'ফেট/ জিৰো' আৰু 'ফেট/শৰাত ৰখীয়া' তৈয়াৰ কৰা তত্ত্ব আৰু বিচাৰৰ এক গভীৰতা

দ্যা মেটিকটিক ইনচেন্সন ইন ট্ৰেশ্বশ্বৰ

ফ্ৰাঞ্চীজ, দৰ্শনৰ উপন্যাস 'Fate/chate light/joval' আৰু তাৰ প্ৰেক্ষাপটেল প্ৰচলিত প্ৰশাসন'ৰ দ্বাৰা সুঙ্গত। এই কাৰ্য্যবোৰ কেৱল যুদ্ধ-ঘৰ্ষণ আৰু পছন্দৰ বাহিৰে এক প্ৰমুখ অপৰাধজনক কৰ্ম। পবিত্ৰ জিৰাইল যুদ্ধ, ঐতিহাসিক যুদ্ধ, যৌক্তিক যৌক্তিক য'ত এক প্ৰথাবাদৰ প্ৰত্যাহ্বান, দূষণৰ বাবে প্ৰলোভুতামূলকভাৱে উত্থাপন কৰে। এই পিচেৰাই বক্তাসমূহে 'Fafam'ৰ সৈতে একোৱেই ৰূপ ধাৰণ কৰে। এই দৰ্শনৰ সৈতে একো ৰূপী ৰূপৰ সৈতে একো দেখা যায়। এই দৃশ্যত আন আন আন্তৰিক ৰূপৰ সৈতে ৰূপৰ সৈতে ৰূপ ধাৰণ কৰে, যিয়ে নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ সৈতে একেবাৰে ৰূপ ধাৰণ কৰে।

ফিল্‌ছিক ভিত্তি: বৈষম্যিক ফ্ৰেইমৰ ভিতৰ

এই উভয়ৰ মূলত, এক মৌলিক দাৰ্শনিক উত্তেজনাৰ সৈতে জড়িত: "অতিৰিক্ষীততাবাদ অবিবাদবাদৰ বিৰুদ্ধে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৈতিকতাসমূহে অধিক স্থিৰ কৰে। 'ফেট/জেৰো'ৰ কৰ্মৰ ফলাফলে প্ৰায়ে নিজৰ ফলাফলৰ বাবে এক ঠাণ্ডা ক্লুল্যৰ মতে বিচার কৰা হয়। 'অনন্ত্ৰাত', সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি বক্তব্য, শৃদ্ধামূলক নৈতিকতা, যৌক্তিক নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি সঠিক বা ভুল বুজোৱা হয়। এই দুৰ্ব্বলতাই সমূহক বুজাইছে যে, এই নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হয়। এই কৌশলৰ বাবেহে প্ৰাৰ্থিকতাবাদৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়।

এই মেটালিক আয়ুটি প্ৰতিটা সময়ৰে বিস্তৃত। 'Fate/Zero' ৰ লেখক জ্যোবুচি', ইচ্ছাকৃতভাৱে এক বিশ্ব সৃষ্টি কৰে যেখানে আদৰিক ক্ষয়ক্ষয়ক্ষতহীনতাবাদক ক্ষয়ক্ষয়ক্ষতীভাৱে ধ্বংস কৰা হয়। কিনিকো নাচু'ৰ মুখ্য 'অৱহাৰ/অৱশ্যত্মধৰ' এলেকাসমূহে পৰীক্ষা কৰিব পাৰে। এই বিৱৰণসমূহে [FT:] প্ৰাথমিক ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা নৈতিক স্তৰসমূহৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰিক নমুনাসমূহৰ সৈতে একেবাৰে পৰীক্ষা কৰিব পাৰি।

কিৰিটচুগ এমিয়া: বলিদানৰ কোল্ড কাকুলুছ

"Fat/Zero" ৰ বাবে কোনো চূড়ান্ত দুঃস্বপ্ন নাই, কিৰিটচুগ ইমেৰিয়াৰতকৈ অধিক। তেওঁৰ সম্প্ৰদায় পদ্ধতিই নিজৰ জীৱনৰ মূল্য-বিশেষ বিশ্লেষণৰ বাবে এক স্থিৰভাৱে বিকশিত কৰে। কাৰ্তুগ্ৰৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনে প্ৰকাশ কৰিছে যে এজন ব্যক্তিক নিজৰ জীৱনৰ মূল্য লৈ অনাৱশ্যকীয়ভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হৈছে। তেওঁ মানুহৰ বাবে ভৌতিকভাৱে ভৌতিকভাৱে পৰিশ্ৰম কৰা নহয়। ই নিজৰ দুয়ো নৌকাকিকিকভাৱে দুয়ো নগ্নকব্ৰত কৰিব পৰা যায়।

গ্ৰেলৰ ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা এই অৱস্থাক বিকশিত কৰা হয়। কিৰচুগুকক যেতিয়া গ্ৰেইলৰ দৰ্শন দিয়া হয়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ যুক্তিৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে: কেৱল এক মানুহৰ বাবেই নহয়, কেৱল এক মানুহৰ বাবে বলিদান কৰা হয়। ই প্ৰকাশ কৰে যে, পুৰুষৰ অস্থিৰতাক শুদ্ধভাৱে বিক্ৰি কৰে। ই আধুনিক প্ৰাকৃতিক সংঘৰ্ষৰ সৈতে এক বৰংবাদৰ সৃষ্টি কৰে। তেওঁৰ দাসৰ মাজত থকা সম্পৰ্কই নিজৰ জীৱনক ৰোগীত্বৰ সৈতে এক বেলেগতাবাদ কৰে।

নৈতিকতা নৈতিক বিজ্ঞাপন হিচাপে জগতত থকা জগতত থকা ধাৰ্ম্মিক লোকসমূহ

কিৰিটচুৰ নৈতিক পতনৰ দ্বাৰাই তেওঁ সহযোগিতা কৰে। সাবাৰ, এজন ৰজা, যি নিজৰ সম্পূৰ্ণ বৃত্তান্ত আৰু দায়িত্বৰ অধীনত কাৰ্য্য কৰে। এই এগৰাকী নষ্টাবাদক ভঙ্গি, বিষাক্ত বা বিকশিত নহয়। কেৰচুগ্ৰৱে ইয়াক এক অশ্লীল ব্যভিচাৰ বুলি দৃষ্টি কৰে। ৰিটেৰ্কাৰ্‌, তেখেত্‌কা, তৃতীয় নৈতিক নৈতিকতাক চিহ্নিত কৰে। এই তিনজনৰ নৈতিক শক্তিৰ প্ৰতি থকা ক্ষমতা, যিয়ে ব্যক্তিগত শক্তি আৰু আত্মবিশ্বাসৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত কৰে। এই তিনজন ৰাজনৈতিক ক্ষমতাক জয় কৰে।

শ্ৰীৰু এমিয়া: হিংস্ৰতাপূৰ্ণ আচাৰ - ব্যৱহাৰৰ প্ৰথা

কিৰিটচুগৰ যদি 'ফাত/চেইট ৰ' ৰ' ৰ পৰা ধ্বংসাত্মক সামৰ্থক সাম্ভাৱ্যক বুজাইছে, শিয়াৰ চক্ৰীয় অঞ্চলৰ বিপদ আৰু শক্তিক এক বিকৃত দৃশ্যত কেন্দ্ৰিত কৰা হয়। শিয়াৰ পথিক নীতিয়ে সকলোকে "নৈক্যবাদী" হিচাপে ৰক্ষা কৰে। একোৱেই অনন্য সন্মানৰ সৃষ্টি নহয়, কিন্তু মানসিক আঘাতৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টি নহয়। আনৰ বাবেহে ৰক্ষা কৰা এটা অগ্নিৰিক ৰূপ। তেওঁ নিজৰ দৰ্শনক ৰক্ষা কৰিবলৈ আনৰ বাবে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰেন্দ্ৰতাক প্ৰবণতা প্ৰদান কৰিছিল। এই দৰ্শনৰ বাবে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক কৌশলৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। এই দৰ্শনৰ অৰ্থনীতিৰ বাবেহে এক দৃশ্যত "বিবাদ" আৰু "অন্ব্বংশিত" ৰূপৰত পৰিৱৰ্ত্তন কৰা হৈছিল।

শাৰুৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰে দেখুৱাইছে যে নৈতিক বৃদ্ধিৰ আৰম্ভণে এজনৰ নিজস্ব নীতিৰ মাজত হোৱা বিবাদৰ সম্মুখীন হ'ব। "অন্চিত্ত্ৰিত Belde কাৰ্ল কাৰ্ছ" পথত তেওঁ নিজৰ ভৱিষ্যতৰ এক সংস্কৰণৰ মুখে দেখা যায়। তেওঁলোকৰ সংঘাত হৈছে স্ব-আনন্দৰ আৰু নৈতিক গণনাৰ এক আচল ৰূপ। শাৰুৰ এই যুদ্ধৰ অৰ্থ হৈছে এক অসম্ভৱ প্ৰকাৰৰ বিষয়, এটা অসাধাৰক নিয়মৰ ওপৰত নহয়, কিন্তু এটা অসাধাৰিক নিয়মৰ ওপৰত প্ৰযোজ্য। তেওঁ ভাল কৰ্মৰ বাবেহে চেষ্টা কৰে। এই সফলতা লাভ কৰিবলৈ শিকিব পাৰি, যি কাৰুৱেই কেৱল একো নৈতিকতা আৰু একো ভ্ৰান্তিকতাক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে।

নৈতিকতাৰ মিৰৰ দৰে পিঠা

এই পবিত্ৰ গ্ৰেইলই নৈতিক বধৰ্ষণ আৰু পূৰ্বসৰীৱিক সমূহৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে, আৰু ই তাক বিচাৰি পোৱাসকলৰ হৃদয়ক সক্ৰিয়ভাৱে প্ৰতিফলন আৰু পৰীক্ষা কৰে। 'ফেট/জেৰো'ত গ্ৰেইল বিশ্বৰ সকলো দুষ্টতা, আন্গ্ৰাম এমৰুই'ৰ দ্বাৰা ভ্ৰষ্ট হ'ব। এই দুয়োৱেই এক অন্ধকাৰ নহয়, কিন্তু মানুহৰ আয়ৰ্কাৰক অভিশাপ নহয়। গ্ৰেইলৰ দৰ্শনয়েই নিজৰ যুক্তিৰ দ্বাৰা বিশ্বৰ সৈতে শান্তিৰ প্ৰতিফলিত হ’ব, আৰু এই সকলোৱেই মানুহক ধ্বংস কৰিব। এই সকলো প্ৰবাহকককককক প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰাকৃতিকভাৱে অনুপ্ৰবক্ত কৰিব নোৱাৰে।

দৃশ্যত, গ্ৰেইলৰ ভঙ্গিক প্ৰাকৃতিকতাও এক একেই কাৰ্য কৰে, কিন্তু প্ৰবঞ্চকসকলে ইয়াক কাল্পনিকৰ প্ৰমুখৰ অৰ্থ বুজাইছে। শাৰুই জীৱিতিক প্ৰলোভনকক ত্যাগ কৰাৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত আধাৰিত, ভৱিষ্যতে হোৱা দুৰ্ঘটনাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ, এক মৌলিক নৈতিক নীতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই দুৰ্যোগৰ ফলত জীৱিত ট্ৰেইলৰ ধ্বংসৰ অৰ্থ কোনো সঠিক নহয়। এই পথত ব্যতিক্ৰমে মানুহৰ প্ৰতি থকা এই জগতৰ সকলো প্ৰকাৰৰ পৰাই বিকৃতিক্ৰতা হয়। এই ৰিপটিক্‌ছ্‌ছৰিকৰ দ্বাৰাই ধৰাষ্ট হ'ব পাৰে।

কিৰেই কোটোমিন আৰু দুষ্টতাৰ প্ৰাকৃতিকতা

কিৰেই কোটোমিন এজন বিদ্বেষী আৰু দৰিদ্ৰতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ এজন জীৱিকা আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে দৰিদ্ৰতাক অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ প্ৰথমতে 'ফাত/জিৰো'ৰ অভিপ্ৰায় কৰে। তেওঁ প্ৰথমতে নৈতিকতাবাদৰ অনুশীলন কৰিছিল। তেওঁ ভালতাক অনুপ্ৰেৰিত কৰিছিল আৰু আনৰ নৈতিকতাক দুৰ্ব্বল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁ এজন দুষ্ট বিষ্ঠাৱে নহয়, কিন্তু আন আনৰ প্ৰতি থকা আন্তৰ প্ৰতি থকা বেয়া প্ৰভাৱক আঁতৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ প্ৰকৃত নিষ্ঠুৰতাক বুজাইছিল।

কারিয়া মাটু: ভাল আধাৰিত স্বসংস্কৃতি

কাৰিয়া মাতৌৰ দুৰ্দশাৰ বাবে কিৰেইৰ পৰিকল্পনাৰ এক পোনপটীয়া পৰ্যবেক্ষণ। কাৰিয়া চতুৰ্থ পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধত পৰমদেশত পৰমদেশত পৰমদেশ হয়। কিন্তু, তেওঁৰ প্ৰবণতাক অনিচ্ছাবাদ, স্বাৰ্থপৰতা আৰু ব্যক্তিগতভাৱে অনুপ্ৰবেশৰণাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। মট্যুই নিজৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি সঠিক মনোবৃত্তিৰ পৰা ভাল অভিপ্ৰায়ৰ বাবে অপদৃষ্টি প্ৰদান কৰে। কাৰিয়াই এক নিষ্ঠুৰ কাৰণ হ'ল, যি সময়ত কাৰিয়াই বিশ্বৰ মাজত এক প্ৰাকৃতিক দুৰ্ব্বলতা আৰু নৈতিকভাৱে অপ্ৰকৃত্ৰমনাশীলতাৰ বাবেহে পৰিণত হয়।

সাবাৰৰ চ্যাভলিক ক'ড অফিচ টাইমলাইন

কাৰ্য়ৰিয়া পণ্ডগোন, দাস সাবেক্ষত, দুই প্ৰকাৰৰ মাজত নৈতিক আৰু আবেগীয় ব্ৰিজ হিচাপে কাৰ্য্য কৰে।[1]

'Fat/ate moth" ত, বিশেষকৈ শিয়াৰুৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ দ্বাৰা এই কোড পুনৰ সাক্ষাৎ আৰু উদ্ধাৰ হয়। শিয়াৰুয়ে নিজৰ আদৰক স্বাৰ্থপৰতাক চিনাক্ত কৰে; কিন্তু তেওঁ অতীতৰ সৈতে একেবাৰে ভিন্নতা কৰিব নোৱাৰে। তেওঁৰ সহানুভূতিশীলতা কিৰিটচুৰ ঠাণ্ডা/শৰত ক্ষুদ্ৰতাৰ সৈতে বৈষম্যশীল হ'ব নোৱাৰে। 'Fate/ateding ৰ' ৰ আখৰৰৰ নৈতিক স্তৰসমূহৰ প্ৰতি এক অপদৃষ্টি প্ৰদান কৰা নহয়। এই কথাই জানিব যে নৈতিকতাক অনিচ্ছুক।

নৈতিক মনোৰঞ্জনৰ বিষয়ে কণমাণি গঠন আৰু নৈতিক নিৰ্ণয়

প্ৰত্যেক কৰ্মৰ প্ৰকৃত গঠন নৈতিক দৰ্শনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। 'Fat/Zero' এটা লিনীয়া দুৰ্ঘটনা। ইয়াৰ ঘটনাটো এটা ৰিণ্ঠিক কাৰণ আৰু প্ৰভাৱৰ সৈতে ঘটিয়ে। শ্ৰেষ্ঠতাই এক প্ৰবলতাবাদৰ ভাৱনা প্ৰদান কৰে, য’তে তাৰ শেষ নিৰ্বাচন আৰু তাৰ ঢালসমূহ অবিহনে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। তাৰ বিপৰীতে 'Fate/ated' ৰ' 'Film' ৰ অস্তিত্ব এক বহুল দৰ্শন। "Falm" বাস্তৱিক"ৰ দৰ্শনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। "Film"ৰ দৰ্শনৰ মূল বিষয়ক প্ৰভাৱিত জগতৰ দৃষ্টিভঙ্গৰ পৰা এটা নৈতিক প্ৰভাৱ পৰিৱৰ্তিত হয়।

সাকুৰা মাটু আৰু নৈতিক জটিলতাৰ ছায়া

"হেভেনৰ প্ৰভাৱ" পথত সাকুৰা মাতলুৰ নৈতিক জটিলতাৰ এক প্ৰকাৰক প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ আখৰত শাৰু আৰু খেলক উভয়েই একজনৰ ব্যক্তিগত, স্বাৰ্থপৰভাৱে নিজৰ স্বাৰ্থপৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। এই কাউটত শিয়াৰুৰ পূৰ্বৰ ৰূপক আৰু বেদনাদায়ক কাহিনীৰ সৈতে একেবাৰে বিক্ৰেতা আৰু জীৱনৰ প্ৰতিফলিত কৰে। এই দৰ্শনৰ বাবে এটা নৈতিক নীতিক এক নৈতিক স্তৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা আৱশ্যক।

নৈতিক নিৰ্ণয়ৰ প্ৰভাৱ

দুয়ো প্ৰকাৰৰ নৈতিকতাবাদ কেতিয়াও অদ্ভুত নহয়; ই মানুহৰ সংযোগৰ ৰূপ আৰু বন্ধনৰ দ্বাৰা প্ৰতিবন্ধিত হয়। 'ফেট/জেৰো'ত মাস্টাৰসকলৰ সম্বন্ধক বিকশিত কৰি। টকিম টুকা টুকাছ'ৰ নিজৰ সম্পৰ্কক বিক্ৰি কৰি বিষিত কৰা হয়। টোকুমি টুকাছ'ৰ নিজৰ লংঘনৰ বাবে, ভৱিষ্যতে জীৱিত কৰা সিদ্ধান্তৰ বাবে, প্ৰতিটা চৰিত্ৰৰ বাবে, প্ৰতিটা চৰিত্ৰৰ বাবে। তেওঁৰ দৃষ্টিকোষৰ বাবে এক বেদনাদায়ক ভাৱনা আৰু বিকশিতিকভাৱে অনুচিত।

'ফাত/শৰাত ৰাইজৰ'ত মাষ্টাৰ আৰু দাসসকলৰ মাজত নৈতিক পৰিৱৰ্ত্তে নৈতিকতাৰ বাবে ব্যভিচাৰ হয়। শাৰু আৰু সাবাৰৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক প্ৰাথমিকভাৱে এক বিশেষ কাৰ্য্যকৰ্ম্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নহয়, কিন্তু এক পাৰ্থক্যতা ত্যাগ কৰা হয়। এই অংশই এক স্মৰণীয় শক্তি হ'ল। এই অংশৰ বাবে ৰিন ট্ৰাচাকা আৰু আৰ্কাৰৰ মাজত প্ৰকৃত শ্ৰেষ্ঠতা আৰু শ্ৰমিক আধাৰক বুজাইছে যে, আক্ষৰে অধিক শক্তিশালী প্ৰবণতা সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

ঐতিহাসিকতা: সাদৃশ্যতামূলক শিক্ষা

দুয়োটা কাৰ্য্যই এক প্ৰত্যক্ষভাৱে নৈতিকতাবাদী বিষয়ক তুলনা কৰে। 'Fat/Zero' কাৰ্য্যবোৰ এটা আৱশ্যকতা হিচাপে প্ৰকাশ কৰে। ই যুক্তিসঙ্গতভাৱে সীমিত সম্পদ আৰু ভঙ্গিত প্ৰতিষ্ঠানসমূহ, বৃত্তান্তৰ যুক্তিৰ দ্বাৰাহে, এক নিষ্ঠুৰ বিশ্বত শাসন কৰা হয়। ই কেৱল বিদ্ৰোহী পথৰ দৰে যেন বোধ হয়। ই বিশ্বক কেনেকৈ ব্যভিচাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব লাগে তাৰ এটা ক্ষত।

'অতিৰিক্ত/শ্ৰেষ্ঠ' ৰপ্তানিৰ বিৰোদ্ধে জন্ম হয়, যি চিৰকালৰ বাবে এক অনিচ্ছুক সপ্তাতক ৰোগী কৰি ৰখাটো অসম্ভৱ। ই কেতিয়াও বুজাই নিবিচাৰে যে শিয়াৰুৰ পদ্ধতিসমূহ সদায়ে সঠিক। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই তেওঁৰ বাৰ্ষিক বিপজ্জনকতা আৰু বেদনাদায়ক ভাৱনাসমূহ দেখুৱায়। এই দুই দৃষ্টিকোষৰ বাবে একমাত্ৰ নৈতিকতা সৃষ্টি কৰা হয়। এই দুয়োৱেই একোৱেই একোৱে জীৱিত নহয়। ই অন্ধ জীৱনৰ বাবেহে একোৱেই অপ্ৰেয়ৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰে।

আধুনিক অদ্বিতীয়সকলৰ বাবে সংস্কৃতি আৰু সাংস্কৃতিক ৰিচন্যান্স

এই স্থাপত্যৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতা মানৱ অৱস্থাক ক্ষুদ্ৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। বিশ্বৰ এক যুগত সাধাৰণতে প্ৰাকৃতিক নৈতিক সমস্যাসমূহ-ৰ বাবে প্ৰাকৃতিক নৈতিক নীতি, ভূমিনৈতিক সংঘাত-------- নৈতিক দুৰ্যোগৰ বাবে প্ৰাকৃতিক দুৰ্ঘটনাসমূহ অতি বেগ্য। কিৰ্টচুৰ সঙ্কটৰে ব্যতিক্ৰমৰ সম্মুখীন হ'ব লগা। শাৰ্ৰুৱে ব্যক্তিগতভাৱে অঙ্গীকাৰ আৰু অঙ্গীকাৰৰ সৈতে কৰা ব্যক্তিগত নীতিক প্ৰতিষুণ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। তেওঁলোকে নৈতিকভাৱে জীৱন - স্থিৰ কৰিবলৈ অসুবিধাৰ কাৰণ প্ৰদান কৰে।

এই ঘটনাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক: আশা আৰু হতাশাৰ মাজত অনিচ্ছুক আলোচনা

'Fate/Zero' আৰু 'Fate/seart ৰ মাজত এক গভীৰ আলোচনা সৃষ্টি কৰে, যি তেওঁলোকৰ শ্বেত থকা বিশ্বৰ বাহিৰে প্ৰভুত্ব আৰু পছন্দৰ বিষয়ে অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ জ্ঞান প্ৰদান কৰে। 'Fate/Zero'ৰ অন্ত্যেক্ষত এক অপ্ৰকৃতিকয়তামূলক দুৰ্ঘটনা ঘটিয়ে, যি কেনেকৈ অপ্ৰকৃতিক্ৰান্ততামূলক দুৰ্ঘটনাৰত দেখা যায়। 'Fatte/al becks' ৰ পাছত মানুহে বিশ্বাস কৰে যে মানুহে পুনৰুত্থান কৰিব পৰা যায়, কিন্তু তাৰ দ্বাৰা নহয়, কিন্তু এই দুয়োটা অৱগতৰ্ব্বলতা বাস্তিকতাত নহয়। এই দুই প্ৰকাৰৰ সৈতে এক অভাৱৰ সৈতে এক অকাৰে, যি নৈতিকতাবাদ কৰা হয়, তাৰ মাজত এক নৈতিকতাই এক প্ৰকাৰৰ পৰা পৃথকতাই হয়।

স্বাৰ্থপৰ নৈতিকতাৰ প্ৰতি শেষ আধাৰিত ধাৰণা

যেতিয়া আমি দাস, এমমফ্ৰট আৰু মহান যুদ্ধৰ পৰা পিছে যাওঁ, এই কেন্দ্ৰীয় বাৰ্তাক চুপচাপকৈ এটা প্ৰাকৃতিক নৈতিকতাবাদলৈ প্ৰলোভন কৰে। দুয়োটা প্ৰত্যাহ্বানে এটা জগতীয় নৈতিকতাবাদৰ ধাৰণা। গীৰ্জা হৈছে মিছাবাদৰ ঈশ্বৰ, আৰু নায়ক্ৰোৱেই বিদ্ৰোহী ৰূপক ৰূপক। এই ভূমিত, পিচেৰৰ্দৰ আখ্যাবোৰ কেৱল জীৱিত আৰু নৈতিক কণ্ঠসমূহ সৃষ্টি কৰা হয়। এই ভূমিত, যিয়ে নিজৰ নৈতিক কণ্ঠক সৃষ্টি কৰিব লাগে। 'Fafacks/freepot' ৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই দুয়োটাকৈ এই ঠাইৰ পৰাই আমাৰ জগতৰ ওপৰতো প্ৰভাৱ পৰিবৰ বাবেহে হয়।