ফাটত আধাৰসমূহ: কেনেকৈ দ্ৰাক্ষাৰস যুদ্ধৰ অৰ্থ হৈছে হেৰোবাদ

[FLT/seve]] প্ৰথমে ২০০৪ চনত দেখা গৈ নকশাৰ পৰা আহিছিল, কিছুমানে পূৰ্বতে ভাবিছিল যে তাৰ ভূত, জাদু-প্ৰবাহী যুদ্ধৰ এক প্ৰজন্ম আৰু দাৰ্শনিক উৎস হ'ব। এই প্ৰবন্ধে আনৰ ওপৰত এক প্ৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে হৰ্ষিত হোৱাতকৈ অধিককৈ অধিককৈ সংখ্যক হিৰোৰৰ দৰে হস্তক্ষেপ কৰে, তাৰ চৰিত্ৰ আৰু শ্ৰক প্ৰতিৰোধ কৰা হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে কি হয়? এই সকলোৱে কি হয়?

( ক) যীচুৱে কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰিছিল?

হিৰোবাদৰ পুনৰ নিৰ্ম্মাণৰ বাবে প্ৰথমে গৰ্ভৱতাক বুজিব পাৰি, যিটো ৰূপক সৃষ্টি কৰা হয়। ফিউয়ুকি চিটিতত স্থাপন কৰা পবিত্ৰ জিৰোল যুদ্ধ, এটা লুকুৱা হোৱা সংঘাত। সাত মাগিছ, মাষ্টাৰ, মাৰ্দা আৰু কাল্পনিকৰ পৰা অহা সৌৰিক প্ৰবণতাক পুনৰায় আৰম্ভ কৰে। শেষ দ্ৰাঘ্য গীৰ্জাত দাসসকলে মৃত্যুৰ বাবে যুদ্ধ কৰিবলৈ দাবী কৰে। এই সত্ত্বত এটা নৈতিক যুদ্ধৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই সকলোৱে নৈতিকভাৱে দ্ৰুত্ঘাতৰত পৰিবৰ্তক হ'ব পাৰে।

দাসসকলে কেৱল অস্ত্ৰ নহয়; তেওঁলোকে নিজৰ অনুশোচনা, আকাঙ্ক্ষা আৰু শ্ৰেষ্ঠতাৰ সংজ্ঞা লোৱা ব্যক্তিক সম্পূৰ্ণকৈ উপলব্ধি কৰে। এজন মাৰ্গদ্ৰৱে এই আত্মিক প্ৰাণীবোৰক নিৰ্দ্দেশিত কৰা উচিত। যুদ্ধৰ সময় একেবাৰে এক মাইক্ৰোক্ৰিক ৰূপ, যিয়ে চিমান্ৰমবাদ, ব্যভিচাৰ আৰু স্ব-প্ৰকৃত-প্ৰকৃত-প্ৰকৃত-কলাষৰ মাজত প্ৰভাৱ পেলাইছে। ঐতিহ্যগত নায়ক-বৈধৰী বিকশিতৰীক কাৰকত ব্যতিক্ৰমীভাৱে ৰক্ষা কৰে। এই নষ্টাটোইৱেই শাস্ত্ৰৰ দৰে।[FI] আৰু শাস্‌-FI][FI] কৌতক ব্যতিগ্ৰৰ সৈতে দ্ৰুতৰৱহাৰৰৰ কৰা হয়।

দ্বিগুণ পথ: পুনৰনিৰ্দেশ পথৰ মাধ্যমে পথ এস্পেক্ট কৰা

কি কিহে ফালৰ/শৰাতীকৈ প্ৰবল কৰি তুলিছে তাৰ ৩টা বক্তব্যক শক্তিশালী কৰি, প্ৰত্যেকটোই এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ দিল যে কি অৰ্থত হৰ্ষক হ'ব। এই পথসমূহ এক সাধাৰণ অৰ্থত বৈকল্পিক অৰ্থত নহয়; এই পথবোৰ শিয়া ইৰিয়াৰ আদৰ দৃশ্যসমূহ বুজায়।

বিষাক্ত: অকপটতামূলক আধাৰিত

প্ৰথম পথত, শিৰুৱে এজন "নতুন"ৰ সন্দৰ্ভত থাকে, যি সকলোক নিজৰ শক্তিহীনতাত ডুবায়, আৰু তেওঁৰ সহযোগীতাই ৰক্ষা কৰে। চবিয়াৰৰ সৈতে তেওঁৰ এই দৰ্শনক শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে। তেওঁও অনিচ্ছুকভাৱে ৰাজদৃষ্টিৰ অনুসৰণ কৰিছিল। যদিও অযোগ্য, অযোগ্য, অদ্ভুত, মহানতাক অপ্ৰমাণিত কৰিব পাৰে। এই দৃষ্টান্তত শিয়াৰুৰুৰুই এই সিদ্ধান্তৰ সিদ্ধান্তৰ পৰা আঁতৰি যায় যে, শাৰুইইৰ সকলো ধৰণৰ প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ দ্বাৰা নিজৰ হাতৰ পৰা উৎপন্ন হ’ব। এই সকলো ধৰণৰ কৃতিত্বক ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে।

অৰ্হতাপূৰ্ণ ব্লেড কাৰ্য্যবোৰ: স্বাৰ্থপৰতাক ঘিণ কৰা

যদি ফালাই এয়াই, অৰ্দশাল কৰ্মসমূহ নিৰ্দ্দেশিত নহয়, তেন্তে শাৰুৱেই নিজৰ ভৱিষ্যতৰ সৈতে এক প্ৰত্যক্ষভাৱে সংঘটিত হ'ব।

স্বৰ্গৰ দৃষ্টিভঙ্গী: সেই ব্যক্তিজনৰ বাবে জগত ত্যাগ কৰা

ৰাষ্ট্ৰৰ সকলোতকৈ আদৰিকভাৱে স্বৰ্গত আহিছে। এই স্থানত শিয়াৰুৰ দৃষ্টিত এটা পছন্দ আছে, যি তেওঁৰ ভ্ৰষ্টাৱলীক সম্পূৰ্ণকৈ উভটি যায়: সিকুৰা মাতু, যদিও তেওঁ অগণিত নিৰীক্ষিত জীৱনৰ বাবেহে ৰক্ষা কৰে। পথ পথত তেওঁক সম্পূৰ্ণকৈ “বিত্ৰবাদীৰ ” জীৱন ত্যাগ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। শাৰুৱে নিজৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ প্ৰতি অৰ্হতা কৰে। এই নৈতিক প্ৰতিফলৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিগতভাৱে অপ্ৰত্যাহ্বান নহয়। ই মানুহৰ প্ৰতি থকা একোৱেই একোৱে নহয়।

টকা - পইচাৰ ৰাতি: প্ৰত্যেকটা চৰিত্ৰৰ বাবে মাৰাত্মক ভূমিকা

পথৰ গঠনে অভাৰচ্যুত ৰ'ড্‌ৰিকৰ ৰূপক সৃষ্টি কৰে, বিশেষ মুহূৰ্তে হীৰাবাদৰ নতুন ধাৰণাক স্ফুল্ল কৰে। শিৰু ইৰিয়া হৈছে আক্ষৰ, যাৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ নৈতিক কম্পাসৰ আধাৰ আছে, কিন্তু তেওঁ একমাত্ৰ চৰিত্ৰৰ পৰা দূৰ।

শিয়াৰুৰ জীয়াই থকাৰ দোষী আৰু বয়কা - পত্নীহীন স্বপ্ন

শিয়াৰুৰ সমগ্ৰৰ আচল মনুষ্যত্ব চৌলীয় গ্ৰেইল যুদ্ধৰ ভয়ে নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়, যি তেওঁক বাদে খেতুক এমিয়াৰ ৰক্ষা কৰা হয়। শাৰুয়ে এই মুহূৰ্তত নিৰ্ণয় কৰিলে যে তেওঁ নিজৰ অস্তিত্বক অন্তত এটা জীৱন ৰক্ষা কৰিব পাৰে। শাৰুৱে সিদ্ধান্ত ললে যে নিজৰ অস্তিত্বই কেৱল আনক দিব পাৰে। এই দুৰ্ব্বলতাৰ বাবেহে এক জটিল বিষয় হ'ব। এই ক্ষয়তাক ৰাষ্ট্ৰৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই ক্ষুদ্ৰৰৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই ক্ষয়তাককককক নুসুখৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

সাবিৰৰ কিংশিপৰ ভাৰডেন

সাবাৰ (আৰ্ট্ৰিয়া পেন্দেগন) যুদ্ধত আহিছে, যিটো বিশ্বাস কৰে যে অন্য এক শাসকই ব্ৰিটেনক ধ্বংসৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। তেওঁৰ নায়ক্যক্ৰিয়তাই মানৱৰ বাবে মানৱ অনুভূতি ত্যাগ কৰিলে। চকুৱেই সিহঁতৰ বাবে এক উপযুক্ত কাৰণ হ'ল, যদিও তেওঁ নিজৰ শাসনক ভুল বুলি মানিছিল। তেওঁ নিজৰ বিবেকক প্ৰত্যাহ্বান কৰিছিল।

ৰিন টহচাকাৰ প্ৰগমেটিক মিডবিন্দু

ৰিন ট'চাকা নৈতিক অন্ধকাৰৰ মাজত যুক্তিসঙ্গত কাৰণৰ বাবে কাৰ্য্য কৰে। মেগাচৰ মতে, শাৰেল যুদ্ধৰ শীতল ৰাষ্ট্ৰীয় শ্ৰু আৰু নিজৰ সামৰ্থৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা বৃদ্ধি পাইছে। তেওঁ শাৰুৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীলতা বৃদ্ধি কৰি, যি শাৰক অস্বীকাৰ নকৰে বা ব্যভিচাৰত ডুব্ৰাইব্বতী হ'ব। ৰাই জীৱনক বলি দিবলৈ নহয়।

ইলীলাচভিয়েলৰ প্ৰচলিত বলিদান

স্বৰ্গৰ দৃষ্টিত, তেৱ্ৰহ ইলিক্লুৱেল ৱ্‌ ইঞ্জব্ৰ্নন স্বাৰ্থপৰ ভাৱনাক অসাধাৰণভাৱে বিকাশিত কৰে। জানিছিল যে, নিজৰ জীৱনক জীৱিত, জীইলীৰ ৰূপক আৰু সীমিত। ইলিয়াৰ কৰ্ম্মক এক মহান জিৰুৱেৰ সৈতে বন্ধ কৰা হয়। ইলিয়াচৰ কৰ্ম্মক একোৱেই নহয়, যি মানুহৰ বাবে কেতিয়াও অনুচিত নহয়। তেওঁৰ দৃষ্টিত এক শুদ্ধ প্ৰেমৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হোৱা হয়।

পোহৰৰ অৰ্থে উৎপন্ন কৰা ছায়া: গিলগেম আৰু কিৰেই কোটোমিন

এফটি/শৰাত ৰাতিত কোনো নায়কবাদৰ অনুসন্ধান সম্পূৰ্ণ নহয়। গিল্গেশ, হেৰোছৰ ৰজা আৰু কিৰেই কোটোমিন, ভগ্ন কুটমিন, বিদ্ৰোহী পুৰোহিত, বিদ্ৰোহী, অন্ধকাৰৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে।

গিল্মাণশৰ দৰ্শনখনৰ এক অসাধাৰণ অধিকাৰ। ই ই নিজৰক বিশ্বৰ সকলো ধনৰ মালিক হিচাপে দৃষ্টি কৰে। তেওঁৰ “ধৰ্ম্মবাদ" হৈছে একমাত্ৰ ঈশ্বৰ, যি একমাত্ৰক শক্তিশালী কৰিবলৈ সহায় কৰিব। অৰ্ভুত কৰ্ম্মৰ এই প্ৰত্যাহ্বানে কোনো এক বাস্তৱিকতা নহয়, কিন্তু এক "বৈশ্যতা"ৰ সৈতে নহয়, যিয়ে এক মুখ্য যুদ্ধৰ বাবে অস্ত্ৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।

কিৰেই কোটোমিনক সম্পূৰ্ণকৈ অসন্তুষ্ট কৰা হয়। তেওঁ কেৱল আনৰ কষ্টৰ বাবেই আনন্দ পাইছে, কিন্তু তেওঁ পৰা মুক্তি পাব নোৱাৰে। তেওঁ পঞ্চম যুদ্ধত গুপ্তভাৱে অপমানিত হ'ল। এজন অধ্যক্ষে এইবাবেই এগৰাকী বিদ্ৰোহী আৰু সংকল্পনাক কেৱল সেই একেই প্ৰত্যাহ্বান আৰু দৃঢ়তাক ভাগ কৰিব পাৰে। তেওঁৰ এই কথাৰ মূল কাৰণ যে, বিশ্বব্যাপী বিপজ্জনক পৰিস্থিতিৰ পৰাও তেওঁৰ উদ্দেশ্যক সাক্ষী হ'ব। যে তেওঁ জগতৰ পৰা অহা বিপদৰ পৰা আঁতৰি থাকে, তেওঁ নৈতিক কৰ্ম্মৰ বাবে আন আনৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰে।

লিগাসি আৰু সংস্কৃতিক আধাৰিত

ৰাষ্ট্ৰ/শৃঙ্খলতাৰ পুনৰনিৰ্মাণে ভাৰতৰ উৰ্ভত আৰু গেমিং সংস্কৃতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে। এই দৰ্শনৰ উপন্যাসৰ পূৰ্বে বহুতো প্ৰচলিত বিদ্বানে এক সাধাৰণ ফৰ্মোত কাৰ্য্য কৰে: শিৰুচৰ পথই ইয়াক এক মনুষ্যতা, অশুদ্ধতা, বিৰ্ষা। শাৰ সফৰৰৰৰ অভিযানই এই উদ্দেশ্যক বিকশিত কৰে। তাৰ জয়সমূহৰ এক ধৰনৰ কাৰণ, পিৰ্ৰাইৰিক, আৰু তাৰ অৱন্যাশ্যতাক নহয়। এই পদ্ধতিয়ে তেহে শাৰৰৰৰ ধাৰা হস্তক্ষেত্ৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।[F:F][F][F][F][F][F][F][H][F][U] আৰু তে তে শাঁৰ শায়ে শাৰিক মাৰিক ৰূপ ধাৰণ কৰে, যৌত নৈতিক ৰোগৰ ৰোগৰ ৰূপ।

তদুপৰি, ফ্ৰেনচিচীৰ বিৰুদ্ধে নৈতিক নীতিসমূহক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা জটিলতাই বৰ্তমান সময়ত এক নৈতিক নৈতিক নৈতিকতা, বিশেষকৈ অনলাইন বিবাদ, আৰু শিক্ষামূলক পাঠকক প্ৰশিক্ষিত কৰিছে।[FT:0][FT:1] এবাৰ বিদ্বেষৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা সকলৰ বাবে এই কথা প্ৰমাণিত কৰে যে সকলোৱে কেৱল নায়ক্যেই নহয় কিন্তু ইক সাজৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই কথোপকথনে নিশ্চিত কৰে যে বৰ্তমান নৈতিকতাৰ বিষয়ে আলোচনাৰ বাবে একেৰাহে একেবাৰে টিকট থাকে।

সম্প্ৰদায়: নববব্বইৰ্ত্তিৰ এক নতুন যুগ

এফটিইট/শৰাতী যুদ্ধে কেৱল মাগ্‌ আৰু প্ৰত্যাখ্যাত যোদ্ধাসকলৰ বিষয়ে এক কাহিনী উল্লেখ কৰিছিল নহয়; ই একোকে একো কথা নাজানে, ইয়াৰ বিবাদ, ৰূপ, ৰূপ, আৰু বেদনাদায়ক পৰিশ্ৰম। পবিত্ৰ শ্বেতৰ বলিদানৰ বলিদানৰ যন্ত্র, ৩ ট্ৰুণ্টৰ পূৰ্বনিৰ্ব্দ্যৰ ধাৰা, আৰু পুনৰ প্ৰবাহিত হোৱা ধাৰক। এই দৰ্শনে আমাক শিক্ষা দিয়ে যে এজন নায়ককক বিকশিত কৰা হ'ল, যি এজনীৱে নিজৰ জীৱনৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ বাবে আকৰ্ষিত কৰিব পাৰে। এই জগতৰ বাবে একো সহজ কথা কোৱা নাযায়।