'দয়া কৰা নহয়' এই প্ৰতিজ্ঞাত নাৰাভূমি, 'কায়ু শাৰাই' আৰু এলিমেৰ প্ৰখ্যাত ধাৰা পচুকা দেমিজুৰ দ্বাৰা লিখা এক সাধাৰণ দৃষ্টিভঙ্গীৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। শিশুসকলে জীৱিত পৰে পৰা মুক্ত হয়- মানৱ অৱস্থাৰ বিষয়ে গভীৰ প্ৰশ্নৰ সৃষ্টি কৰে। এই কাউক্ৰিকৰ ওপৰত এক নৈতিক আৰু নৈতিকভাৱে অভিযুক্ত কৰা হয়। এই বিবাদ কেৱল প্ৰলোভনৰ সৈতে নহয়; সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰভাৱ, প্ৰতিটা স্তৰৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী, আৰু তাৰ অৱশেষত শ্ৰদ্ধা কৰে।

ডাইস্টোপিয়ান জগত আৰু ইয়াৰ দ্বৈত স্তৰসমূহ

গ্ৰেচ ফিল্ড হাউজক ৰূপী পৰমদেশ হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়। সবুজ পাহাড়, সূৰ্য্যেৰে থকা জঙ্গল আৰু একেলগে ৰখা বাগানৰ কাষত থকা এক আনন্দময় শুই থাকে, য’ত শিশুসকলে শ্বেতৰ জামা আৰু পৰীক্ষাৰ বাবে নিজৰ দিনবোৰ খেলে ব্যৱহাৰ কৰে। বিদ্ৰূপ, দীপ্তিৰ সঙ্গীত, হাঁকা, ভনীয়েকৰ সৈতে এক নিবিড় সম্পৰ্কিত, ব্যভিচাৰৰ বাবে। এই উটৰ্লৰ উৰ্ব্ব্বিত ৰূপক প্ৰথম প্ৰাথমিকতা। এই দুৰ্যোগৰ ৰূপৰ বাবেহে অপৰাধীতা আৰু শিশুবিলাকৰ প্ৰতি থকা অশ্ৰম্যতাক অশ্ৰম্যতাক নহয়।

মৌলৰ ভিতৰত কৰা আন্তৰিক কাৰ্য্যবোৰ হৈছে এক প্ৰৱণতা আৰু লগ-প্ৰযুক্তি নিয়ন্ত্ৰণত। সকলোবোৰ প্ৰাকৃতিক কৃতিত্বৰ বাবে লুকুৱা ক্যামেৰাসমূহ অনুকৰণ কৰা হয়। প্ৰতিদিনৰ পৰীক্ষাবোৰ শিশুৰ শৰীৰত নজৰ্শনিকভাৱে নহয়, আৰু দৈনিক পৰীক্ষাসমূহে শিক্ষা প্ৰদান কৰে। এই গুণে পোনপটীয়াভাৱে সৃষ্টি কৰা “স্বত্ত্বাৰ্থতা ”ৰ বাবে। এই দুয়োটা প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক শ্বাস্ৰিক যন্ত্রে প্ৰাকৃতিক যুদ্ধৰ পৰাও অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰে। পাঠকসকলৰ বাবে কৃত্ৰিমভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা কৃতিত্ব, আৰু কৃত্ৰিমিক দৃশ্যত কলেষ্ট্ৰৰক কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰি।

প্ৰাকৃতিকতা আৰু বিৰোদ্ধে জড়িত থকাৰ প্ৰতীক হিচাপে

চিৰিকাৰ দ্বাৰা, প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ সৈতে একেলগে স্বাধীনতা, স্মৃতি আৰু নৈতিক সত্যৰ সৈতে মিল খায়। শিশুবিলাকৰ আনন্দৰ মুহূৰ্তে এক বৃহৎ বৃক্ষৰ ছায়াত ব্যয় হয়, বা এই বিশ্বৰ ওপৰতে এক বৃহৎ ঢালৰ ছাইৰে বহালৰ পৰা আহিব। ইমা, নৈতিক নৈতিকতাত এক শুদ্ধতা হোৱাটো নিষিদ্ধ। ইমাই এক ভনীৰ জীৱনৰ পাছত একা যায়। কাৰণ তেওঁ মানৱ শক্তিৰ সৈতে একা একাকে মূল্যৱান হিচাপে দৃষ্টি কৰে। এই জীৱিত জীৱিত বিজ্ঞানৰ সৈতে একেবাৰে একমাত্ৰে অঙ্গিত।

মাইক্ৰোকোমৰ দৰে পৰমদেশ

গ্ৰেছ ফিল্ডত থকা বাগান কেৱল এটা খেলৰ স্থান নহয়; ইয়াক শিশুসকলে হেৰুৱাবলৈ কি কৰা হয় তাৰ এটা মনোযোগেৰে স্মৰণ কৰা হয়। ইমা আৰু নৰ্মিনে সদায়েই কৌশলমূলক সভাসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে।

বাহিৰৰ জগতখনক পুনৰ প্ৰসাৰন হিচাপে

প্ৰবাসীসকলেও এই জগতখনক বিকৃত আৰু অনাৱশ্যকীয় বন্ৰানে বৃদ্ধি পালে। এই পৰিবৰ্ত্তনে নৈতিকতাক অধিক প্ৰভাৱিত কৰে। আৰু তাৰ পাছত, তেওঁলোকে অনাৱশ্যকীয়ভাৱে প্ৰবৃদ্ধিহীনভাৱে প্ৰবঞ্চিত হোৱা প্ৰজাতিক হ'ল। এমনকি বিপদজনক ফালা আৰু ফালা। দুৰ্ব্বলতা আৰু নিষ্ঠুৰতাৰ বিপৰীতে প্ৰভাৱশালী হৈ প্ৰবঞ্চিত হয়। শিশুসকলে এই জগতৰ সৈতে কৰা সহযোগৰ তুলনা কৰা হয়। শিক্ষা, শিক্ষা, শিক্ষা, আৰু পঢ়িলে, এই পৃথিৱীখনক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আদায় কৰে, যিবোৰে প্ৰাকৃতিক বস্তুসমূহে ব্যৱহাৰ কৰে।

প্ৰযুক্তিক অত্যাচাৰৰ এক সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা

যদি স্বভাৱ হেৰুৱা হ'ল, 'নিয়লেণ্ড' তথাকথিত প্ৰযুক্তি সমূহে ক্ষতিৰ পদ্ধতিক বুজাইছে। এই ক্ৰমান্বয়ে বিশ্বখনত বৈজ্ঞানিক উন্নতিক সম্পূৰ্ণকৈ বিভ্ৰান্ত কৰা হৈছে। অদ্ভুতভাৱে মানুহক নষ্ট কৰা নহয়; পিচে ভূতৰিক পৰিচালক, জীৱন, নকশা আৰু তৃষ্ণাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই পৰিকল্পনাক প্ৰাকৃতিকভাৱে জীৱলীৰ সমতুল্যতাসমূহে অধিককৈ সাদৃশ্য কৰা হয়।

এই প্ৰযুক্তিৰ সকলোতকৈ ভয়ঙ্কৰ বিষয়। এই কৌশলৰ প্ৰাকৃতিকতা হৈছে। এই অনাথৰ স্টাফ, মামা, মন্ত্ৰণা, আৰু যোগাযোগ যন্ত্রসমূহ আধুনিক কৰ্মী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰক। ইবোৰে প্ৰবন্ধৰ অংশ, আৰু তেওঁলোকৰ নিষ্ঠুৰতাক অধিককৈ দুৰ্ব্বল। ই প্ৰযুক্তিগত নৈতিক অন্ধকাৰৰ দ্বাৰাহেহে হয়। এটা প্ৰকৰ্মিক প্ৰণালীক প্ৰণয়ন কৰা হয়। এই সচিবৰী ব্যৱস্থাক নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে বিকশিত কৰা হয়। এই সিংহাসনৰ দ্বাৰাই সমাজক বাধা দিবলৈ পৰিচালিত কৰে।

স্বণুমৰ মৃত্যু আৰু নিৰুৎসাহিত হোৱা

ফুকটক্ট'ৰ ধাৰণা গ্ৰেচ ফিল্ডত এক ভয়াবহ দৃষ্টান্ত দেখা যায়। এই পৰ্যবেক্ষণে শিশুসমূহক নিজৰ ব্যক্তিগত অভাৱ বা অৰ্ভুত জীৱনৰ পৰা পৃথক কৰে। ইয়ে আন্তৰিকতাত নিৰপেক্ষতা আৰু আত্ম-পুষ্টতালৈ পৰিচালিত কৰে। এই মানসিক নিয়ন্ত্ৰণে প্ৰযুক্তিগতভাৱে কাৰ্য্য কৰা, নিজৰ “মাচী" ভৌতিক কৰ্মৰ পৰা অধিক ক্ষতিকৰ। শিশুসকলে জানিব পাৰিলে যে ইজাবেলা হৈছে যে প্ৰকৃততে এটা প্ৰাকৃতিক-অন-অন-অনৈক্যৰ্বিতৰ্য়তাক ক্ষয়ক।

মেৰৰখীয়াৰ নৈতিক ডালিমাচ

প্ৰাকৃতিক আৰু প্ৰযুক্তিগত শক্তিৰ মাজত সংঘঠিততা-এবং জনপ্ৰিয়সকলৰ বাবেও অসহায় নৈতিক অঞ্চলত। এই মুখ্য লক্ষ্যটো হৈছে প্ৰাথমিকভাৱে ৰক্ষা কৰা। শিশুসকলে প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক-টেক-টেক-অৰ্থক নৰমেন আৰু ৰাই প্ৰবণতাক ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁলোকে প্ৰবণতাকক ব্যৱহাৰ কৰে, নিৰ্দা- ব্যৱস্থাৰ দুৰ্ব্বলতাসমূহৰ পৰা উপকৃতি লাভ কৰে আৰু নিজৰ নৈতিকতাক পৰাষ্ট্ৰত পৰা যায়। ই এক নৈতিক নৈতিকতাবাদ সৃষ্টি কৰে: তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ অধিকাৰ লৈ অধিকৈষ্মিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয় আৰু অত্যাচাৰৰ সৈতে একেলগে একেলগে একেৰাহে একেৰাহে নিবিচাৰ কৰে।

এই বিবাদে এক গভীৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে: প্ৰযুক্তিগতভাৱে বেয়া, বা নৈতিকভাৱে নিপীড়ন কৰা হয়?

নৰমেন-ইমা স্প্লিট

নৰ্মান আৰু এমাতকৈ নৈতিকভাৱে দুয়োটা কেৰ্ষণৰ বিষয়ে কোনো দৃষ্টান্ত দিয়া নাই। নৰ্মান, বিশেষকৈ প্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱে, প্ৰযুক্তি আৰু যুক্তিপূৰ্ণভাৱে এক বুদ্ধিমাত্ৰিক সমাধান প্ৰদান কৰে: এক প্ৰবণতামূলক কৌশলৰ সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত লক্ষ্য ৰখাৰ পিছত, তাৰ পরিকল্পনা হৈছে, এক কাৰ্য্যকৰ্ম্ম, এক কাৰ্য্যকৰ্ম্ম, সাধুতাবাদী গণহত্যাৰ বাবে। ইয়ে এইবাস্তৱিক-অৰ্থক ধাৰাবাদৰ পৰা অধিককৈ প্ৰভাৱিত হয়। ইমানেই এক অসাধাৰিত নৈতিকতাক পুনৰ বিকশিত কৰে।

বৰ্ণৰ আক্ষৰিকতা দিগ্‌মিক প্ৰতিফলিত কৰে

প্ৰত্যেকজন মুখ্য চৰিত্ৰৰ বিকাশে প্ৰকৃততা আৰু প্ৰযুক্তিৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাত এক প্ৰকাৰৰ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে।

ৰেইৰ প্ৰথম চিনিকবাদ, নিজৰ প্ৰাণ আৰু নিজৰো নিষ্পাপ স্মৃতিৰ বাবে ত্যাগ কৰাৰ স্বাৰ্থপৰতাই জন্মৰ পৰাই এক উৎপাদন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আশাৰ আধাৰত এই প্ৰবাহৰ মতে চিৰকালৰ বৃত্তান্তই এই যুক্তিৰ সমাধান হৈছে যে প্ৰযুক্তিগত প্ৰাকৃতিক মানৱ সংযোগত পুনৰ মাৰাত্মকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হ'ব। যেতিয়া তেওঁ কাঁইটত কাঁইনিছিল, তেতিয়া তেওঁ কাঁদিয়ে অশ্চিত্ত হ’ব।

ইজাবেললা: মানৱে আৰম্ভ কৰা ডিভাইচ

ইজাবেললা, যেনে ম'মা, প্ৰাকৃতিক-ভাৰচ্যুচ টেকনোজি সংঘাতৰ বাবে। একবাৰ তেওঁ নিজেই নিজৰ প্ৰাণৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰি ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ল। তেওঁ খাৰ্মানীৰ পৰিচালক হ'ল আৰু একেবাৰে অস্বাভাবিকভাৱে অস্থিৰ হ'ল। তেওঁ দুৰ্ব্বলতাত পৰিণত হ'ল। এক মুহূৰ্তে, একোৱেই শিশুৰ সহায়ৰ বাবে এক অন্তিম কাৰ্য্য। মানুহে তেনে জীৱিকাৰ পৰা ৰক্ষা পালে।

প্ৰকৃত-প্ৰবঞ্চিত ৰেচনচ আৰু ইথিকিক প্ৰতিবেদন

'নিৰ্বদেশিত'ৰ শক্তিক এক প্ৰাকৃতিক লেঞ্চৰে নৈতিক বিবাদৰ দ্বাৰা উন্নত কৰা হয়। এই ক্ৰমৰ প্ৰতি কোনো ব্যভিচাৰ আৰু শিশুৰ বিষয়ে নহয়; ই বায়োতিক, জনপ্ৰিয় অধিকাৰ আৰু কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাৰ অপ্ৰতিসৰীয় ফলাফলৰ বিষয়ে মন্তব্য। ২০১১ চনৰ জীৱন-কাহিনি আৰু প্ৰাথমিক বক্তব্যৰ মতে এই বিষয়বোৰক মনোনিবেশ কৰা হৈছে। বিদ্বেষীসকলে বিজ্ঞান আৰু নৈতিক নীতিৰ অনুসৰণ কৰাত বিদ্যালয়ত পোৱা গৱেষণাৰ ষ্ট্ৰৰ স্টাডিলাইটছ্ৰ দৰে।[T:F:F][T][T][T][T][T]

কোনখন বিন্দুত প্ৰগতি নৈতিক নৈতিক sensibility ৰ প্ৰগ্ৰমণ কৰা বন্ধ কৰিব? এই প্ৰশ্নে সমকালৰ পৰিৱেশৰ দৰ্শনৰ চিন্তাৰ সৈতে একেলগে পৰিপূৰ্ণ কৰা হয়, যিয়ে সতৰ্ক কৰে যে এক স্বল্প-প্ৰযুক্তিবাদী বিশ্বৰ বিপদক জগতক প্ৰযুক্তিগত নেটৱাৰ্কৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।

পিচ্চিবোৰৰ ৰূপক মানুহৰ “মাংস ” ব্যৱহাৰৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ ভাৰসা ৰাখাটো হৈছে মানৱৰ নিজৰ প্ৰাণৰ প্ৰতি থকা সকলো সাধাৰণ বিষয়। সিৰিৱে প্ৰশ্ন কৰে: যদি আমি শিশুবিলাকৰ সৈতে কৰা আচৰণৰ দ্বাৰা ভয় পাইছোঁ, তেন্তে কিয় তেনেদৰে কৰা হয়?

বাইওটেক্‌চিকিৎসক আৰু জীৱনৰ উদ্দেশ্য

"উচ্চ-সৃষ্টিৰ মাংস", "সৃষ্টিৰ মাংস", যা সাধাৰণতে মনোনিবেশ কৰা আৰু মস্তিষ্কৰ বিকাশৰ বাবে উৎপন্ন হয়। জীৱনৰ এই মানচিত্ৰে জিন প্ৰজাতীয় প্ৰশাসন, ডিজাইন্সিং, শিশু আৰু জীৱিকাৰ পণিকাৰ পণ্যতান্ত্ৰিত বিতৰ্কৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে। শিশুসকলে নৈৰাজ্যৰ নাম নহয়, ইয়াৰ মূল্যক ব্যতিক্ৰম কৰা হয়। এই কাহিনী এটা ভৱিষ্যতে অৱগত এক বুদ্ধিমত আৰু শাৰীৰিক সম্পদৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। এই ঘটনাটোৱে এটা চিৰকালৰিক জীৱিকাৰ অধিক লাভজনক।

কাৰিকৰী অৱশ্যে

অৱশেষত, 'নিয়ৱলেণ্ড' এ সকলো প্ৰযুক্তিক অস্বীকাৰ কৰে। ই সকলো প্ৰযুক্তিক অস্বীকাৰ কৰে। ই সকলোকে একান্ততা প্ৰদান কৰে। ই প্ৰাকৃতিক একতাবাদ কৰে, যাৰ বাবে ই প্ৰাকৃতিক জগত আৰু মানুহক প্ৰভাৱিত কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰতিশ্ৰুতিক নুৱিল। এই প্ৰবন্ধে প্ৰবন্ধ কৰা হৈছে যে এই এক নতুন প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু চয়তা জগতক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। ই প্ৰশাসন পুনৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা যায়।

এই কাহিনীৰ চিৰস্থায়ী উত্তৰাধিকাৰী হৈছে: নিজৰ পৰিকল্পনা পৰীক্ষা কৰা, অদৃশ্য প্রযুক্তিৰ খণ্ডক চোৱা আৰু তেওঁলোকৰ শান্ত্বনাৰ মূল্যৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা। ই বুজায় যে প্ৰকৃত শক্তি প্ৰশাসনৰ পৰা নহয়, কিন্তু আৰ্থিক শক্তিয়ে আমাৰ প্ৰেমৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিক, সাধু, যদিও ই অপ্ৰাকৃতিক, অটুট, অটুইট আৰু জ্যোতিষী, নৈতিক পৰিক্ষাৰ দ্বাৰাহে উৎপন্ন হয়।

কি' থীমসমূহ আৰু থীমসমূহ আতৰোৱা

  • স্থান আৰু নৈতিকতাৰ মাজত অগ্নিময় সংযোগ: গ্ৰেচ ফিল্ডৰ বৈশিষ্ট্যে প্ৰকাশ কৰিছে যে প্ৰাকৃতিকভাৱে দেখা পৰিৱেশসমূহ সবৰ পৰা অধিক প্ৰবঞ্চিত ফাঁদ, আৰু প্ৰকৃত প্ৰকৃত প্ৰকৃত প্ৰকৃত ভাৱনা আছে যিয়ে বাহ্যিক, অনুপ্ৰবেশী নিয়ন্ত্ৰিত নহয়।
  • এটা মিৰৰ নহয়, এটা মোৰ্স্টাৰ নহয়:[FLTT:1] সিৰিৱেই সমূহে ভাল বা বেয়া নহয়; তেওঁলোকে নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰে।
  • স্বাভাৱিক Ethics ৰ পুনৰ স্থাপনা:[[FLT:] এমা] সকলো জীৱনলৈ প্ৰতিষ্ঠা কৰা সমৰ্পণৰ প্ৰতি থকা এমাৰ দৃঢ় অসাধ্যতাই প্ৰকাশ কৰে যে সহানুভূতি আৰু সংযোগে দুৰ্ব্বলতা নহয়, কিন্তু ঠান্ডা, ত্ৰিলিয়ািয়ান যুক্তিৰ বিৰুদ্ধে অমানৰ এক প্ৰচলিত কাৰ্য্য।
  • বয়ৰোট্ৰিক ভ্ৰষ্টাৱলীৰ বিপদ:[FLT] কৃষিৰ ভয়ঙ্কৰ কাৰ্য্যকলাপক জনপ্ৰিয়সকলে অনুকৰণ কৰে। এই সত্যই আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে মানৱতাবাদৰ প্ৰণালী প্ৰায়ে এক নিৰন্তৰে এক নিঃশৰীষ কৰ্ম্ম কৰ্মীৰ মুখে বগা হয়, নহয় যে এটা শাৰিক শাৰিক নহয়।
  • পুনৰায় চেষ্টাৰ মাধ্যমে replaceation:[[FLT]] ইজাবেল আৰু দৈত্য মুজিকাৰ দৰে আখৰসমূহে দেখুৱাইছে যে দয়াৰ প্ৰতি থকা নিষ্ঠাককক প্ৰতিফলিত কৰা সম্ভৱ, যদিও তাত একো জগতক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰাৰ পাছত একে লগত এটা পথৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।