চৰাইৰ ভূতৰ বৃত্তিৰ পৰা আধুনিক সিনেমাৰ মুখ্য মুখ্য ৰূপৰ পৰা, দ্ৰাক্ষাৰসবোৰে এক বিশেষ স্থান লৈছে। ই কেৱল হিৰোৰ বাবে একো স্থান নাই। ই কেৱল জগতৰ দুৰ্ব্বলতা আৰু দৃশ্যক মানৱ মনোবিজ্ঞানৰ সকলো প্ৰকাৰে অন্ধকাৰৰ বিষয় বুলি দৃষ্টি কৰে। এজন ভিতাল্ক বুজিবলে যে আমাৰ নিষ্ঠুৰতা, নৈতিক সীমা, বা ইচ্ছাৰ প্ৰকৃত অৰ্থৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা হয়। এই পৰিবেশনে দৰ্শন, মনোবিজ্ঞান, আৰু কাল্পনাবোৰে কি বিকশিত কৰে তাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।

দুষ্টতাৰ প্ৰকৃত বৈশিষ্ট্য:

এই দুষ্টতাৰ ধাৰণা মানুহৰ জীৱনত কেতিয়াও কোনো সাধাৰণ কালো চিহ্ন নাছিল ।

[FLT] আৰু ভালৰ অজ্ঞানতা, সক্ৰান্তিক সম্বাদত, দুষ্টতাক একেবাৰে কমেই নিজৰ বাবেহে শুচিভাৱে গ্ৰহণ কৰা হয়। এলেকা বিদ্ৰোহীসকলে যুক্তি দেখুৱাই যে তেওঁলোকে ভাল জ্ঞানৰ অভাৱৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই দৰ্শনত হিংসাবাদীসকলে এক অন্ধ প্ৰাণ নহয়, কিন্তু ব্যভিচাৰৰ বাবে অন্ধ। ই বুজায় যে দ্ৰুতভাৱে অন্ধ হৈ পৰিছে।

[FLT] আৰু "Augustues]] ভালৰ বাবে পশ্চিমা চিন্তাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত ষ্ট্ৰেইনে এক ধৰ্ম্মিক ভেদৰ প্ৰলোভন প্ৰদান কৰিলে। তাৰ বাবে মন্দতাই নিজৰ ধনৰ অধিকাৰ নাছিল। ই হৈছে, শৰীৰত কোনো ক্ষত নাই। অচিনায়তা, এটা বেয়া চৰিত্ৰক সৃষ্টি কৰা নহয়, কিন্তু ভাল এটা ভাল সৃষ্টি কৰা হৈছে। এই তত্ত্বৰ অৰ্থ হৈছে, অন্ধকাৰৰ পৰা অন্ধকাৰৰ পৰা কোনো একো সৃষ্টি কৰা নহয়।

[FLT] ইমানুমান কান্ট মানৱ স্বাধীনতাৰ ক্ষেত্ৰত সমস্যাক একমাত্ৰভাৱে আনিব পাৰিছিল। তেওঁ মানুহৰ নৈতিক নিয়মৰ অধীনত নৈতিকতাৰ অধীনত “অৰ্থক" বুলি কৈছিল। ই এটা বাহিৰে আন এক শক্তি নহয়, কিন্তু এটা মনোনীত শক্তি নহয়। কান্টিয়ান ৰ'ৰ ৰ'ড্ৰিয়ান ৰ'ড্ৰেইলছৰ বাবেহে দায়ী। এই চ্যালেঞ্জক নিজৰ প্ৰাকৃতিক উপাদান হিচাপে নিয়োগ কৰা হয়।

আধুনিক দৰ্শনত এক ক্ষুদ্ৰ পৰিকল্পনা যোগ কৰিলে: অ'ড্লিউট এচিমেনৰ পৰীক্ষাৰ ওপৰত সংবাদ দি। হান্নাই এৰিড্‌টক লক্ষ্য কৰিছিল যে প্ৰায়ে অদ্ভুত বিবাদৰ পৰা নহয়, কিন্তু অজ্ঞানতা, কৰ্ম্মবাদ আৰু আন এটা দৃশ্য কল্পনাৰ পৰা ক্ষুদ্ৰতা হয়। এই জ্ঞানে আমাক বুজাইছে যে দুৰ্ব্বলতাক কাপ আৰু মানুহৰ প্ৰতি থকা হাঁকৰ্ষণৰ প্ৰয়োজন নহয়।

বিক্ৰেতা মনৰ পিছৰ সাহিত্যবোৰ

যদিও দৰ্শনে নৈতিক স্থাপত্যক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, তথাপিও মনোবিজ্ঞানে আন্তৰিক যন্ত্রণাবোৰ উলিটি দিয়ে ।

ব্যক্তিগততা আৰু আন্তৰিক মনোবৃত্তি

প্ৰকৃত ৰক্তপাতৰ বাবে কোনো নিবিড়ভাৱে কোনো চিকিৎসকক বুজাব নোৱাৰিলে, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে কিছুমান প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ বাবে কোনো নিষ্ঠুৰ কাৰ্য্য কৰা হয় ।

  • [FLT] স্বাৰ্থপৰতা অস্বাভাবিকতা: স্ব-আনন্দৰ এক গৌৰৱময় অনুভূতি, এক গভীৰ অনুচিততা আৰু অনুতাপহীন ব্যক্তিত্ব। ইগোৰ পৰা [FT:2][FT2][F:2][FT:2][1]ৰ পৰা ইন্দ্ৰিয় - ইন্দ্ৰিয়ৰেহ আৰু নিজৰ শ্ৰদ্ধা বিকশিত জীৱনক পুনৰ বিকশিত কৰিবলৈ আহত কৰে।[FIT:FI]
  • আন্তৰিক ব্যক্তিগততা( আনৰ অধিকাৰসমূহৰ প্ৰতি এক প্ৰত্যাহ্বানজনক, ধোঁৱা, অবিবেচকতা আৰু সামাজিক স্তৰসমূহৰ প্ৰতি অযোগ্যতা। জোকাৰে ইয়াক নিজৰ প্ৰতিৰক্ষামূলক অমান্য কৰে। অনুসন্ধানৰ দ্বাৰা দেখুৱাই যে এনে ব্যক্তিসকলে প্ৰায়ে আনৰ মানসিকতাক পঢ়ি নালাগে, কিন্তু আনৰ মনৰ কথা পঢ়ি আৰু আনৰ মনৰ কথা পঢ়িবলৈহে ব্যৱহাৰ কৰে।
  • বৰ্গলাইনে ব্যক্তিগততা দুৰ্ব্বলতা:[ পৰিশ্ৰম, ত্যাগৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ অসুবিধা, আৰু পৰিচয়ৰ এক নিস্বাৰ্থ ভাৱৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যাৰ নিৰুৎসাহীতাই বেদনাদায়ক বেদনা আৰু অসুবিধাৰ পৰা উৎপন্ন কৰে। লেডি Macbatth ৰ স্প্যাংকৰ দোষ আৰু ভাৱনাৰ অভাৱৰ সৈতে যুঁজৰ ভাৱৰ প্ৰতিফলিত কৰে।

ট্ৰামাৰ ছায়া

ট্ৰুমাই নিষ্ঠাৰে কৰা নিষ্ঠাৰে বহুতো বিপক্ষৰ বাবে এক পথ প্ৰকাশ কৰে ।

  • শিশুত্ব অপৰাধ আৰু অবহেলা: ভলডেমৰ্ট, প্ৰেমহীন অনাৱশ্যকীয়তাত উত্থাপন কৰা, প্ৰথমতে শিকিছে যে শক্তিই কেৱল সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা মুহূৰ্ত্ত। তেওঁৰ অমৰ্ম্মিকতাক অনৰ্থকভাৱে অনুপ্ৰেৰিত কৰা হয়, যি শিশুৰ পৰা পোৱা বেমাৰৰ পৰা।
  • অস্বীকাৰ আৰু পৃথকতা:] ফ্ৰানকিমেন[Franken] নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু সমাজৰ দ্বাৰা পুনৰ প্ৰমুখ হ'লৰ পিছতই ভয়ানক হ'ল। তেওঁৰ সংঘৰ্ষক প্ৰলোভনক। এই প্ৰত্যাহ্বানক এটা প্ৰত্যাহ্বানজনক যে কেনেকৈ কাৰে সমাজৰ বাবে ব্যৱহাৰৰ আৱশ্যকতা হ'ব পাৰে, ইয়াক প্ৰকাশ কৰিবলৈ।
  • লচ আৰু জটিল দুৰ্দশা: বহুত কাল্পনিক কাল্পনিকত এজন প্ৰেমীৰ মৃত্যু পিভট হৈ পৰিছে। এনাকিন স্কাইভৰ পৰিৱৰ্তন ডাৰ্থ ভাণ্ডাৰত পৰিণত হ'ল, আৰু তেওঁ নিজৰ ওপৰত থকা এক অন্ধকাৰৰ কাষত গৈছিল। গণহত্যাৰ কাৰ্য্য ভয়ে ক্ষুদ্ৰ।

বিবাদ আৰু নৈতিক বিবাদ

ভিলাইনছই নিজৰক অসাধাৰণভাৱে বেয়া বুলি দৃষ্টি কৰে। তেওঁলোকে নিজৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে জীৱন - যাপন কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। সামাজিক মনোবিজ্ঞানী আলবাৰ্ট বুণ্ডুৰায়ে নৈতিকতাক চিনাক্ত কৰে: নৈতিকতা, আক্ৰান্ত হোৱা, আকৌ নিহত হোৱা, আৰু দায়িত্বৰ অভাৱ। এক স্বৈৰাজ্যবাদী ব্যক্তিয়ে গণহত্যাক “নিৰ্ম্মিত কৰা, শিক্ষাৰ বাবে” বুলি কোৱা হয়। এই প্ৰবণতাই সাধাৰণ মানুহৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ কৰা আন এক অসাধাৰিত সঁজুলি নহয়।

আনটানিস্টসকলৰ দৰে ধৰ্মিকতাবাদ

ভিলাইন্‌ছ কেচ অধ্যয়ন নহয়; ইবোৰ দাৰ্শনিক প্ৰবঞ্চনা ।

মুক্ত হ’ব, নিৰন্তৰে শাসন আৰু নৈতিক দায়িত্ব

এজন বিদ্ৰোহীৱে কিবা দোষীত্ব কৰিব পাৰে, যদি তেওঁলোকৰ মস্তিষ্কৰ ৰাইজ্ৰাই, আৰু তেওঁলোকৰ সংস্কৃতিক আক্ৰমণ কৰা হ'ল? বিবাদে বিদ্ৰোহী আৰু স্বাৰ্থবাদৰ মাজত কোনো এক বিদ্ৰোহীতা নহয়। যদি কোনো প্ৰকাৰৰ কাৰণৰ বাবে আমি বিচাৰো, তেন্তে নৈতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিক বিপজ্জনক। যদিও আমাৰ আইনগত দৰ্শন আৰু বৃত্তিৰ প্ৰতি থকা আওকাঙ্ক্ষাৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা আৰু কোনো বিশেষ কাৰণৰ বাবেহে সাধ্য হয়।

ভিলাইনী আৰু অন্ধকাৰী অহঙ্কাৰী অহঙ্কাৰীসকলৰ বন্দুক

আৰেণ্ড্টৰ ধাৰণাক কেৱল ৰোমান কাৰিকৰী প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ ওপৰত প্ৰত্যাহ্বান দিয়ে। প্ৰকৃত জীৱনত- আৰু বেছিভাগ অদ্ভুত কাল্পনিকে অদ্বিতীয় দৃষ্টিৰে একেবাৰে অনিচ্ছুক। এই দুৰ্যোগজনক কৰ্ম্মীয়ে পৰিয়ালক অনাৱশ্যকীয় কৰি তুলিব। এই সকলোৰ বাবে কোনো প্ৰশ্ন নহয়: এই সকলো প্ৰকাৰে শত্ৰুই অহঙ্কাৰী, অহঙ্কাৰী, অহঙ্কাৰী, অহঙ্কাৰী। এই দৃষ্টিভঙ্গীতে কেৱল বাহ্যিক কাৰকক নহয়, কিন্তু আমাৰ প্ৰাকৃতিক গঠনৰ বাবেও নিবিড়।

আন্তৰিক নিৰ্ভৰশীল হেৰো-ভিলাইন ড্যান্স

হ'ৰোক তেওঁলোকৰ বিৰোদ্ধে ব্যাখ্যা কৰা হয় আৰু ই সকলোতকৈ শক্তিশালী বিদ্ৰোহীসকলহেহেহেহেহেৰা হীব পাৰে। এই ক'ত কপটময় সম্পৰ্ক আছে নে? কিছুমান উদাহৰণত, বিৰোধীক হৰ্ষক নৈতিক জীয়াবৰ বাবে প্ৰবণতা হ'ব পাৰে। জোকাৰ, বেটমেনক নহয়, বাটমানে চিকিৎসকক প্ৰশিক্ষণৰ বাবে চিকিৎসক বুলি ভাবিছিল; ই বেটমানৰ নিজৰ নৈতিক সীমাৰ বাবে বেতাবাদী হ'ব পাৰে।

ভিলাইনিৰ পৰ্যায়ন্ট: তিনিটা কেচ বিদ্যাৰ্থী

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) তদুপৰি, আমি সকলোৱে এই বিষয়ে জানিব পাৰোঁ ।

যোচৰ: চাওচৰ এজেন্ট

কম কম বিদ্ৰোহীসকলে জোকাৰৰ দৰে বিশ্লেষণ কৰা হৈছে। তেওঁ এজন নৈতিক দৰ্শনবিদ, যি এই আদেশক বিকশিত কৰি সহনশীলতা প্ৰকাশ কৰে। শারীরিকভাৱে, তেওঁৰ আচৰণে এক অতি মানসিক বিৰোদ্ধে সংগ্ৰাম কৰে। যদিও তেওঁৰ উচ্চ-প্ৰিয় বুদ্ধিতা বহুবাৰ বিবাদ কৰে। তেওঁ ধন - প্ৰাৰ্থীত্বৰ কোনো অৰ্থত ক্ষমতা বিচাৰি নাপায়। তেওঁ নৈতিক নিয়মসমূহৰ অমান্যতাক অমান্য কৰে। তেওঁ নৈতিক নীতিৰ বিৰুদ্ধে তৰ্ক কৰে। তেওঁ বিচাৰে যে কোনোৱেই নিজৰ সঠিক স্তৰক ত্যাগ কৰিব, তাৰ প্ৰতিফলক উলিয়াই যায়।

ভলডেমৰ্ট: মৃত্যু আৰু পুৰুষৰ ভয়

টম ৰিডলৰ পৰিৱৰ্ত্তে লর্ড ভলডেমৰ্টত পৰিৱৰ্ত্তে কেনেকৈ আৰম্ভ কৰা, অন্বেষণিকভাৱে জীৱিততা আৰু মৃত্যুৰ ভয়ে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে ভূত, প্ৰাকৃতিকতাক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক সৃষ্টি কৰিব পাৰে। তেওঁৰ হৰক্কক্সে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিৰ প্ৰকল্পিত নহয়। তেজৰ প্ৰকৃতিৰ নিমিত্তে কোনোৱেই জগতৰ প্ৰতিশ্ৰুতা গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। ভলড্ৰ্ট্‌ৰৰৰ তেজৰ আঁচল ৱ্ৰৰৰিক দৃশ্যক বুজাইছে। "অন্যেকজনৰ পৰা উৎপন্ন কৰা শক্তি বা তেওঁৰ সমাজৰ সৈতে কি ঘনিবৰ বাবে। তেওঁ নিজৰ সমাজৰ পৰা কোনো লাভজনক শক্তি বা জীৱিত কৰিব পাৰে।

লেডি মাকবথ: আপেক্ষিকতা আৰু অনিয়ন্ত্ৰিত বিবেক

শ্যাক্সপেয়াৰৰ লেডি মাকবত এজন সাধাৰণ অৰ্ভৱতা নহয়, কিন্তু এক অতিশয় উচ্চাকাঙ্খিত তিৰোতা, যি নিজৰ আৰু মুকুতাৰ মাজত থকা বিশ্বাসৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে। তেওঁ জনপ্ৰিয়ভাৱে দাবী কৰে যে "আমাৰ এই কাৰ্য্যৰ বাবে এক সামান্য পানীয়ে আমাক শুধৰণি কৰে"। শাৰিকভাৱে, শাৰিকবাদৰ দ্বাৰাহে দুৰ্ব্বলতাক প্ৰভাৱিত কৰে: বিৰোধী বিৰোদ্ধে হ'ব।

নৈতিকতাৰ পৰা উদ্ধাৰ পোৱাৰ বাবে নিজকে মিছা প্ৰমাণ কৰা

সকলো কাল্পনিকৰ ধ্বংসৰ সৈতে নহয়। কিছুমান বিৱৰণে লক্ষ্য কৰে যে এজন বিৰক্তা অপৰাধৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে নে নহয়। এই সম্ভাবনাই ক্ষমা, উত্তৰাধিকাৰী আৰু ব্যক্তিত্বৰ স্থায়ীতাৰ বিষয়ে গভীৰ প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে। মনোবিজ্ঞানে [FT:FT][FT][FT][FT] ৰ ধাৰণা দিয়ে যে ই আনহাতেহে ক্ষতিকৰ আধাৰিত আধাৰক পুনৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ডাৰৰ শেষ কাৰ্য্যই নিজৰ পুত্ৰক ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই ধৰণৰ প্ৰভাৱকাৰীৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব। এই দুৰ্ব্বলতাই এক প্ৰকাৰৰ প্ৰভাৱকাৰী কৃতিত্বক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰিব পাৰে।

সংকল্প

দ্ৰাক্ষাৰসৰ মনোবিজ্ঞান হৈছে মানুহৰ গভীৰ উত্তেজনাসমূহৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰা। দৰ্শনে দেখুৱাইছে যে দুষ্টতা অজ্ঞান, এক অপৰিষ্কাৰ, এটা বাস্তৱিকতা, বা নিৰুৎসাহীতা। শায়ে এই অদ্ভুততাবাদক প্ৰভাৱ, ব্যক্তিত্ব আৰু বিকৃতিকতাৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। এই কাহিনীবোৰত আমি জানিব পাৰোঁ যে এই অদ্ভুত গুণসমূহ প্ৰলোভন, ভয়, আৰু কেতিয়াবা সহানুভূতি জন্মোৱাৰ কাৰণ। হ'লে আমি সকলোৱে বিদ্ৰোহী আৰু বিদ্ৰোহী, আৰু বিদ্ৰোহী হৈ পৰিল। আমি সকলোৱে এইবোৰৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰি, আৰু আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা প্ৰকাশ কৰিব পাৰি।