ফ্ৰুটছ'ট পিক্টাছ']

চহমা গোটৰ ৰাজকীয় অভিশাপ এটা মুখ্য বিষয়, যিয়ে উত্তৰাধিকাৰী শান্তি আৰু অদৃশ্য ভাৰ বহন কৰা লোকৰ বাবে রূপক। প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিৰ পৰিৱৰ্তন বিশেষ মানসিক ভাৱনাৰে সৃষ্টি হয়। টোকায়া এই ডিভাইচক প্ৰাকৃতিক দুৰ্ব্বলতা, লাজ, ক্ৰোধ আৰু নিৰুৎসাহী হোৱাত ব্যৱহাৰ কৰে। ই এক মন্ত্ৰিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক সৃষ্টি কৰে।

ট্ৰুমা আৰু দুখ: টয়োৰ মৃত্যু আৰু ইয়াৰ ৰিপল প্ৰভাৱ

টৰু হোন্দা ইতিমধ্যে গম্ভীৰভাৱে ক্ষত্মভাৱে পৰিণত হ'ল। তেওঁৰ মা কিয়োকো মৃত্যুত তাইক অনাথ আৰু টেম্বাৰত বাস কৰা হয়। প্ৰথমতে, ই অতি শীঘ্ৰেই ভুল হ'ব পাৰে। কিন্তু ক্ৰমান্বয়ে এই সঙ্কল্পটো স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি যে টোয়াৰে দয়াক এক জটিল কৌশল হিচাপে বিকাশিত কৰা হয়। আনক প্ৰথম স্থান দিয়াৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিক পুনৰাই ত্যাগ কৰা হয়। এই বিশ্লেষণত উল্লেখ কৰা হ'ল যে, এক বিশেষ প্ৰকাৰে, যিয়ে সংগ্ৰাম কৰিব পৰা যায়।

শোক ভুগী নাথাকিলে; ই ক্ষুদ্ৰত সলনি নহয়। আমি দেখব যে ৰূৰুৰ মাকৰ ছবিক কেৱল এটা ক্লেশৰ সৈতে কথা কৰাৰ অভ্যাস নহয়, কিন্তু এটা মানসিক প্ৰক্ৰিয়া যি শোক কৰাত শোক কৰা হয়, যি শোককক ৰোগীৰ সৈতে সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিব পাৰে। এই প্ৰযুক্তিসমূহে এই শোধ লোৱাটো পাহৰিব লগে। এই প্ৰবন্ধে কিলোৰ শেষ কথাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হোৱাত, "আপুৱে" বুলিও প্ৰমাণ দিয়ে।

উত্তৰাধিকাৰ: কিয়ো আৰু বিট আত্মা

কিয়ো চহমাৰ মনোবিজ্ঞানক নুশুনেই নুশুনে বিড়াল আত্মাৰ ওপৰত আধাৰিত। ইয়াক কৌতুকৰ চক্ৰৰ পৰা কোৱা হয় যে তেওঁ মূলত অপৰিক্ত, বন্দীশালত থকা এক অশ্বাসবাদী। এই বাৰ্তাবোৰ স্বল্পভাৱে পৰিপূৰ্ণ, কিয়োৰ বিষ্ময়ী বিষাদৰ, তেওঁৰ অভিলাষৰ বিৰোদ্ধে। তেওঁৰ ক্ৰোধৰ বাবে নহয়, কিন্তু এক ভয়ানক প্ৰবণতা আৰু ভাৱনাৰ পৰা শিকা হয়।

কিয়োৰ এই প্ৰবঞ্চনাৰ সৈতে কিয়োৰ সমস্যাৰ কোনো সম্পৰ্ক আছে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে কিকোৰ মৃত্যুৰ বাবে তেওঁ দায়ী। তেওঁ নিজৰ অভিশাপিত ৰূপৰ বাবে ৰক্ষা কৰা ব্যক্তিত্বৰ অপমানৰ বাবে দায়ী। ষ্টেলেই নিজৰ প্ৰকৃত ৰ্পকত্মাক দমন কৰে। এই শাৰ্বিত ৰূপক সৃষ্টি কৰা হয়। এই শাৰৰ শাৰিৰ শালাই বিকশিত কৰে। এই সৰ্ত্তে তেওঁ মানসিক বিবেকতিত কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধে কোনো সহজ প্ৰশ্নক গ্ৰহণ কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰশ্নকক ধৰা হয়।

সিদ্ধতাবাদৰ ফান্দ: ইউকিৰ স্ব-উৰ্ভৰ্ষৰ সৈতে যুদ্ধ

ইউকি সোহমাৰ সকলোবোৰ সৌন্দৰ্য্যতা আছে: সৌন্দৰ্য্যতা, আৰু আত্মাৰ আকাঙ্ক্ষা, যি ৰক্ষকৰ নেতা হিচাপে উদযাপন কৰা হয়। তথাপিও তেওঁৰ ভিতৰত থকা বিশ্ব এক অযোগ্যতাবাদী। ইচক সৰু কালৰ পৰাই নিজৰ অনুভূতিৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ শিকিল। তেওঁৰ অসাধু আচৰণৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গীৰে স্বাৰ্থপৰ ভাৱনাৰ প্ৰতিভা। তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থপৰ ভাৱক "অবিবেচক"ৰ কাৰ্য্য কৰিবলৈ শিকিল।

এই বিকৃতিৰ এটা বৈশিষ্ট্য হৈছে জটিল প্ৰভাৱকাৰী জগত। ইউকি নিজৰ কৰ্ম্মৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱাত অসম্ভৱ। ইয়েক নিজৰ নহয়, তেওঁ এজন ব্যক্তিৰ বাবেহে মূল্যাঙ্কন কৰিছিল। তেওঁৰ চামৰ অৰ্থে কোনো প্ৰকাৰে নহয়, কিন্তু নিজৰ পৰিচয়ৰ প্ৰতি থকা স্বাৰ্থক প্ৰতিষ্ঠা কৰাত অধিক শক্তিশালী হ'ব পাৰে। শেষত তেওঁ নিজৰ ইচ্ছাক বুজিব লগা আৰু নিজৰ বন্ধুত্বক পৰিয়ালৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই সঙ্কটৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবেহে ৰক্ষা পোৱা যায়।

আকিটোৰ ভগ্নাংশ: অসুবিধাৰ চক্ৰ

কোনো আখৰৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি আৰু শারীরিক সংঘৰ্ষৰ প্ৰতি থকা আশাক আকিটো সোহমাৰ পৰা অধিককৈ ধাৰণা কৰে। ছোহমাৰ পৰিয়ালৰ মুখ্য সদস্য। ছোহমাৰ বাবে পৰ্যাপতি দাবীৰ প্ৰতি অচিটোক অস্বীকাৰ কৰা হৈছিল। অচিটোৰ মায়ে নিজৰ পৰিয়ালৰ পৰা এক স্থায়ী পৰিচয়ৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰিছিল। পৰিয়ালৰ পৰা পৃথকতা আৰু আন সদস্যসকলৰ প্ৰতি থকা ভয়ৰ বাবে। অচিটোৰিকেও নিষ্ঠুৰভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

এই ক্ৰমান্বয়ে আকিটোৰ অপৰাধৰ প্ৰতি কোনো আপত্তি নকৰে; ই ইয়াক একেবাৰে একেবাৰে অপৰাধ কৰে। আক্কিটো হিংসা আৰু সহনশীল আচৰণৰ বাবে একোৱেই একোৱেই ৰোগী ব্যক্তিক প্ৰভাৱিত কৰে আৰু আন্তৰিক সম্পৰ্কৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সংকল্পনা কৰা হয়। এই দুৰ্ঘটনাক অন্বেষণৰ দ্বাৰা দেখা যায় যে তেওঁহে শোষণ কৰে।[1] এগৰাকী ব্যক্তিই কেৱল শক্তিৰ ভাষা জানে। [FUFT:FUE] অক্ৰেইচল পথতহে হয়। অক্‌তেইই একক মুক্তিৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ পৰা উদ্ধাৰৰ বাবেহে হয়। এই তেহে তেওঁ পৰীক্ষিত হয়। এই দুৰ্ব্বলতাক ভাৱক বিকশিত কৰে।

দুখ - কষ্টৰ বাবে এক বেলেগ আশা

ৰচনা এটা প্ৰচলিত ৰূপ নহয়, ই এটা প্ৰশাসনিক গঠন, যিটো একেকটা প্ৰাচ্যীয় ভূমিকা-জয়, জন্মৰ নিয়ম, আৰু ব্যভিচাৰ।

এক সমাজৰ মেটাফাৰ হিচাপে এক সমান্তৰালতা আৰু জ্যোডিয়াক অভিশাপ

এই অভিশাপত প্ৰতিজন ৰচকাছ্‌ৰ সদস্যই এক অংশৰ অংশ, যৌক্তিক কৰ্মী, গিনি, অন্ধকাৰী, বুদ্ধিমত্তা, বুদ্ধিমত্তাবাদী জীৱনত ৰোগী। এই চৰিত্ৰৰ প্ৰতি আয়ু অনেক সংস্কৃতিত একোকে একো কৰিব নোৱাৰা, আন্তৰিকতাক একনিষ্ঠিত কৰিব পৰা হয়।

ইউকিৰ অভিজ্ঞতাও সমান। ইয়েকৰ প্ৰতি থকা সন্মান আৰু সিদ্ধতাক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। আশায়ে তেওঁক মানুহৰ পৰিৱৰ্তে এক প্ৰতীক হিচাপে দৃষ্টি কৰে। তেওঁৰ অৱশেষত এই প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ অভাৱ আৰু উন্মোচন কৰা হয়। ই আশা কৰে যে পৰিয়ালৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধা প্ৰতিফলিত হয়।

স্ত্ৰীৰ ভূমিকা আৰু মহিলাসকলৰ ওপৰত চাপ

মহিলা আখৰসমূহৰ বেলেগ সীমাবোৰ উলি যায়।[1] মহিলাৰ ক্ষেত্ৰতো বিভিন্ন চাপৰ সম্মুখীন হয়। ৰিণ (ইছুমা), ঘোড়ীৰ বেছিভাগেই নিজৰ মূল্যৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে অপমান আৰু অহঙ্কাৰীতাৰ ওপৰত আধাৰিত হয়।

কাগৰু সোমাৰ বাবে কিয়োৰ বাবে অসুবিধা আৰু আক্ৰমণীয় “প্ৰেম ”ক উষ্ণ আত্মাৰ অপৰাধৰ বাবে বিকৃত কৰা হয়, কিন্তু ই অতি ব্যভিচাৰী মহিলাক ক্ষমা কৰা বিষয়ক প্ৰতিফলিত কৰে। আকিটো, বল প্ৰয়োগ কৰা হয় যে এজন ব্যক্তিৰ দৰে জীৱন - যাতনা আৰু মানসিকভাৱে অপ্ৰকৃতজ্ঞতাক অমান্য কৰা হয়। এই মহিলাসকলে কেৱল তেতিয়াহে পোৱা যায় যেতিয়াহে তেনে হয় যেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ অযোগ্যতাক অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে।

“ উত্তম পৰিয়াল ”ৰ মিছা ধৰ্ম্ম

চৌমা গোটই প্ৰথা আৰু একতাৰ প্ৰতিভা প্ৰকাশ কৰে, কিন্তু বন্ধ দুৱাৰৰ পাছত ইয়াক এক অতিশয় অস্বীকাৰজনক স্থান বুলি গণ্য কৰে। প্ৰাচীনসকলে শাপক পবিত্ৰতা আৰু নিৰন্তৰে প্ৰতিশ্ৰদ্ধা দাবী কৰে। এই কথা কোৱাৰ অৰ্থ হৈছে পৰিয়ালক বিশ্বাসৰ পৰা পলোৱা, নিজৰ অহিতে চুপি ৰখা। অচিট'ৰ প্ৰকৃত পৰিচয় আৰু আয়ৰিক নিয়মৰ প্ৰতিকাৰৰ সৈতে অসহিষ্ণুতা।

কুৰেনো চহমা, কণ্ঠৰ শোককৰ বাবে শোকত পৰিণত হ'ল। চফৰৰ পৰা মুক্ত হৈ, তেওঁ আকাইটোক নিজৰ জীৱন আৰু সম্পৰ্কৰ অভাৱৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ নিৰ্ণয় লয়। তেওঁৰ কাহিনী এটা সতৰ্কতামূলক কাহিনী। এই প্ৰবন্ধে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে প্ৰকৃত পৰিয়ালৰ বন্ধনসমূহে বিষ্ময়ী বা ভয়ৰ পৰা মুক্ত কৰিব নোৱাৰে।

সংযোগ আৰু স্ব-স্বাক্ষৰ দ্বাৰা সুস্থ কৰা

] [FURits protes]] মূলত এটা removeded:1। ই জাদুক প্ৰস্তাৱ প্ৰদান নকৰে কিন্তু ইয়াক একেবাৰে স্পৰ্শ কৰা নহয়, সাধাৰণতে আন আনুষ্ঠানিকভাৱে সম্পৰ্কত সুস্থিৰ কৰা, আৰু স্বাৰ্থপৰায়ণ কৰ্মৰ কঠিন।