এপ্ৰিল আপোনাৰ লীল [FLT] [FLT Wue ৱি উচা' (Shigtu উসাও) সৰু সঙ্গীতৰ বিষয়ে অধিক। ইয়াৰ কেন্দ্ৰত, এটি মানৱ অৱস্থাৰ ওপৰত এক উজ্জ্বল মন্ত্ৰিক ধ্যান-কাৰ্য্য, কাউণ'ৰ কিবা ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰে। কেৱল পূৰ্বৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা নহয়, কিন্তু বৰ্তমান দৰ্শনৰ দ্বাৰাও এই দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা পশ্চিমৰ দৰ্শনক বুজাইছে। এই কাউটকাকতৰ সৈতে একোৱেই নজনা আৰু ৱেঁকনিৰ সৈতে একোৱেই দেখা নাযায়।[F][F]

সঙ্গীত আৰু অনুভূতিৰ মেৰ

Kuse Arima ৰ সঙ্কট মঞ্চৰ কোনো সাধাৰণ ঘটনা নহয়। তেওঁৰ মাতা মৃত্যুৰ পাছত, প্ৰবাসী পিয়ানিস্টে নিজৰ নিজৰ জীৱনক সম্পূৰ্ণ পদ্ধতিৰে ঠেকাই, নিজৰ খেলিবলৈ নিবিচাৰে। এই মানসিক বধিৰ অৰ্থ হৈছে আবেগৰ অৰ্থে এক আবেগীয় ভাৱনা আৰু অনুভূতিৰ মাজত এক প্ৰভাৱ পৰিণত হয়। এই শান্তি ভাৱৰ সৈতে সম্পৰ্ক বিভাজিত হয়। এই সঙ্গতিই এক সাংস্কৃতিক নৌকা আৰু আনুষ্ঠানিক ঘটনা নহয়।[F1] সাংস্কৃতিক প্ৰতিষ্ঠা আৰু স্নেইউজিৰ প্ৰতি থকা ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।

অযোগ্য ভাষাৰ বাবে সংগীত

এনিমেৰ কেন্দ্ৰীয় দৃষ্টিকোণত এটা অ-সঙ্গলীয় ভাষাৰ অৰ্থৰ সৈতে সংগীত কৰা হয়। যেতিয়া কাউৰি মিয়াজোনো নিজৰ ভায়োলিনৰ সৈতে ইস্তিক স্বাধীনতাৰ সৈতে খেলে, তেওঁ এক জীৱন শক্তি প্ৰদান কৰে, যি ভৱিষ্যৎৰত অপ্ৰিয়। এই প্ৰথাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে যে আন্তৰিক বিশ্বলৈ সংগীতৰ বাবে বিশেষ সুবিধা। শ্বেউৰৰৰৰ পৰা শ্বেণৰৰৰ পৰা ৰূপ আৰু ৰূপক ৰীকৃতিৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ সৈতে।

সৃষ্টিকৰ্তা ট্ৰামাৰ সাইকোলজি

কেছেইৰ পাছত ৰাষ্ট্ৰৰ পৰ্যবেক্ষণৰ অঞ্চলক লক্ষ্য কৰে। তাৰ মায়েৰ নিষ্ঠা-অপৰিবাহিত পদ্ধতিসমূহে পিয়ানাৱলিক ভয় আৰু বাধ্যতামূলকভাৱে প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰে। এই অৱস্থাই মনোনয়নবাদীসকলে নিজৰ কৰ্ম্মিকতাক নিজৰ কৰ্ম্মৰ সৈতে কৰাত সহায়ৰ নিবিড়তাৰ বাবে নহয়, কিন্তু অতীতৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ প্ৰতি থকা একো সম্পৰ্কৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। এই সঙ্কটৰৰৰ পৰা পৰে একোটা কথাৰ কথাৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে। এই কথাই দেখা যায় যে, ই এক ক্ষয়তাকতাক বিকশিত কৰে।[F] এই ভাৱনাক পুনৰ ৰাষ্ট্ৰ সৃষ্টি কৰে, তাৰ বাবে আন আনে এক ভাৱনাক বিকাশিত কৰিব পাৰে।

প্ৰেম আৰু সম্বন্ধৰ সৃষ্টি

আপোনাৰ লীলা এপ্ৰিলত এক পৰিপূৰ্ণ ক্ষতৰ বাবে প্ৰেমৰ অভাৱ প্ৰদান কৰে, এক অনুভূতিলৈ প্ৰতিবন্ধন কৰে। কেচে, কাউৰি, টোপাকি আৰু ৱাটাৰ দ্বাৰা বিভেদ আৰু আন আন্তৰিক সম্পৰ্কৰ সৈতে সম্পৰ্ক, অভিলাষ, ভাৱ, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ, স্ব-প্ৰিয়তা আৰু স্বাৰ্থৰ সৈতে সম্পৰ্ক। এই ধনী দাৰ্শনিকতাই এক সাধাৰণ ত্ৰিত্বৰ পৰা এক মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতি একো দৃষ্টি ৰাখিব পাৰে।

অনিচ্ছুক প্ৰেম আৰু দৃষ্টিভঙ্গীৰ উপহাৰ

কাওৰিৰ বাবে কাউৰিৰ প্ৰেম হৈছে প্ৰৱণতাহীন, কিন্তু ই নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে মুক্ত। তেওঁ নিজৰ মৃত্যুক গ্ৰহণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ক'স্কেইক ভৱিষ্যত দিবলৈ নিৰ্ণয় কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰেমক এগাৰ চেঁচৰ পৰা বুজিব পাৰি। তেওঁ "কে'কে'ৰ দৰে নহয়, তাইৰ প্ৰতি স্নেহশীলতা বিচাৰিব। তেওঁ জানিব পাৰি যে তেওঁ অনেক বছৰৰ ভিতৰত ভয়ৰ দৰে নহয় আৰু তেওঁৰ কৰ্ম্মৰ দ্বাৰাই নিজৰ কৰ্ম্মক প্ৰতিফলিত কৰিব।

Familal Bons ৰ জটিলতা

কেই'ছেইৰ মাৰাত্মক, চাকিৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ পৰীক্ষাও একেই। এইয়া ছিকিৰ প্ৰেমে অস্বীকাৰ কৰিলে আৰু অসন্তুষ্টতা আৰু নিৰুৎসাহিত হৈ পৰিল। তাৰ বাকী পদ্ধতিবোৰে কাৰ্ছেইক কাৰ্ছেইক প্ৰদান কৰিলে যে মানুহৰ সংযুক্তি কেতিয়াও শুদ্ধ বা অধাৰ্ম্মিক নহয়। এই এয়াই বৰ্তমান সময়ত দেখা যায় যে এই জগতৰ প্ৰতি থকা কোনো সাধুতাক অসীম নহয়।

পৰিচয় আৰু স্ব-বিবেচকৰ সৈতে যৌক্তিক

এপ্ৰিলত আপোনাৰ লীল ] এজন অভ্যন্তৰিক জীৱনৰ বিল্ডংৰুছ্ৰম্ৰ'ৰ ধাৰা, এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ এজন ডেকা ব্যক্তিয়ে চেষ্টা কৰি এইদৰে ক’ব পাৰি যে, "যিত কোনো শ্ৰোতাৱে নিষ্ফল হয়? কি' ৱেছেই এবাৰ নিজৰ পৰিচয়ক প্ৰবঞ্চিত কৰিব লগাৰ বাবে এটা পথৰ পথ।

প্ৰোদিয়াৰ বাৰ্ডেন

কোনো ব্যক্তিগতৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা জনপ্ৰিয়ৰিক পৰিচয়ক চিনাক্ত কৰাৰ বাবে। কে'ছেই তেওঁৰ মা আৰু পিছত হোৱা সাম্প্ৰদায়িক বিচাৰকৰ্ত্তাসকলৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা এক “মানুষৰ পৰিচয়,” এক নিৰ্ভুলতাৰ মেচিন আছিল। এই বাহিৰৰ সংজ্ঞাৰ পৰা আনৰ বাবে কোনো স্থান নাই, আনৰ প্ৰতি কোনো অভিলাষ নাই; তেওঁৰ মায়ে মৃত্যু হ'লে, আৰু নিজৰ নহয়। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ কোনো অসম্ভৱতাৰ সম্মুখীন হ'ল। প্ৰত্যাহ্বানবাদীসকলে নিজৰ পূৰ্বৰ সন্মূখীনতাৰ সন্মানৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। এই দৰ্শনত কোনো প্ৰকাৰৰ বাবে নহয়।

আনৰ দ্বাৰা সত্যৰ প্ৰমাণ দিয়া

কাৰ'চেৰ পথ এক অন্ধকাৰৰ নহয়, কিন্তু এক মাধ্যম। কাউৰিৰ উপস্থিতি, টোকিৰ আনুগত্য, আৰু টোচে আৰু এমিৰ সৈতে মিছা প্ৰভেদীৱেও একেলগে ৱেই একেলগে দৰ্শাই নালাহে। এইটোৱে চাৰ্লছ টেলৰ প্ৰস্তাৱ তত্ত্বৰ প্ৰবন্ধৰ সৈতে প্ৰবন্ধ কৰা হয়। ই কেৱল এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়। যেতিয়া ক'ডেইইৰেইৱে বিশ্বাস কৰা যে তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত প্ৰতিভাৰ প্ৰতি কাঠৰ পৰা কাও নলয়, এই কথাৰ প্ৰতি একো শুনিব নালা, কিন্তু এই কথাৰ পৰাই ভুলে যায়।

ৰোগ আৰু সন্মান

এপ্ৰিলত আপোনাৰ লীলা মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা সকলো দৃশ্যত চেহেৰা। কাওৰিৰ লুকুৱা অৱস্থাত থকা অসুবিধা আৰু শেষত সকলোবোৰ দীপ্তিময় অৱস্থাৰ বিষয়ে কণ্ঠন কৰা হয়। এনিমেই মৰ্টিন হেইডিচাৰে "আৰ্ভ-অপৰিষ্কাৰ" বুলি কোৱাৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰে।

[ ফুটনোটবোৰ]

কাওৰি জানে যে, তেওঁৰ শৰীৰ বিফল হৈছে, কিন্তু তেওঁ সহনশীল হৈ পৰে। তেওঁৰ বেছিভাগ অৰ্ভ্যন্তৰিকভাৱে, স্বাৰ্থপৰভাৱে, স্বাৰ্থপৰভাৱে, নিজৰ দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা বিপদসমূহৰ বিষয়ে বুজা-ৰখীয়াভাৱে বুজোৱা হয়। যদি মঞ্চক মুক্ত কৰি লোৱা হয়, তেন্তে প্ৰতি মুহূৰ্তত একেবাৰে সম্পূৰ্ণ হ'ব। ই দুৰ্বলতাক নহয়, কিন্তু দ্বন্দ্বী চৰ্দ্বেষী জনকভাৱে বুজাইছে।

• আমি কিয় নিৰুৎসাহী হোৱা উচিত?

কেইৰিৰ মৃত্যুৰ পিছত, কেইউৰ মৃত্যুৰ পিছত, এই পত্ৰখন পঢ়িছে। কেইৰিৰ প্ৰকৃত অনুভূতি আৰু প্ৰবঞ্চনাৰ পৰিসীমা প্ৰকাশ কৰি, কৌৰিক শোক কৰা নহয়; তাই কেইছই শোক কৰাৰ পৰা মুক্ত কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিপালন কৰি নিজৰ প্ৰতিপালন কৰে আৰু আনক এবাৰৰ বাবেও। এই কাৰ্য্যই সাধুতা আৰু দৃশ্যক প্ৰেমৰ বাবে গ্ৰহণ কৰে।[F1][F][F][F] মৃত্যুৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, এই জগতৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা আশাক বিকশিত কৰে।

মানৱ সম্পৰ্কত প্ৰবঞ্চনাৰ ভূমিকা

এই শীৰ্ষকই আপেল এপ্ৰিল আপোনাৰ মিছাকথাৰ ওপৰত প্ৰবঞ্চনা কৰে। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমবোৰ মিছাৰ স্তৰসমূহৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, যিবোৰ বিদ্বেষী নহয় কিন্তু সুৰক্ষামূলক নহয়। আমাৰ সকলোতকৈ অধিক ঘনিষ্ঠ সংযোগত খেলে। লিয়াই এক বিক্ৰয়, ভয় আৰু যত্নেৰে প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাটো অঙ্গীকাৰ কৰে।

স্ব-প্ৰকৃত আৰু উদ্ধাৰৰ শিল্প

Kushe ৰ প্ৰথম আৰু সকলোতকৈ ক্ষতিসাধক মিছাক, যিটো তেওঁ নিজেই ভাবিছিল: এই শব্দটো পুনৰ খেলি নালাগিব, যিটো তেওঁ চিৰকালৰ বাবে হেৰুৱাব পাৰে। এই স্ব-প্ৰেমক প্ৰতিৰক্ষা, তেওঁৰ মাত মৃত্যুৰ বাবে ক্লেশৰ পৰা ৰক্ষা কৰা। অলপ সময়ৰ পিছত, এই ড্ৰটৱেই তেওঁক বন্দী কৰি ৰাখে। এটা সাধাৰণ মানসিক দুৰ্যোগৰ পৰা মুক্ত কৰি ৰখাৰ বাবে। কেইটাই এক ভূতিৰ ক্ষয়তা আৰু আত্মপ্ৰিয়তাৰ প্ৰতি থকা আশাৰ প্ৰয়োজন।

( ক) আমি কেনেকৈ “নিৰ্ব্বোধ ” হ’ব পাৰোঁ?

কাওৰিৰ চেতনা আৰু তাৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে মিছা কথা ক'লে, আৰু পাছলৈ, ই এক ভিন্ন বিভাগ। এইবোৰ প্ৰবঞ্চনামূলক প্ৰবঞ্চনা, নিজৰ আপেক্ষিকতা আৰু নিজৰ মানসিক সত্যৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ নহয়, কিন্তু প্ৰিয়সকলৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ কৈছিল। মিছা দৰ্শনে এই “শয়তা"ৰ নীতিক এক সাধাৰণ উত্তৰ দিবলৈ সংকল্প কৰে। কাউৰিৰ তেখেতৰকককককককক ব্যভিচাৰ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। তাৰ পাছত কয়'ৰাই ৱেইৰিকিকৰ সৈতে কোনো ভাৱনাক বিকশিত কৰিব পাৰে।[FI]

মানৱৰ বাবে শিক্ষামূলক সাংস্কৃতিক

[FLT] আপোনাৰ লীল ৰ চৰিত্ৰবোৰৰ নামলৈ বা তাৰ থিমৰ গুৰুত্ব হ্ৰাস কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। ই সংগীতৰ প্ৰতিভাৰ স্পৰ্শৰ বাবে বিশেষ, চেন্সেলি ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে: পৰিচয় আৰু আশাৰ মাজত এক দুৰ্ব্বলতা, স্মৰণ, স্মৰণীয় কৰ্ম, স্মৰণৰ কৰ্ম আৰু এই সকলোবোৰ অনিৰ্বাচিত্বৰ অবিহনেই হয়। এমিৱেই দৰ্শনক এটা বিকশিত নকৰে; তাৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠতাক পুনৰ চুপি যায়।

শিক্ষক, শিক্ষামূলক আৰু এজনে আনজনৰ বাবে এই কাৰ্য্যত এক কঠিন অনুভূতিৰ সৈতে বসতি কৰিব। খোলাৰ পৰা পলাই যোৱাৰ বাবে, শোক কৰাৰ বাবে, এই প্ৰৱন্ধবোৰে এক কঠিন বুদ্ধিৰ শব্দৰ অনুসৰণ কৰি, এই প্ৰবন্ধৰ পৰা এটা শোকাগ্ৰস্ত ভাৱনা প্ৰকাশ কৰে: যে সম্পূৰ্ণ জীৱনৰ জীৱনই এক আনন্দ আৰু দুখৰ বিষয় হয়, আৰু সকলোৱে সত্যৰ পৰাই জন্ম গ্ৰহণ কৰে।