুৰুত্বশীল বুলি দৃষ্টি দিয়ে। এই ফিল্মখনৰ শান্তিৰ বৃত্তি পুনৰমিঙ্গিজৰ পৰিয়ালৰ মাজত এক সম্প্ৰদায় হয়। এই দৰ্শনত ভনীয়, মাতা, আত্ম আৰু চুবুৰীয়া, একেলগীয়া। এইবোৰে জাপানীসকলৰ মূল মূল্যবোধক প্ৰতিফলিত কৰে।[FL:FT][F][F][F][F][F][F][1][F]

মিয়াজাকিৰ নিজৰ ৰোগ, তেওঁৰ মাতাক সৰুকালৰ বাবে শ্ৰদ্ধা, এক সমৰ্পণীয় ঐতিহাসিক সমূহ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে এক কাৰ্য্য সৃষ্টি কৰা হয়। ট'ৰো আন্তৰ্জাতিকভাৱে শান্ত্বনাৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে। টোৰোৱে নিজৰ ঘৰখনৰ দৰ্শনত প্ৰকৃত জাদুৰ সৈতে অধ্যয়ন, ধানৰ সৈতে কৰা কিতাপবোৰ ব্যৱহাৰ কৰে। এই দৰ্শনৰ আদৰিক দৃশ্যত এক প্ৰকৃত ঘটনাৰ কথা।

মিয়াজাকিৰ স্বাৰ্থপৰ দৰ্শনৰ প্ৰতি গভীৰ আগ্ৰহীতা দেখুৱাৰ বাবে টটোৰো ব্ৰিটিশ ফিল্ম ইনচটিউট এচটিউট [FT:2]] এক বিদ্বেষজনক নিবন্ধন প্ৰদান কৰে[FT:2]]। এই অংশটো অধিক শক্তিশালী কৰে যে কেনেকৈ এই ছবিখনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

শান্ত্বনা: জাপানী মূল্যৱানসমূহৰ এক মৃদু মিৰৰ

] [FLT]] পৰিয়াল এটা স্থিৰ সংস্থা নহয়, ই এটা শ্বাসৰ নেটৱেল নহয়, যি ভনীৰ সৈতে এক জীৱিত, শ্বাস ৰ'টৰ শ্বাসৰ নেটৰ বাবে দ্ৰাক্ষাৰসৰত থকা এটা কাঠৰৰৰ সৈতে মিল খাই। এই চলচ্চিত্ৰৰ সাংস্কৃতিক অৰ্থত পুৰুষৰ বাবে এক স্থানৰ শাৰৰৰৰ গংগীত্ব, পুৰুষৰ প্ৰতি থকা ব্যৱধান, প্ৰতিষ্ঠা, প্ৰতিমানৰ দায়িত্ব, আৰু ধৈৰ্য্যৰ বাবে একোষিততা। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা এক অনুবাদৰ বাবে কোনো অনুবাদ কৰা হয় না। এমএনিয়াৰ দ্বাৰা, এমএকে একোৱেই, আৰু একোৱেই বিশ্বৰ সৈতে একো এক প্ৰাকৃতিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। আমি চিৰিক জগতৰ সৈতে একোৱেই একোৱেই একোৱেই নাজাগৰিক জগতৰ সৈতে একো জীৱিত হ'ব।