হিৰোমু আৰাকেৱ'ৰ ] পুৰণিতা আলকমিথিস্ট আধুনিক কাল্পনিক কাল্পনিকৰ বহুতো দাৰ্শনিক কাহিনীত একো স্থিৰতা আছে।[FLTT:1] ইয়াৰ ৰিমাধ্যমিক ৰূপক যুদ্ধ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় অভিযানত এক প্ৰত্যয় সৃষ্টি কৰা হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানজনক উত্তৰসমূহে পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰাত অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

এলেকাইমিক ক্ৰম: ফেট Woven Equalent Exchange ত

এই ক্ৰমবৃদ্ধিৰ বিশ্ববৃক্ষৰ মূলত একান্ত মূল্যৰ ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত: গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে এক সমান মূল্য আছে। এই নীতিৰ অৰ্থ হৈছে ৰাসায়ন আৰু এক প্ৰাকৃতিক নিয়ম। ই এক পূৰ্বনিৰ্দিষ্টভাৱে এক প্ৰাকৃতিকভাৱে বিক্ৰেতা কৰিব পৰা যায় যে কোনো মানুহে জীৱনৰ অভাৱক সলনি কৰিব নোৱাৰে। এলেক্সমেক্সিস্টসকলে কোনো বিষয়ক পুনৰ সলাব নোৱাৰে, কিন্তু বিশ্বৰ পৰা কোনো একো সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। আইনৰ অস্তিত্বে যেনে, যদিও তেওঁলোকে মুক্ত কৰে, তেনেকৈ এই নিয়মবোৰ গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে।

মানুহৰ পৰিৱৰ্ত্তে, অৱশেষত, এই কথা স্পষ্টকৈ দাঙি ধৰিছে। এলক ভাইসকলে নিজৰ দেহৰ অভ্যন্তৰিক অঙ্গত হেৰুৱাই যায়; ৰায় মুষ্টাংৰ এই ফলাফলসমূহ নুহাৰিত নহয়; এইবোৰ বিশ্বৰ সকলো অঙ্গ-আধাৰিত নহয়। এই ঘটনাই বিশ্বৰ এই অৰ্দশাৰ বাবে অনুমান কৰে। এই ঘটনাই কোনো ভৌতিক দেবতাৰ দ্বাৰা দিয়া শাস্তি নহয়। এই পদ্ধতিতে, ব্যভিচাৰী হিচাপে ব্যভিচাৰীকৰণ কৰা হয়।[FL][FL] অগ্নিৰিক ৰূপক ৰূপ ধাৰণাৰ বাবে অৱশ্ৰমক নহয়।

এই দৰ্শনৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই। ই এক নিয়ম যি অবিহনে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, সেই নীতি যি এটা বৰ্ণৰ নিয়ম নহয়, যিটো অবিহনে কাম কৰিবলৈ শিকিব পাৰে। শিক্ষয়ক্ষয়তী আলমেমিস্টসকলে আইন ভঙি নালাই; তেওঁলোকে নিজৰ সাধ্যতাক ভাঙি নালাগে, বিক্ৰি, সুৰাপান আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে। ই প্ৰণয়ন কৰে যে এটা ভাগ্যগত প্ৰণালী, বুদ্ধি আৰু শক্তিৰ মাজতও প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আৰু কণ্ঠৰ সীমাক কণ্ঠৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰাৰ পাছত কণ্ঠৰ বিকশিত কৰা হয়।

পিতৃ আৰু হোমুনকুলি: তেওঁলোকৰ নিজ আয় সৃষ্টিৰ বন্দীসকল

কোনো গ্ৰেপ্তাবাদে পিতৃতকৈ অধিক বেদনাদায়ক স্বাধীনতাৰ ধাৰণা সৃষ্টি কৰা নহয়। ভান হোহেহেইমৰ তেজ আৰু গেটৰ তেজৰ পৰা সৃষ্টি কৰা জ্ঞানৰ পৰা সৃষ্টি কৰা হয়। পিতৃয়ে শতিকাৰ পৰাই সৃষ্টি কৰা হয়। তেওঁ সত্যৰ নাম লৈ এক সিদ্ধ ঈশ্বৰ ৰূপে জন্মাবলৈ আৰু সৃষ্টিৰ দৰে সৃষ্টি কৰাৰ পৰা মুক্ত হ'ব। এই সকলো পদক্ষেপই নিজৰ সৃষ্টিৰ বিৰুদ্ধে বিদ্রোহী। এই বিদ্রোহৰ বাবেহে নিজৰ সৃষ্টিৰ বাবেহেহেহেহে হয়।

মুক্তি লাভ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, পিতৃয়ে নিজৰ প্ৰকৃত প্ৰকৃততাৰ দাস হৈ পৰিছে। তেওঁৰ কৰ্ম্মসমূহ এয়েমানেই অনুমান কৰিব পাৰি যে হ'হেণুৱুল্মৰ মনোবিজ্ঞানৰ অৰ্থ বুজিব পৰা যায়। এই প্ৰেতাত্মাই শতিকাৰ পৰাই লোট, গ্লটন্‌, হ'ট্‌, ক্ৰোধ, শ্বেতা, শ্বেত, শ্বাস, অৰ্ভুততা আৰু উৰ্ব্ব্বতাসমূহক মুক্ত কৰিব পাৰে। প্ৰতিশ্ৰদ্ধাশীলভাৱে প্ৰতিবন্ধ, বিদ্ৰোহী, বিদ্ৰোহী, বিদ্ৰোহী, বিদ্ৰোহী, বিদ্ৰোধ, ৰোধ, ভাৱনা, বিকশিত কৰা হয়।

লোভৰ আৰ্কৰ দ্বাৰা ধন - সম্পত্তিৰ প্ৰতি অপ্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱে আখ্যা দিয়া হয়। প্ৰথমতে ধন - সম্পত্তিৰ প্ৰতি থকা প্ৰকৃত বন্ধুত্বক অৰ্হতা বুলি দৃষ্টি কৰে। তাৰ শেষত তেওঁ দেখুৱাইছে যে পাপৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰে আমাৰ জীৱনৰ ইচ্ছাক পুনৰ নিৰ্মিত কৰিব পাৰে। এই ক্ৰমান্ব্বতাৰ দ্বাৰাই আমাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্যক সঠিক মনোবৃত্তিৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, পিতৃয়ে কেতিয়াও শক্তিৰ পৰা অনিচ্ছুক নহয়, আৰু পোনপটীয়াকৈ পৰস্পৰৰ পৰা পতন কৰা নহয়। পিতৃৰ অনৈতিকতা আৰু মাৰাত্মকভাৱে মাৰাত্মকভাৱে পতন হোৱাত প্ৰবঞ্চিত হ'ব।

এলিক ভাইসকল: জ্ঞানী নিৰ্ণয়ৰ সৈতে ভাগ লৈ

এডৱাৰ্ড আৰু আলফোনচ এল্ৰিকৰ কাহিনীৰ আৰম্ভণত, তেওঁলোকে নিজৰ মাতৃক পুনৰুত্থান কৰিবলৈ দৃঢ় অশুদ্ধভাৱে অশুদ্ধভাৱে অশুদ্ধ কৰা হ'ল। পৰিণাম ভুগীবলগীয়া হয় আৰু এই দুৰ্ঘটনাই নিশ্চিত কৰিব যে কিছুমানে নিজৰ ভৱিষ্যতৰ দৰে ভৌতিক আৰু আবেগিক ধ্বংসৰ সম্মুখীন হ’ব নোৱাৰে।

কিয়ে তেওঁলোকৰ পথত অধিক ধনী হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকৰ জ্ঞানে অধিক বৃদ্ধি পাইছে যে প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰতাই ক'ত হয় ]। যেতিয়া শিকা যায় যে এজন ফয়ছ্‌ফাৰৰ চৰণ কেৱল মানুহৰ জীৱনৰ পৰাই সৃষ্টি কৰিব পাৰে, তেতিয়াও তেওঁলোকে সেই পথক স্বীকাৰ কৰে। এই মুঠ মূৰ্ত্তিকক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰিব পৰা যায়। ই কোনোৱেই নহয়, কিন্তু আন এটাৰ ওপৰত প্ৰবল চাপৰ সম্মুখীন হোৱাৰ বাবে। ভাইসকলে চিন্তা কৰে যে কি ভাবে যে এই সিদ্ধান্তৰ অনুসাৰে মানুহৰ সঠিকতাই এক সঠিকতাক পৰীক্ষা কৰে।

আলফোন্সৰ অস্তিত্বহীন সমস্যা--আত্মা প্ৰকৃত কি? এই প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ পূৰ্বৰ ভাগ্যক সৃষ্টি কৰিব পাৰে। যদি এজন ব্যক্তিয়ে পূৰ্বতে সৃষ্টি কৰা হয়, তেন্তে কি ভাবিছিল? আলফ্ৰেনৰ স্বাৰ্থপৰতা পূৰ্বৰ নহয়, কিন্তু সম্পৰ্কত তেওঁ সক্ৰিয়ভাৱে স্থিৰতা বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়। এডৱাৰ্ড, গৰুৰ পৰা অহা সকলো সমস্যাক গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। শেষত তেওঁ স্বীকাৰে স্বীকাৰ কৰে যে সকলোৱে নিজৰ শক্তিক পুনৰ স্থাপন কৰিব পাৰে। এই সকলো ক্ষয়তাক পুনৰ স্থাপন কৰিব পাৰে।

মুস্তাং, হৱাকি আৰু নৈতিক সংস্থাৰ উজন

ৰয় মুস্তাং আৰু ৰ'জা হ'ক ৰাজনৈতিক আৰু সামরিক দুর্নীতিৰ এক বিশ্বত কাৰ্য্য কৰে। ইশভালৰ পাপৰ সৈতে জড়িত। উভয়েই নিজৰ দোষত সন্মানে হয়তো এই যুদ্ধৰ বাবে নিৰুৎসাহিত হৈ পৰিছে। তাৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে দেশখনক সম্পূৰ্ণকৈ সংস্কাৰ কৰিবলৈ নিৰ্ণয় কৰে যে সকলো ধৰণৰ নৈতিক চাপত পৰিশোধ লোৱাটো হৈছে।

হৱাকিৰ খেতাব বিশেষকৈ মস্তাংৰ পৰ্যবেক্ষণ। তেওঁ যদি কেতিয়াও নিজৰ আদৰৰ পৰা উভটি যায়, তেন্তে তাৰ পিছত গুলি কৰি আন শক্তিক গ্ৰহণ কৰে। ই অন্ধ নহয়, ই নিজৰ প্ৰতিফল দিবলৈ একেলগে থাকে। এই প্ৰবন্ধে প্ৰতিশোধ লোৱাটো অকপট, নিজৰ প্ৰতিকাৰ কৰা হয়। এই ক্ৰমবাহীতাক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। এই ক্ৰমান্বাহে মষ্টংৰ অন্ধ, বেদনা আৰু আপেক্ষৰ বাবেহেহেহেহেহেহে হয়। তেওঁ নিজৰ অভিপ্ৰায়তাক সলনি কৰিব পৰা যায়। তেওঁ নিজৰ ভৱিষ্যতৰ বাবে নিজৰ অভিপ্ৰায়ক সলনি কৰিব পৰা যায়। তেওঁ নিজৰ অভিপ্ৰায়ক সলনি কৰিব নোৱাৰে।

এই দুইটা আখৰে দৈনিক মানসিক যুদ্ধৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে। তেওঁলোকে দেখুৱাইছে যে এই ব্যক্তিজনৰ অতীতক চিৰকালৰ বাবে ঢাকিব পৰা নাযায়। সিৰিৱে বুজাইছে যে আমি কি কৰা কাৰ্য্যক কেতিয়াও পৰিৱৰ্তন কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু বৰ্তমান কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা আমি কি কৰিব পাৰোঁ। এই নৈতিক আৰু ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ প্ৰাকৃতিক ধাৰণাসমূহে বিকশিত কৰা হয়, ঈশ্বৰীয় ক্ষমাৰ দ্বাৰা নহয়, কিন্তু প্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱেহে হয়।

ভয়ৰ ৰূপান্তৰণ:

ভয়ে তেওঁৰ লোকসমূহৰ ধ্বংসক একমাত্ৰ উদ্দেশ্যলৈ পৰিচালিত কৰে: ষ্টেট এলমেমিক্সিস্টসকলৰ হত্যা কৰা । তেওঁৰ হাতত নিজৰ ভাইৰ পৰা পোৱা এক স্ক্ৰিপ্টৰ দৰে কাৰ্য্য কৰা হয় । আৰম্ভণিতে দেখা যায় যে তেওঁ অপৰিচিত শাস্তিৰ এক এজেন্ট, এমাষ্ট্ৰিচ যুদ্ধৰ বাবে অভিযান কৰে ।

তেওঁ ভ্ৰান্তি ৰকবেলক অন্ধ হৈ মাৰত হত্যা কৰাত বাধ্য কৰে। এই সংঘাতই তেওঁৰ অপৰাধক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। স্কাৰে হ'লেই একেবাৰে অধিক প্ৰভাৱশালী হয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বা আন কোনো প্ৰকাৰৰ অনুপ্ৰেৰণয়ন কৰিব। তেওঁ এল্‌চিক, মুষ্টাচ, আৰু অন্য লোকৰ সৈতে এক নিৰ্দ্দেশক ধ্বংস কৰিবলৈ কয়। তেওঁ ন্যায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা নকৰে, কিন্তু তাৰ সলনিৰ বাবে। এক মুহূৰ্তে তেওঁ বিশ্বৰ বৃত্তান্তৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব নিলে।

স্কাৰ চক্ৰৰ বৃত্তান্তক কোনো মাৰাত্মক পাঠৰ বাবে শক্তিশালী কৰে। ই প্ৰাথমিক মনৰ ক্ষুদ্ৰ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে। ই এক নতুন উদ্দেশ্যৰ পৰা পৃথক হ'লে- এক নিৰ্ণয়ে বহুবাৰ এই ঘটনাৰ ওপৰত ধ্যান কৰে--- এই ধৰণৰ পৰিবৰ্তন একেবাৰে সহজ বা দ্ৰুত নহয়; ইয়াৰ বাবে একেবাৰে কঠিন পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হ'ব। এই প্ৰবন্ধে স্পষ্ট কৰি বুজাইছে যে এই ধৰণৰ পৰিবৰ্তন একেবাৰে একেবাৰে সহজ বা দ্ৰুত নহ’ব। এই মূৰ দ্বাৰাই এক প্ৰভাৱশালী গাড়ীৰ প্ৰভাৱশালী ধাৰা সৃষ্টি কৰে।

সত্য আৰু কচমিটিক গেটকিপাৰ

এই পদাৰ্থক সত্যৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যত এক অদ্বিতীয় ভূমিকা হিচাপে চিহ্নিত কৰে সম্পূৰ্ণমাত্ৰ আলমেমিষ্টিস্ট[FLT]। ই এজন দক্ষিন্দা যি একুইল এক্সচেঞ্জ আৰু দ্ৰৱণ দমন কৰে, কিন্তু ই এটা ঈশ্বৰ নহয়। সত্যই মানুহৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাৰ প্ৰতিফল প্ৰকাশ কৰে, যাৰ প্ৰতিফল অবিবেচক। ই বিশ্বৰ প্ৰাকৃতিক গঠনৰ এক অবিহনেই এক প্ৰকাৰৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।

এডৱাৰ্ড এলফোনেছৰ প্ৰাণৰ বিনিময়ত নিজৰ গেটৰ সলনি, সত্যৰ প্ৰতিক্ৰিয়াক প্ৰকৃত অনুমোদন বুলি কয়। "আপনি ডাঙৰ হৈছে", তেওঁ কয় যে এডৱাৰ্ডই অৱশেষত ব্যভিচাৰৰ বাহিৰে মূল্য বুজিছে। ই বুজায় যে বিশ্বব্যাপী আদেশ কেৱল এটা বাধাজনক যন্ত্ৰ নহয়; ই সকলো জ্ঞানৰ ভঁৰালৰ বাবে নহয়। গেটৰ দ্বাৰাই সকলো জ্ঞানৰ স্থান বুলি কয়। কিন্তু ইয়াক এটা মূল্যৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে। যি সকলো মানুহে গেটৰ পৰা উভটি যায়, তাৰ পৰা অহাটো অধিক মূল্য লৈ যায়।

সত্যৰ দৃশ্যসমূহ হৈছে দাৰ্শনিকভাৱে ঘৃণিত। ইবোৰে পুনৰায় ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক সমূহ। আপুনি বিশ্বৰ ওপৰত অধিক প্ৰবলতা, আপোনাৰ অংশতকৈ অধিক হ'ব পাৰে, বা তাৰ বাবে বিকশিত হ'ব পাৰে। [FT:FLELIT:[F] এই নৈতিকতাই নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

ফ্ৰীষ্টিক প্ৰতিকথা: নিৰন্তৰে জীৱন - যাপন কৰা, অস্তিত্বহীনতা আৰু ইয়াৰ বাহিৰে আন একো নাই ।

এই ক্ৰমান্বয়ে দাৰ্শনিক প্ৰথাবোৰক কেতিয়াও শুষ্ক নোহোৱাকৈ বিকাশিত কৰে। এই আইনত নৈতিকতা আৰু অস্বাভাৱিক নিয়ম প্ৰদান কৰা হৈছে। তথাপিও এই কাহিনী কেতিয়াও অনুমান কৰা নাই যে এনে ধৰণৰ নৈতিক দায়িত্বক নিধে। যেনেকৈ বহুতো সম্প্ৰদায়বাদী, আৰাকাৱৰ বহুতো ফৰীচী, এই বিশ্বৰ লোকে নিজৰ নিৰ্ণয়ৰ বাবে দায়ী। পিণ্ডৰিকিক নথকা নহয়; তেওঁলোকে অনুতপ্ত, আৰু সকলোবোৰ পৰিবৰ্তন কৰে।

বৰ্তমানৰ অস্তিত্বত থকা আখৰসমূহ সমানৰূপে শক্তিশালী। এই ক্ষেত্ৰতো একেবাৰে একেবাৰে শক্তিশালী হয়। এইবোৰে বিশ্বব্যাপী কোনো উদ্দেশ্য নাথাকে। এডৱাৰ্ডই নিজৰ মূল্যবোধৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰে। এডৱাৰ্টই ষ্ট'ছ্ৰৰক অপ্ৰতিরোধ কৰাৰ বাবে, মষ্টেষ্টিচ্ৰীচ পুনৰ স্থাপন কৰা হ'ল, আৰু স্কাৰৰ সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰতি প্ৰতিফলিত কৰে যে [FT:1] আৰু আপুনি কি কৰা নাই, তাৰ পূৰ্বেই কি কৰা হয়। অদ্ভুত বিশ্বাসৰ বিষয়ে নিশ্চিত হ'ব।

এই ক্ৰমান্বয়ে পূৰ্বৰ দৰ্শনত পোৱা বিশ্বব্যাপী ভাৰসাম্যৰ সৈতে জড়িত হয়। এই ধাৰণা যে কোনো একা একাক্ষিক নীতিৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাৰাখে, যদিও এই বিৱৰণী কোনো অলৌকিক প্ৰকাৰৰ নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, “কাৰ্মা” সম্পূৰ্ণভাৱে স্বাভাৱিক: কাৰণ আৰু মানসিক আৰু মানসিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। ইষ্টেৰেলত থকা এই দৰ্শনৰ দৰ্শনে বিশ্বৰ বিভিন্ন পৃষ্ঠভূমিৰ পৰা এটা প্ৰকাৰৰ প্ৰতিফল প্ৰদান কৰে। ই এডৱাৰ্ডৱেৰ সম্ভাৱনাক অবিবেচকভাৱে দৃষ্টি কৰে। ইয়েই, যিমানেই এক সাধাৰণ জীৱনৰ সৃষ্টি কৰে, যিয়ে মানৱ জীৱনৰ জীৱনৰ অবিবেচক পদ্ধতিক সৃষ্টি কৰে।

এক সঠিক হিষ্কিয়া

পুৰণি ৰূপী অভিনয়ক পূৰ্বতেই ভৌতিক আৰু স্বাধীন ইচ্ছাৰ মাজত হোৱা উত্তেজনা সমাধান কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰে; ই দুয়োটা বিষয়ক দুৰ্ঘটনা। এই গুণবোৰ জগতৰ ভৌতিক আৰু নৈতিক নিয়মৰ দ্বাৰা একেবাৰে বন্ধ কৰা হয়, কিন্তু তেওঁলোকে বাৰে বাৰে বাৰে ব্যভিচাৰ, প্ৰতিফল, আৰু কঠিন পছন্দৰ দ্বাৰাই প্ৰকাশ কৰা হয়।

নৈতিক প্ৰশ্নবোৰে একোকে অদ্ভুত প্ৰশ্ন নহয় কিন্তু জীৱনৰ সমস্যাৰ সৈতে জড়িত। ইষ্টেৰচেগসকলে কি মানুহৰ অভিযানক প্ৰলোভনৰ চেষ্টা কৰিব? ইশ্বভালৰ পূৰ্বে কি কি হ'ল? কি ক'ব পাৰি? এই কাহিনীত কি কোনো ভুল ধাৰণা আছে? এই ঘটনাই সকলো পৰিস্থিতিৰ জটিলতাৰ বাবে নহয়, কিন্তু এই বিষয়ে এক মতে দৰ্শাইছে: আমি আমাৰ জীৱন আৰু কাঠৰ লেখক আৰু কথোৰৰ সৈতে একোৱে নহয়।