মানৱ বিজ্ঞানৰ দ্বৈততাক উপলব্ধি কৰা: এন্টি-হেৰো আখৰসমূহত নৈতিক জটিলতা

শতিকাৰ পাছত, সাংস্কৃতিক বিবাদৰ বাবে অলৌকিকভাৱে অহঙ্কাৰ কৰা, নৈতিকতাবাদৰ পৰা আঁতৰি থকা, কোনোৱে কেতিয়াও নৈতিকভাৱে দূষিত নহয়। এই আখৰসমূহে কোনোৱেই হৰ্ষকবাদ বা অন্ধকাৰক সম্পূৰ্ণকৈ গ্ৰহণ নকৰে। তেওঁলোকৰ সকলো প্ৰকাৰে কোনো প্ৰকাৰে ভুলৰ প্ৰতি থকা প্ৰশ্ন দাঙি ধৰিছে। এই সকলোৱে শোককককক নুবুঝিলে, আমি যে কোনটো হৈছে আৰু কোনটো প্ৰকৃততে সঠিক। পুৰণি টেলিভিছনৰ পৰা বিৰ্ব্বলতা, আৰু জগতৰ বিবেক বিকৃত কৰা হয়। এই নৈতিকতাবাদৰ মূলক বিকশিত কৰি আমি কিয় বিকশিত কৰিছোঁ।

ঐতিহাসিক ৰুটসমূহ

ৱাল্টাৰ ৱাইট ৱাইট ৱাইটৰ এটা বিদ্যালয়ৰ বাবে ৱাইট ৱাইট ৱাইট ৱাইট ৱেই ৱ্য়ৱহাৰৰ বিদ্যালয় ৱ্ৰৱহাৰিক ৱ্য়ৱহাৰিক ৱ্য়ৱহাৰকাৰীসকলে নৈতিক অবিহনেবাদৰ অমান্যতা কৰিছিল। তেৱহাৰিক নৈতিকতাবাদৰ অমান্যকাৰী, আচিল চিলিছ চিৰকালত তেওঁৰ সঙ্গীসকলে মৃত্যুৰ পাছত আহত হৈছিল। গ্ৰীকেগৰ দুৰ্ব্বলী ব্যক্তিই আমাক মূৰৰৰ প্ৰতিশোধ লবলৈ এগৰাকী মহিলাইছিল, যাৰ ব্যৱহাৰী ভাৱে অহিত আৰু দুৰ্ব্বলতা আছিল। এই প্ৰাথমিক ভাৱৰ ধাৰণা সমূহ বৰ্তমানৰ বাবে স্থাপন কৰা হৈছিল, যাৰ প্ৰাথমিক প্ৰাথমিকতাত, যাৰ প্ৰাথমিক প্ৰাথমিক ভাৱক আমি সহজে নিপীতা নিবক্ত কৰিব নক নক নক।

এই শব্দটোৰ অৰ্থ নিজেই মুদ্ৰা লাভ কৰা হয়। এই শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে ১৬ আৰু ১৭ শতিকাৰ পিক্ৰেকা উপন্যাস। এই শব্দৰ নাম "লাজাৰিলো দে টোৰম"ৰ দৰে, যিৰ কৰ্ম্মক "লাজাৰিলো টোৰম"ৰ কেন্দ্ৰত ৰখা হয়। এই গ্ৰন্থৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাটো অতিশয় কঠিন আছিল। ১৯ শতিকাৰ পাছত, নৈতিক ক'ড সম্পূৰ্ণকৈ নিৰ্ম্মাণ কৰা হ'ল। এণ্ড্ৰ-তেই ড'চস্কিভৰ পৰা বিৰোধী এণ্ডৰ পৰা অহাৰ বাবে, চৰ্শনিকৰ কৌশলী আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰা হৈছিল।

বিশ্ব যুদ্ধৰ পৰা মানৱৰ সৃষ্টিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বিষয়ে কোনো অনিশ্চিত ভাৱনাসমূহ নষ্ট কৰা হয় আৰু তাৰ অনুসাৰে শিল্পনাই কাৰ্য্য কৰে। যুদ্ধৰ পষ্ট-প্ৰতিছন্দ আৰু সাহিত্যসমূহে মানুহ আৰু মহিলাৰ সৈতে জগতখনক পুঙ্খানুপুঙ্খ, ভ্ৰষ্ট, আৰু সকলো প্ৰকৃততেই পূৰ্ণ কৰিব ধৰিলে। ১৯৪০ আৰু ১৯৫০ৰ ফিলিম নষ্ট ৰোগ্ৰৰৰ মতে, যি কাৰক লোভ লোৱা হয়, আৰু যি শাৰক অশ্লীলভাৱে শুধৰণ কৰি ৰক্ষা কৰে, সেই ৰোহী তেই সেই একেই ধৰণৰ মূৰ্ত্তিৰ পৰা পলাই গৈছিল।

বিৰোধী হেৰোক সঠিক প্ৰমাণিত কৰা: ট্ৰেইট আৰু টাইপলছ

যদিও বিদ্ৰোহী বিবাদ আৰু সমালোচকসকলে সাধাৰণ বীৰ আৰু বিদ্ৰোহীসকলৰ মাজত পাৰ্থক্যপূৰ্ণ গুণসমূহৰ অংশ চিনাক্ত কৰিছে।

কেন্দ্ৰত এটা গভীৰ স্বাৰ্থপৰ স্বাৰ্থপৰতা। যদিও কোনো-তেই আনক লাভ কৰা এক কাৰ্য্য কৰে, তথাপিও ইহ্ৰ, জীয়াই থাকিবলৈ, অথবা এক ব্যক্তিগত জ্ঞানৰ সৈতে প্ৰবঞ্চনা হয়। তেওঁলোকে হয়তো নিজৰ প্ৰেমৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰিব বিচাৰে, কিন্তু তেওঁলোকে এই কাৰ্য্য কৰিব পাৰে। তেওঁলোকৰ নিয়মসমূহ সামাজিক চুক্তিৰ অংগ, চুৰ কৰা, হত্যা কৰা, আৰু একেলগে আন আন্তৰিকভাৱে এক বিকশিত কৰা হয়।

সমানভাৱে অদ্ভুত হিৰোৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ। ই অদ্ভুতভাৱে মাৰাত্মকভাৱে ৰোগিত আৰু শাৰীৰিকভাৱে ৰোগিত। তেওঁলোকে কেতিয়াবা ভঙ্গি ভঙ্গি, বিশ্বাসঘাতকতা আৰু ভঙ্গিত্বৰ মুহূৰ্তত পৰিণত হয়। এই দুৰ্ব্বলতাই নিজৰ দুৰ্ব্বলতা সৃষ্টি কৰে, যদিও “গ্ৰ্ব্ৰতা"ৰ পৰিকল্পনা অধিক। টাইপ'ৰ বিৰোধী পদ্ধতিৰ দ্বাৰাই “দ্ৰমক" প্ৰবঞ্চিত কৰা হয়।

সাইকেলজ্যাল অলিউৰ: কিয় আমি ফ্লেভেড আখৰসমূহৰ বাবে ৰুট

আমাৰ কল্পনাবিহিন-তেৰ'ক মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গীৰ ওপৰত থকা গবেষণাৰ বিষয়ে বুজি পোৱা যায়। এই গৱেষণাৰ বিষয়ে গবেষণাৰ পৰা এইটো বুজাইছে যে আমি নৈতিকতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰা আখৰসমূহৰ সৈতে দৃঢ় সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰিব পাৰোঁ, কাৰণ আমাৰ ভাল আৰু বেয়া কাৰ্য্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। [FT:0][FT:0][FT][F1] তেহেহেহেৰিক-ইলজিবাদৰ বিৰোধী প্ৰবণতাক অধিককৈ বৃদ্ধি কৰিব।[FT:1]

নৈতিক ভিত্তিসমূহে আন এটা লেঞ্চ কৰে। তত্ত্বত, বিশেষকৈ যি লোকে এই বিষয়ে ভাল আৰু ন্যায়পৰায়ণতাৰ ধাৰণা কৰে, তেওঁলোকে একেবাৰে অবিহনে অপ্ৰতিরোধী হোৱা উচিত। অধ্যয়নে দেখা যায় যে যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ ভুলসমূহে অস্বীকাৰ বা ব্যক্তিগতভাৱে ক্ষতিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে। তেওঁলোকে অপ্ৰতিৰোধী নহয়, কিন্তু নৈতিক, অশুদ্ধ, নৈতিক, নৈতিক। এই ঘটনাক বিজ্ঞাপনৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।[F:F1][TH] তত্ত্বত এই দৰ্শনত উল্লেখ কৰা এক ঘটনাৰ বিষয়ে জানিব পাৰি,[THOR][TH][THOR] আৰু তাৰ প্ৰবঞ্চনাসমূহে জগতৰ ওপৰত ধৰ্মান্তৰ বাবে প্ৰলোভন কৰা হয়।

ইয়াৰ উপৰিও, বিৰোদ্ধে বিৰোদ্ধে কৰা এটা জগতত। এই পৃথিৱীত যি সকলোবোৰ নৈতিকতাৰ প্ৰয়োজন, যিটোত কোনো মানুহে একেবাৰে একেবাৰে নৈতিকভাৱে শুদ্ধতা প্ৰদান কৰে। আমি আমাৰ নিজৰ শাৰি, প্ৰতিশোধ, শক্তি, বা বিশ্বৰ অভাৱৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতাক বিকাশিত কৰিব পাৰোঁ। এই বিবাদে আমাৰ পৰা কোনো এক নৌকা গৰ্বিত নলয়। ই কোনো দুৰ্ঘটনা নহয় যে, বহুতো সাংস্কৃতিক প্ৰতিমূৰী হিচাপে হয়।

অণুগত-হাৰোছ আৰু তেওঁলোকৰ অভিযান সন্মানী মাধ্যম

টেলিভিছনৰ নৈতিক জটিলতা

কোনো মাধ্যমত ২১ শতিকাৰ টেলিভিছনৰ পৰা অধিক তিৰোতাক গ্ৰহণ কৰা নাই। "বৃদ্ধি" ভগ্নাংশত ভৰি আছে। ৱাল্টা ৱাইটে এটা সহানুভূতিশীল ব্যক্তি হিচাপে আৰম্ভ হয়-- এজন মধ্যম শিক্ষকে পৰীক্ষা আৰু সহায় কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু ই এক সাধাৰণভাৱে নহয়, তাৰ সলনি এটা সাধাৰণ কৰ্ম্ম নহয়। ই মিছাৰ পৰা অধিক সহজ নহয়। এমিলি নিউস্কাইমৰ সম্প্ৰদায়ক এলেমি নিস্তাৰিক্কাৰক নিয়ৰ্ক্‌ছ'ৰ দৰেই কণ্ঠৰক সৃষ্টি কৰে।[F1][F][F][F] ৱাইটৰিকৰ বিকশিতৰী, তেওঁ নিজৰ চৰ্তীৰ পৰাও পলাই আহিব বুলি ভাবিছিল, যাতে তেওঁ নিজৰ শ্ৰখৰত ধাৰিত হয়।

"অপৰানোছ" এগৰাকী প্ৰোটানবাদী কি হ’ব পাৰে তাৰ প্ৰতিও একেবাৰে পুনৰ ব্যাখ্যা কৰিছিল। টনি চপৰাণো হত্যাক অঘাতী, নিজৰ স্ত্ৰীক চক্ৰায় চক্ৰ কৰে আৰু তেওঁৰ বন্ধুসকলৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। তথাপিও চিৰকালৰ চক্ৰৰৰ বাবে চিন্তিত আৰু প্ৰেমৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হয়। ডেভিড চেইৰ্ছে প্ৰজাতকসকলে এক অহঙ্কাৰীৰ সৈতে শ্ৰদ্ধা কৰাৰ বাবে গৈছিল, আৰু এই সকলোৰে বিপ্লৱ কৰাৰ বাবে বিহ্ৰনক "মাদ" এলে।

লিটাৰী এন্টি-হেৰোছ আৰু স্বরাষ্ট্রীয় জীৱন

নৈতিকভাৱে অন্ধকাৰৰ স্থাপত্য অনুসন্ধান কৰাৰ বাবে সাহিত্যসমূহ বহু সময়ৰ পৰা আহিছে। ডস্কটভিস্কিৰ ৰস্কলনিক'ৰ এক দাৰ্শনিক হত্যাৰ বাবে এক দাৰ্শনিক হত্যাকাণ্ড হয়। তেওঁ নিজৰ মানসিকতাক হ্ৰাস কৰে আৰু নিজৰ মতবাদক দুষ্কৃত কৰে। সেইদৰে প্ৰত্যয় আৰু মানৱ বিবেকত থকা অহঙ্কাৰীতা আৰু সহানুভূতিশীলতাক অভাৱৰ বাবে এক নিকৃষ্ট পৰীক্ষা কৰে।

ছবিবোৰে নৈতিক স্তৰসমূহ

"তাক্সি ড্ৰাইভাৰ" ত্ৰভিছ বিকেলত এজন ব্যক্তি, যাৰ এক এক ব্যভিচাৰী ৰোগাত্মক মাৰ্জিত ৰোগী ৰোগী। এই ব্যক্তিজন কমিক-বইব্বইৰ্শক অযোগ্যতালৈ পৰিণত হ'ল। এই ব্যক্তিজনে "বিলেড্‌" ৰাইট্‌ট ৰাইট্‌ ৰাইট্‌ড্ৰ'ৰ ৰোড্টি'ৰৰ ৰোগীক "ব্লড"ৰ"ত ৰোগ্ৰত ৰোগৰ সৈতে সংগ্ৰাহিত কৰা হয়।

নৈতিক গ্ৰে অঞ্চল:

নৈতিকতাবাদৰ পৰা পোৱা শক্তিক তেওঁলোকে পোষাকৰ পৰা লৈছে। ক্ল্যাশিক হিৰোৰ বিৱৰণসমূহ পুৰুষত্বহীনভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হৈছে। এই দুৰ্ব্বলতাক এইবোৰ বন্ধ কৰাত প্ৰবঞ্চিত কৰা হয়।

মুক্তিপণৰ অবিহনে লিখা এক মুখ্য কাৰণ, যিমি লেনিস্টাৰৰ দৰে আখৰসমূহ "হাৰ্শ্বৰ গেইট" এণ্ড অশুদ্ধ কৰ্মৰ পৰা এটা শিশুক উচ্ছন্ন কৰি তুলে। যদিও এই বিৱৰণে কেতিয়াও সম্পূৰ্ণকৈ মুক্ত কৰা নহয়, তেওঁৰ পূৰ্ব্বেই সকলো ভাল কাৰ্য্যৰ ওপৰত কাঁড় মুকলি কৰে। এই প্ৰত্যাখ্যাতিৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়, যিয়ে এই নৈতিক বৃদ্ধিক প্ৰায়ে দৃশ্যমান আৰু অস্বীকাৰ কৰা হয়। আপেক্ষিকসমূহেক্ষিকতাক নিজৰ বাবে সলনি কৰে।

অভ্যন্তৰীণ সংঘাত হৈছে নৈতিকতাৰ ইঞ্জিন। হ'ল নৈতিকতাবাদৰ এক যুদ্ধৰ মুখ্য অংশ। এই অভাৱক নিয়ন্ত্ৰণৰ ওপৰত বল প্ৰয়োগ কৰা, ন্যায়ৰ প্ৰতি থকা সহযোগীতা, দুৰ্ব্বলতাৰ ওপৰত আধাৰিত ক্ষয়ক্ষতি। এই দুৰ্ঘটনাবোৰে চৰিত্ৰক সাধাৰণভাৱে অভ্যন্তৰীণ কৰাত বাধা দিয়ে আৰু মানুহৰ অবিহনে অধ্যয়ন কৰাত। তাৰ ফলাফলে আমাৰ উচ্চতম কাৰ্যক প্ৰবণৰীকৰণৰ ওপৰত ধ্যান দিয়ে। কি ভাল ফল পোৱা যায়?

সংস্কৃতি আৰু বিবাদ

এই বিৰোদ্ধে বিবাদৰ বৃদ্ধি এক শূন্যতাত হোৱা নাছিল; ই এক গভীৰ সাংস্কৃতিক শিল্পকলাৰে অস্তিত্বত আছিল।

ৰাষ্ট্ৰ আৰু খ্যাতিগত টেলিভিছন প্লাটফৰ্মে অধিক প্ৰভাৱশালী হ’ল। নেটৱৰ্ক সেন্সপ'টিক এন্ড এপিচিডিক ৰুছ্‌ছ'ৰ পৰা মুক্ত কৰা লেখকসকলে নৈতিকতাক শুদ্ধিভাৱে শুধৰণী কৰাৰ বাবে বহুতো প্ৰাকৃতিক অধ্যয়ন নিৰ্মাণ কৰিব পাৰি। এই স্ৰ্তিগ্ৰিক দিশৰ পূৰ্বেই ৰোগৰ সৈতে বন্ধন সৃষ্টি কৰা হৈছিল। এই ৰিপৰ্টৰ বিন্যাসই জীৱিকাৰ নীতিক ব্যক্তিগতভাৱে ক্ষয় হিচাপে যেন বোধ কৰিছিল। এই বিনিয়োগে “শুল'ক সাংস্কৃতিক সংঘাত, নৈতিকভাৱে স্পৰ্শিত আৰু ক্ৰেলেলেল্লেৰ দৰে।

ৰাষ্ট্ৰৰ এক প্ৰজন্ম পৰিমাপক। সৰু সংখ্যক চক্ৰীয় অস্থিৰতা আৰু বিশ্বৰ সমস্যাৰ সম্মুখীন হোৱা, সাধাৰণতে বিদ্ৰোহীসকলে অধিক প্ৰকাৰে বিদ্ৰোহী আৰু স্ব-প্ৰকৃতিৰ বাবে শারীরিক কৰ্মকাৰ্য্যক অস্বীকাৰ কৰে।

বিবাদ আৰু সীমা: অনৈতিকতাক ঘটিবলৈ বিপদ

সকলো ইতিহাসে, এই সকলোৰ পূৰ্ব্বেষকসকলে নৈতিকভাৱে অযোগ্যতাসমূহৰ সৈতে এক সংকল্প লৈছে, যিবোৰ সম্প্ৰদায়ককক উল্লেখ কৰা নাই। এটা নিৰপেক্ষতাই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চিন্তা। এই ক্ষেত্ৰতে একেবাৰে অধিক চিন্তা কৰা হয় যে এই আখৰসমূহৰ সৈতে অসাধাৰণতা, স্নাতক, ৱেল্টা ৱটৰ দৰে সাংস্কৃতিক আৰু শ্ৰমিকতামূলক আধাৰিত, বিশেষকৈ সৰু বা অধিক প্ৰভাৱশালী শ্ৰদ্ধাজনক হোৱা বাবে। এই পদ্ধতিয়ে নৈতিক সীমাবদ্ধতাক ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা পৃথক কৰে।

প্ৰতিকচিহ্ননত অসুবিধাৰ সমস্যা আছে। এই প্ৰবঞ্চনাক প্ৰবঞ্চনাহীন নৈতিকতাক প্ৰবলভাৱে দেখা যায়।

শেষত সমালোচকসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে নৈতিকভাৱে অশুদ্ধ কাহিনীৰ প্ৰতি থকা চিৰকালৰ ভোজনক বুদ্ধিম্যৰ ওপৰত আধাৰিত কৰিব পাৰে। যদি সকলো নায়ককক অবিবেচক কৰে, তেন্তে মঙ্গলময়ৰ ধাৰণাক সন্দেহ কৰিব পাৰে আৰু শ্ৰোতাসকলে সাধুবাদত জীৱন - নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা কোনো প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে উচ্ছন্ন কৰিব পাৰে। গল্পৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বানকসকলে নিজৰ অন্তৰ নহয় কিন্তু প্ৰকৃত নৈতিক প্ৰশ্নৰ বাবে এক সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।

আমাৰ বিষয়ে কি প্ৰকাশ কৰে?

সহজ উত্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত, হেৰো আমাক আমাৰ বিবেকক অসুবিধা আৰু পৰীক্ষাৰ সৈতে বসতি কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে। এই আখৰসমূহে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে নৈতিকতা এক স্থায়ী স্থান নহয়, কিন্তু এটা চলি থকা চুক্তি- প্ৰায়ে অসম্পূর্ণ তথ্য আৰু প্ৰতিফলতাৰ সৈতে কৰা হয়। এইবোৰে কোনো পুৰণিতা আৰু মানুহে নিজৰ প্ৰাকৃতিক অৰ্থৰ সৈতে একলগে স্থিৰ কৰিবলৈ মান্তি হয়।

এই সকলোতকৈ উত্তম বিৰোদ্ধে ধাৰা ধাৰা ধাৰাবাহিক ভূমিকম্পৰ প্ৰতি থকা ধাৰাক বিকশিত কৰে। তেওঁলোকে নিজৰ বিপক্ষে, স্বাৰ্থপৰতা আৰু দয়াৰ স্বভাৱ প্ৰকাশ কৰি, আমি নৈতিকতাক নৈতিকভাৱে পৰীক্ষিত হ'ব পাৰিম। আমি জানিব পাৰিলোঁ যে, সাধুতাবাদী ৰাষ্ট্ৰৰৰ ছাঁৰ্ষক ৰোগৰ পৰা ধাৰা জন্মাব পাৰে। ই জ্ঞানে নৈতিকভাৱে অস্থিৰ নহয়, কিন্তু নম্ৰতাৰ সৈতেহেহেহেহেহে। এই জ্ঞানে মানুহৰ হৃদয়ৰ পৰা ধাৰা আৰু ধাৰা লৈ যায়। এই বিষয়ে অধিক পঢ়িব পৰা পঢ়িব পাৰি যে, ষ্ট্ৰ-ছুৱেইৰ বিৰোগী বা বিকশ্ৰক ভাৱক পঢ়ি লোৱা হয়।