ফেট/শৰাত ৰাতিত মৰা ভূমিকা: এটা একেবাৰে কাষ চপা আৰু ইয়াৰ ঐতিহাসিক সংঘ আৰু ইয়াৰ ঐতিহাসিক প্ৰভাৱসমূহ

আৰ্চাকাৰ (EMIA): ফোৰ্ষামূলক অৱজ্ঞাকাৰীতাৰ এক দুৰ্ঘটনা

দাস আৰ্কাৰ এজন প্ৰত্যাহ্বানজনক ভাৱনা। ই এজন ৰিণ্ট ৰাষ্ট্ৰৰৰ বাহিৰে, যি নিজৰ ভৱিষ্যতৰ শাৰু এমিয়াৰ স্বৰ অসীম জ্ঞানৰ অন্ত দেখিছে। তেওঁ নিজৰ আদৰিকবাদৰ অন্তৰপৰা নিজৰ পৰ্যন্তৰ্তিক নিজৰ অতীতক হত্যা কৰি ভুগীবলগীয়া হ'ল। আৰ্কাইৰৰ সমগ্ৰৰৰৰত থকা সকলো অংশই নিজৰ জীৱনটোক ধ্বংস কৰিব পাৰে। এই ব্যক্তিজনৰ বাবে নিজৰ ভাগ্য আৰু চিৰকালৰ পৰা মুক্ত হ’ব পাৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিশ্ৰম আৰু প্ৰতিকাৰক নিপুণ কৰি নিজৰ প্ৰতিফলন কৰিব নিলে। যদিও তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতি অভাৱ ৰখাৰ দৰেই একো নজ্ৰমনা।

গিলগামেশ: গৌৰৱী নজৰ

সাবাৰৰ দুৰ্ঘটনাৰ পৰা বৰ্ষৰ বিপৰীতে গিলগেশৰ পূৰ্বৰ ৰজা গিলগেশই গীৰ্জাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। গিল্‌মেশই মূলহাই হস্তৰ আৰু অনন্ত জীৱনৰ আশা কৰিছিল। তেওঁ মানৱৰ সকলো ধনী আৰু পঞ্চম শত্ৰুত্বৰ বাবেহেহেহেহেহে লাভ কৰিব পাৰি। তেওঁ চট আৰু পঞ্চম বিশ্বৰ পৰা জীৱিকাৰ দৰে নিজৰ অধিকাৰক অমান্য কৰে। গিল্‌গ্‌মেছৰ অৱ মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ নকৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ কেৱল এক অহঙ্কাৰীতা নহয়, কিন্তু নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখাটোত এক প্ৰকৃত অৰ্থহীন।

মানুহৰ বিৰুদ্ধে কৰা আৰু ফৈটেৰ আয়ৰিকৰ মিৰৰ দৰে পিঠাৰ পিঠা

যদিও গ্ৰেইলৰ উপহাৰ হৈছে অসাধ্য, কিন্তু ই মানুহৰ প্ৰকৃততাৰ পৰিক্ষাৰ দৰে কৰে। প্ৰতিটা গিৰেলক প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰৱণতা প্ৰদান কৰা হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, অভিলাষক প্ৰবণতাক প্ৰবণতা হিচাপে নহয়, কিন্তু তাৰ অপ্ৰত্যয়িত, অদ্ভুত, অঙ্গীকাৰৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়। আকাশৰ সম্প্ৰতি যুদ্ধৰ শেষ যুদ্ধে গিৰ্ষীৰ প্ৰকৃত অভিশাপ প্ৰকাশ কৰে: অঙ্গ্ৰ আত্মাৰ পৰা জন্ম হোৱা ভয়ঙ্কৰ অভিশাপ। এই দুৰ্বলতাই এটা প্ৰাকৃতিক দৃশ্য সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই দুৰ্ব্বলতাই এক প্ৰাকৃতিক ৰূপ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইয়ে এক প্ৰাকৃতিক ৰূপৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

ঐতিহাসিক প্ৰভাৱসমূহ: প্ৰকৃত-বৰ্দ্ধৰ কিদৰে ৰূপক প্ৰবণতাসমূহ ফাইটৰ দৰ্শনক প্ৰতিফলিত কৰে

এই দৰ্শনক ঐতিহাসিক আৰু প্ৰাথমিক আয়ুবাদ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হ'ল, ই কেৱল বিশ্ব-বৃদ্ধিক অভিজ্ঞতাৰ বাবে নহয়, এই ঘটনাৰ এক অবিৱৰিত বিষয় নহয়। যেতিয়া ফ'ট/শৱনতী ৰৈদাম আৰ্থাৰক প্ৰবন্ধ কৰে, তেতিয়া তেওঁ ৰাজনৈতিকতাবাদৰ কোনো বিফলতা নহয়, ৰজাৰ প্ৰেমৰ পৰা লাভ কৰা হয়? ইতিহাসৰ পূৰ্বৰ ইতিহাসৰ বাবে এক পূৰ্বৰ অংশ নহয়, যাৰ বাবে ই এক দৃশ্যত উল্লেখ কৰা হয়। ই এক সাধাৰণ দৰ্শনৰ দৰে নহয়, যিক একোৱেই একোৱেহে মূৰৰত পৰিত্ৰাণৰ বাবেহে মাৰাত্মকভাৱে পৰিণত হয়।[FI] এই ঘটনাৰ বাবে বৰ্তমান সময়ত একো একো যুদ্ধত পৰিণত হ'ব।

বৰ্ত্তমানে, গ্ৰীক, সেলটিক, ফ্ৰেছিয়ান, আৰু পূৰ্ব এশিয়াৰ দৰ্শনৰ ব্যৱহাৰে মানৱৰ জীৱনৰ সকলো দিশক এক ৰূপ হিচাপে সৃষ্টি কৰে।[FT:1][FT:1][FT]][FT]], গ্ৰীক [FT:FT]]] আৰু আয়াৰিশ্চাইৰ্ষত 'আৰিশ'ৰ্মা'ৰ কাঠৰিক শক্তিৰ সৈতে কোনো ব্যতিক্ৰম নাই।[FL][7] এই সকলো জগতৰ জগতক জগতৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।[7][7]

এই বিষয়ে বিবেচনা কৰক:

দ্ৰাক্ষাৰসত পৰিণত হোৱা এটা প্ৰত্যাহ্বান নহয়, ই এক প্ৰত্যাহ্বানজনক ঘটনা নহয়; ই এক দ্ৰাক্ষাৰসৰ মাজত এক দ্ৰাক্ষাৰস। ইয়াৰ দাসসকলৰ মাজত এক দ্ৰাক্ষাৰস, তাৰ মাতাল প্ৰশাসনৰ দৰ্শন, আৰু তাৰ অভিনয়ীয় কৰ্মৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা, এই ঘটনাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। শিৰুৰ নিৰুণাদায়ক মুকলিৰ স্বত্বৰ প্ৰতি থকা এক বেদনাদায়ক মুক, গিল্ৰ্ষৰ প্ৰতি থকা, আৰু গিল্‌ৰ্শৰৰৰ জন্ম হয়। এই যুদ্ধে একোৱেই একোৱেই নহয়, যিয়েই আমাৰ হাতৰ পৰা একোৰৰৰ সলনি নহয়। আমি একো কাঠিকৰ পৰা একোৰৰৰ বস্তুৰ সৈতে কাম কৰি, আমি একো কাঠিকৰ পৰাই একোৰ দৰে কাম কৰিছোঁ।