পৰিচয়ৰ সাহিত্য: আনিম প্ৰোটাগানবাদীসকলে স্ব-আজ্ঞাক বুজিব পাৰি

পৰিচয়ৰ সাহিত্য: আনিম প্ৰোটাগানবাদীসকলে স্ব-আজ্ঞাক বুজিব পাৰি

আনিমে বিশ্বব্যাপী জীৱন্তৰ বিজ্ঞাপনৰ বাহিৰে বিষিত হৈছে, যিবোৰ বিশ্বৰ এক বৃত্তান্তত প্ৰবণতামূলক প্ৰশ্নৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে। এই কাল্পনিকৰ প্ৰবাহকসকলে এই প্ৰবণতাক কিধৰণে বিকাশ কৰিব বিচাৰে, আৰু কেনেকৈ সেই প্ৰবণতাক বিকাশিত কৰিব পাৰে। এই কাল্পনিক কাউন্টাৰী আৰু ৱেঁইৰক কেৱল প্ৰেক্ষিতভাৱে যুদ্ধ আৰু ব্যক্তিগত জীৱনৰ বাবে নহয়, কিন্তু আন্তৰিক সংঘৰ্ষৰ বাবেহেহে অধিক প্ৰভাৱিত কৰে। এই ঘটনাবোৰে প্ৰাকৃতিক ভাৱনা আৰু বিকশিত হোৱা ভাৱনাক বিকাশৰ সৈতে এক প্ৰভাৱিত কৰে।

পৰিচয়ৰ বিজ্ঞানী ভিত্তি

মনোবিজ্ঞানত, ব্যক্তিগত ইতিহাস, সামাজিক ভূমিকা আৰু ভৱিষ্যতৰ এটা প্ৰক্ৰীষ্টীয় প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰবণতা। উন্নয়নকাৰী এৰিক্সন বিষাদৰ বাবে এক প্ৰশংসনীয় যুক্তি দাঙি ধৰিছিল, যেখানে মানুহে “আভ্যতাবাদৰ অভাৱ"ৰ সম্মুখীন হয়। পাছত মাৰ্চিয়াৰ দৰে প্ৰাথমিকতা, অভিভাবক, অভিভাবক আৰু সম্পৰ্কৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা কথাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি এই বিষয়ে ব্যতিক্ৰমে অধিককৈ বৰ্ণনা কৰা হয়।

ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ বিষয়ে ব্যক্তিগতভাৱে আমাৰ গুণসমূহ আৰু অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়। সামাজিক পৰিচয় দলৰ সদস্যতা, পৰিয়াল, গোষ্ঠী, মিলিটাৰি গ্রাম, মিলিটাৰি দল আৰু ফ্ৰেমৰ পৰা আহিছে। এনিমে এই দুই স্তৰৰ মাজত সংঘটিত সংঘৰ্ষ প্ৰায়ে ৰূপে ৰূপক ৰূপক কৌশল চালায়। যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ স্ব-আৰ্ভৱতা, মানসিকতা, মানসিকতা আৰু সামন্তিক ইচ্ছাৰ মাজত সংঘাত সৃষ্টি হয়। এই দুয়োৱে এক প্ৰস্কৃতিত্বে এক ভূমিক সৃষ্টি কৰে যে কেনেকৈ একান্ততাত পৰিবৰ্তিত নহয়, কিন্তু বিশ্বৰ মানুহে নিজৰ পৰিচয়ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব।

স্ব-বিচ্ছন্দ্ৰিয়তাৰ বাবে এনিম

আনেইমৰ অভ্যন্তৰীণ অৱস্থাসমূহৰ কল্পনাৰ এক অদ্ভুত ক্ষমতা আছে। ইন্দ্ৰিক দুৰ্ঘটনাই আক্ষৰিক, বৈষম্যমূলক বা আন আন্তঃস্কৃতিক শক্তিসমূহ, যিবোৰ চৰিত্ৰৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক দৃষ্টিৰেখেত। এই দৰ্শনৰ দৃষ্টিত শোভাত হোৱা জগতক বুজোৱা হ'ব। এজন প্ৰত্যয়বাদীৰ আত্মপ্ৰত্যয়ককক এটা অদ্ভুত বিকশিত জগত হিচাপে দেখা যাব।[FT: NEFON] তথাৰ প্ৰতিজন স্বৰ্গীয়ে নিজৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ সৈতে এক ভাৱ প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।

সাৰিজে “পাছ ” বা "মাস্ক" (আটাইতেই ৰূপক পৰিৱৰ্ত্তনৰ পদ্ধতিসমূহ প্ৰকাশ কৰে যে ৰাজহুৱা প্ৰৱণতা আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ মাজত থকা অভাৱৰ বিষয়ে বুজাইছে।[FLT] এটা মাস্কৰ পাছত জীৱনৰ মূল্য আৰু ত্যাগৰ মূল্য এটা ঢাকিলা হয়।[FT][FIFF][FT][FIFT]:[FL][FIT][FT][FIFT]]]] ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰৰপৰা ব্যভিচাৰক অস্বীকাৰ কৰে। এই বৃত্তিৰ বাবে মানুহৰ অভিযাত মানুহৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিকতাক অস্বীকাৰ কৰা হয়। এইবোৰে নিজৰ স্বভাৱৰ সৈতে ভাৱ প্ৰকাশ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।[FIFT]

প্ৰোটাগানবাদীসকলৰ পথত কি বিজ্ঞানী থীমসমূহ

সংঘাত আৰু ছায়া স্ব

কাৰ্ল জাংৰ ভাৱনাই, প্ৰায়ে ব্যক্তিত্বৰ অন্ধকাৰৰ এটা দৃশ্য। বহুতো প্ৰোজকসকলে সেই ভাৱনাক অপ্ৰত্যাশীত বা আক্ষৰিক ছায়াৰ সম্মুখীন হ'ব লাগিব, যিবোৰত তেওঁলোকৰ বিকৃতি আছে। নাৰুটো উজুমুকিৱে তেওঁৰ ভিতৰত নাইন-টেল্‌ৰ শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত শক্তিৰ সম্মুখীন হব লাগিব। ই ই ই ই সকলোৰ মানসিকতাক অপ্ৰিয়ধিকাৰ কৰিব লগীয়া হ'ব। এই যুদ্ধত একমাত্ৰৰ কাৰ্য্য হ'ব।[F1][F] এই যুদ্ধত এক শুদ্ধতাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ গ্ৰহণ কৰা হয়। ইয়ে নিজৰ অঙ্গিকৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকা শ্ৰতাক অনিচ্ছাবাদ কৰে। ইয়েই সিমানৰ প্ৰতি থকা একো ৰূপ ধাৰণ কৰে।

ৰূপান্তৰণ আৰু বৃদ্ধি

পৰিচয় বিকাশ কম কম লিনাৰ নহয়; ই সঙ্কটৰ চক্ৰত আৰু চক্ৰত। এনিমে ইয়াক স্টাইলিকিক বা সাংখ্যিক পৰিৱৰ্ত্তে প্ৰকাশ কৰে। এই ক্ৰমসমূহ কেৱল শক্তিৰ নহয়, বা পূৰ্বৰ ৰূপৰ ৰূপৰ পৰা। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমসমূহে মানসিকতাক বুজাইছে। এই ক্ৰমৰ পাছত, গম্ভীৰ সমস্যা বা সমস্যাৰ বাবে। এই প্ৰবন্ধে এই পৰিচয়ক অধিক স্পষ্টকৈ বুজিব পাৰে যে, যুদ্ধৰ দ্বাৰা পোৱা নাযায়। এই দৃষ্টান্তই এক সফলতাক বিকাশিত কৰা হয়। এই বিৱৰণীৰ দ্বাৰাই এক সফলতা কণ্ঠৰ (ছক) কণ্ঠৰৰৰৰ (ছক) কণ্ঠৰৰতা) কণ্লে।

মিৰৰৰ দৰে সম্পৰ্ক

কোনো শূন্যত নহয়। এনিমে, এই আয়তত আয়ৰৰ এটা হ'ল, যিটো অৰ্পণৰ বাবে কি হ'ব পাৰে, ভয়, ভয়, বা গোপন অভিলাষৰ প্ৰতি প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে। মন্ট্ৰীছ আৰ্হি, আৰু বন্ধুসকলে একেলগে গ্ৰহণ কৰিব যে কেনেকৈ ইমানেই আন্তৰিক সমালোচনাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব। সংযুক্ত তত্ত্বৰ দ্বাৰা এই সম্পৰ্কে কেনেকৈ সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। আনুষ্ঠানিকভাৱে অৰ্দ্যতা বা এডৱাৰ্ডৱেৰ পৰিচয়ৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। আন্তৰিকতাবাদৰ প্ৰতি আত্মবিশ্বাস, অনিৰ্ভুততা, আন্তৰিকতা, আৰু প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা সম্বন্ধৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ, এই সম্বন্ধৰ পৰা আঁতৰি।

মিছা প্ৰলোগান আৰু তেওঁলোকৰ পৰিচয় অনুসন্ধান

নাৰ্তো উচুমাকি: আউটকাস্টৰ পৰা হকজে

নাৰ্টোৰ কাহিনী এটা পৰিচয়ৰ মিশন। ই এজন ধ্বংসাত্মক খেতেই নিজৰ বিশ্বত জন্ম লয়। তেওঁ প্ৰথম ব্যক্তিত্বক এক জোৰ, আন এটা ক্ষুদ্ৰ, আনে, তাক দৃষ্টিৰে গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে। তেওঁৰ পৰিচয়ক এক অভিনয় কৰাৰ বাবে। তেওঁৰ প্ৰিয় পৰিচয়ক এক সম্প্ৰদায়ৰ পৰা ব্যাখ্যা কৰা হয়। এই চিত্তৰ প্ৰবন্ধসমূহে প্ৰকাশ কৰা হয় যে, তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন কৰিব। এই ছদ্মবেশৰ পৰাই যে, সকলোৱে নিজৰ ধাৰণাৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন কৰিব। এই কাৰক নহয়, তাৰ বিপৰীতে, কাৰকককককক নহয়, আৰু তাৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ বিৰোধীতাক প্ৰতি থকাৰ বাবে। তাৰ পৰাই এই কাৰৰ প্ৰতি থকা একো শ্ৰমনা কৰে। এই জগতৰ পৰাই একোত একো দেখা যায়।

এডৱাৰ্ড এলিক: অন-ওৰ্হত এলচিমি পুনৰনিৰ্দেশ

এডৱাৰ্ড এল্‌ক নিজৰ পথক দীৰ্ঘ, প্ৰায় অহঙ্কাৰী পৰিচয়ৰ মূলত তেওঁৰ পাত্ৰ আৰু ভায়েকৰ শৰীৰৰ বাবে মূল্য লয়। তেওঁ নিজৰ দোষৰ ভাৱনা আৰু ভুৱাৰ শৰীৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি অধিক প্ৰশ্নৰ সম্মুখীন হয়। এলফনাচৰ অভিযানত এজন ব্যক্তিক কি কৰিব পাৰি, আৰু কি কৰিব পৰা যায়? এডৱাৰ্ডৰ অভিনয়ক ৰুপান্তৰ অভিভাবকৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ পৰা এটা কৃতিত্বৰ পৰিচয়ৰ বিষয়ে বুজায়। তেওঁ নিজৰ অস্বীকাৰৰ পৰা অধিক লাভ কৰিব পাৰে। তেওঁ নিজৰ শক্তিৰ পৰা লাভ কৰিব পাৰে।

শিঞ্জি ইকাৰি: স্ব-স্বাক্ষৰ উজন

[FLT]], চিনজি ইকাৰিৰ যুদ্ধৰ এক অপ্ৰচলিত দৃশ্য, যিয়ে এক বায়োমিকেল বীণিক বিকশিতৰ বাবে প্ৰকাশ কৰে। শেংকিৰ দ্বাৰা তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ পৰা সন্মানৰ নিমিত্তে নহয়। তেওঁ আনৰ পৰা সন্মান বিচাৰি উলিয়াই। তেওঁ আনৰ পৰা সন্মান বিচাৰিছে। তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ পৰা সন্মানৰ বাবে নহয়, "দ্ৰম্যতা"ৰ বাবেহে ব্যতিক্ৰম আৰু সন্মানৰ সম্মুখীন হ'ব। আনৰ বাবে আনৰ মনৰ প্ৰতি থকা ভয়ে ভয়, ভাৱৰ বেদনা আৰু মানসিকতাক দুৰ পৰা আঁতৰি পৰিপূৰ্ণ কৰে।

মোতোকো কুচানাগী: প'স্ট-মানুহ পৰিচয়

যদিও কিশোৰী প্ৰবণতাবাদীসকলে শ্বেলত বহুতো বিক্ৰেতাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত,[FLT][FLT][FT:1][FLT][FT]] জীৱিকাৰ পৰা পৃথকে এক পৃথক কোণ প্ৰদান কৰে। এজন চিয়ব্য়ৰ্কৰ মতে, তেওঁ নিজৰ শৰীৰক সম্পূৰ্ণভাৱে পৰিৱৰ্ত্তন কৰাত সলনি কৰি প্ৰশ্ন কৰে: আত্মিকভাৱে ক'লে? "স্বাধীনতা"ৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে? ইয়ে "স্বাধীন"ৰ স্বভাৱৰ আৰু স্বাৰ্থবাদৰ বিষয়ে একোৱেবাদ আৰু ব্যক্তিগতভাৱে জীৱনৰ বিষয়ে অধিক জ্ঞান প্ৰদান কৰে।

আনিম পৰিচয়ৰ সংস্কৃতি আৰু সমাজৰ প্ৰভাৱ

আন্মিৰ সাংস্কৃতিক প্ৰসঙ্গৰ পৰা পৃথক নহয়। জাপানী সমাজৰ একতা আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ আধাৰিত হ'ল। এই ভেদৰ বাবে একোৱেই একোৱেই নহয়। এই দৃশ্যত একোৱেই একোৱেই নহয়। এই দৃশ্যত একোৱেই একোৱেই নহয়। এই ভাৱনাৰ প্ৰভাৱক দেখা যায়।

মানসিক স্বাস্থ্য আৰু পৰিচয়

প্ৰাকৃতিকতা আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ মাজত সংযোগক বহুতো সংখ্যক সংখ্যক নীৰিচিত। ৰিপৰ্ট, পৰ্যবেক্ষণীয় দুৰ্ঘটনা আৰু প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ অৱস্থাসমূহ কেৱল পূৰ্বৰ বিৱৰণৰ সৈতেহে দেখা যায়। সিনজিৰ ভয়ে [FT:F:BE]ৰ অন্তৰ পৰা ভয় পোৱা যায়।[FT][F1][F][T] আৰু LODURE: GEDI]ৰ দোষপূৰ্ণতাৰ বাবেও ক্ষয়ীতা বিকশিত নহয়। এই সকলোৱে কেনেকৈ ভাৱৰ সৈতে এক ভাৱ উৎপন্ন কৰে, এই বিষয়ে জানিব পাৰে যে ইয়ে একোৱেই এক শক্তিশালী ভাৱ উৎপন্ন কৰে।

আনিমৰ পৰিচয়ৰ পৰা কি আঁতৰি থাকিব পাৰি

এই কাঁইটবোৰে মনোৰঞ্জনৰ পৰা অধিককৈ প্ৰবৃত্তি প্ৰদান কৰে। ই এক প্ৰকাৰৰ মানসিক পাঠ্যতা প্ৰদান কৰে। এই ঘটনাই নিজৰ জীৱনৰ বাবে এক প্ৰকাৰে অপ্ৰকৃতিকতা, বিফলতা আৰু অৱশেষত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা সৃষ্টি কৰে। এই পৰিচয়ৰ বাবে সকলোৱে চিন্তিত নহয় কিন্তু চিৰকালৰ বাবে চিন্তাৰ বাবেহে বেদনাদায়ক। দৰ্শকসকলে জানিব পাৰে যে, কোনোৱেই এই সম্পৰ্কৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষাৰ অভাৱৰ বাবেহে, আৰু সত্যতাৰ বাবেহে হয়। এই বিজ্ঞানী বিজ্ঞানীসকলে আমাৰ সমাজৰ বাবে কিদৰে প্ৰবণতা আৰু ব্যক্তিগতভাৱে উৎপন্ন কৰিব পাৰে। ই ইয়ে বিশ্বৰ প্ৰতি থকা ঐতিহাসিক আৱেষিকতাক প্ৰতিফলিত কৰে।

সংকল্প

এনিমেত প্ৰতিকৃতিৰ মনোভাৱ দুয়োটা মিৰৰ আৰু এটা মেপ। নাৰাটোৰ পৰা এডৱাৰ্ছ এলক্ৰিকৰ স্ব-পৰাক্ষৰ পৰা, চনিয়া ইকাৰিছৰলৈ, স্ব-স্বাৰ্থৱৰ পুনৰনিৰ্মাণৰ বাবে, এই প্ৰবঞ্চকসকলে প্ৰকাশ কৰে যে, এই পৰিচয়ক পৰীক্ষা, সংযোগ, আৰু নিজৰ কাহিনী পুনৰ লিখাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হয়। প্ৰকৃত মানসিক নীতিসমূহে এক অদ্ভুত প্ৰশ্নৰ প্ৰতি থকা প্ৰশ্নৰ বাবে এক বিশেষ প্ৰশ্ন দাঙি ধৰিছে। এইবোৰে আমি নিজৰ প্ৰকৃত দৰ্শনৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰি, আন্তৰিকভাৱে পৰীক্ষা কৰি, আন্তৰিকতাক পৰীক্ষা কৰি, আৰু এটা ভাৱৰ প্ৰতি থকা ভাৱক পৰীক্ষা কৰি, এই উভয়ে আমাক এক শক্তি প্ৰদান কৰে।