চিনিগামিৰ মিছা ধৰ্ম্ম: মৃত্যু আৰু মৃত্যুত জীয়াই থকাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰক

জাপানী মিউথলজিত চিনিগামি আৰ্কাইটাইক বুজি পোৱা

চিনিগামি বা "মৃত্য ঈশ্বৰ" জাপানী ধৰ্ম্মৰ এক জটিল স্থানৰ ওপৰত আধাৰিত। যদিও পশ্চিমা লোকসমূহ প্ৰায় একা, পশ্চিমী জীৱিকাৰ আয়ত, পশ্চিমা লোকসমূহে প্ৰায় একান্ত, পশ্চিমা লোকসমূহৰ বাবে একো নহয়। পশ্চিমা লোকসমূহে সদায়ে একোৱেই একোৱেষণৰ কথা উল্লেখ নকৰে। চিনিগামিৰ মৃত্যুৰ বাবে আয়োজন কৰা হয়। প্ৰায়তৰ বাক্যসমূহত, কেতিয়াবা মৃত্যুৰ বা শ্বাসবাদৰ সৈতে এক জীৱিতিক গোষ্ঠীৰ সৈতে যোগান ধৰিছে। তেওঁলোকৰ মূল মূলৰ মূলত কাউট্‌কা আৰু বৌদ্ধবাদৰ মতে ক্ষয়িকতাবাদৰ সৈতে কাম কৰা হয়। ধাৰ্ম্মিকতাবাদৰ দ্বাৰাই ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা ক্ষয়তাবাদৰ পৰা পৃথকে পৃথকে ক্ষয়ৰত পৰিব পৰা যায়।

চিনিগামি ৰাজত্ব: ৰোডম আৰু মানৱ জগতত বৰ্ণনামূলক

টৌগি ওবাটাৰ মৃত্যু আৰু টোপ্তি ৱ্বতী কাৰ্ছৰ মৃত্যুৰ বাবে এক প্ৰাকৃতিক দৃশ্য দাঙি ধৰিছে, এই দেৱতাসমূহ চিনিগামি অঞ্চলৰ অশুদ্ধতালৈ পৰিণত হয়। এই অঞ্চলত বাস কৰা লোকসমূহে চিনিগামিৰ জীৱনৰ বাবে মূৰ্ত্তি বা ক্ষুদ্ৰত থাকে। ৰাংমিৰ মৃত্যুৰ বাবেও এক দুৰ্ঘটনা বা নিদ্ৰান্ত হয়। ৰিমিয়ামিৰ মৃত্যুৰ ঘটনাৰ বাবে মানুহৰ মৃত্যু হয়। এই এয়ে এক দৃশ্যত এক ভূতিৰ জীৱিত জীৱিকাৰ দ্বাৰা বিকশিত নহয়। এই জগতৰ দ্বাৰা কোনো একোৱেই নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাব নোৱাৰে। এই জগতৰাজ্যৰ দ্বাৰা জগতৰ পৰা কোনো একো জীৱিত নহয়।

ৰিয়ুক: মৃত্যুৰ প্ৰবঞ্চক ঈশ্বৰ

ৰিক এমবেইক আধুনিক শ্বীকাৰক বিকশিত কৰে। তেওঁৰ পাৰস্পৰিক চকুৰ চুলৰ সৈতে, চিনিগামিৰ চিৰকলীয়া চুলৰ চিৰকলীয়া, আৰু চিৰকালৰ বাবে চিৰকালৰ ইচ্ছা। তেওঁ মানুহৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি কোনো আশা নাগৰ্ভে। তেওঁ ইয়াগামিক এক ৰূপ ধাৰণ কৰা নহয়, আৰু তেওঁ কেৱল দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখে। ইমানেই এক দৃশ্যত তেওঁ মানুহৰ প্ৰতি আনুগত্য বজাই ৰখাত পৰিব নালাহে। তেওঁ মানুহৰ প্ৰতি এক বিপদজনক কৰ্ম্মণৰ বাবেহে ক্ষয়ী হয়। তেওঁ মানুহৰ প্ৰতি থকা সকলোৱে কেতিয়াও ভয়ানক বোধ নকৰে। এই সকলোৱেই নিজৰ জগতৰ সৈতে এক জগতৰ সৈতে এক ভাৱনা সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে।

মৃত্যুৰ কথাষাৰে এইদৰে কৈছে: নিয়ম, ক্ষমতা আৰু কৌচিক আয়ৰিক নিয়মসমূহ

মৃত্যুৰ কথা কেৱল হত্যাৰ অস্ত্ৰ নহয়; ই বিশ্বৰ সূত্ৰৰ এক নিৰ্মিতভাৱে এক নিৰ্মিত। ইয়াৰ পৃষ্ঠাসমূহত ৫০টা নিয়ম আছে, যিসমূহ জাপান আৰু ইংৰাজীত লিখা আছে। ই সকলোবোৰৰ মৃত্যুৰ ভাগ। এই কিতাপখনে সকলোবোৰ যি মানুহে ব্যৱহাৰ কৰে, তেওঁ স্বৰ্গলৈ বা অগ্নিৰলৈ যাব পাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে সকলো মানুহে নৈতিক নৈতিক নিয়মসমূহক বাদ দিব নোৱাৰে। ই একমাত্ৰ ঈশ্বৰৰ শাসনৰ দৰে নহয়। এই শাসনে মানুহৰ জীৱনৰ কোনো শক্তিক এক অসাধাৰিত শক্তিৰ সৈতে তুলনা কৰিব পাৰে। এইটোৱে মানুহে এক ক্ষয়িক শক্তিৰ সৈতে এক ক্ষয়তা আৰু জীৱনৰ শক্তিৰ সৈতে একো ধাৰিত কৰা হয়। যদিও মানুহে একো নাথাও নহয়, কিন্তু তাৰ দ্বাৰাই এক অন্ধকাৰৰ শক্তিৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে।

ৰিম: প্ৰেম, বলিদান আৰু ৰাঘিনিঘিম

ৰাউক কৌতূহলীতাক বুজাইছে, চিনিগামি ৰেম মানৱৰ সৈতে এক অতি ভিন্ন সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে। ৰেম হৈছে এক শ্বেত, যাৰ মানৱী মিছা মিছা আমনেৰ প্ৰতি ভক্তিশীলতা। ৰিমৰ প্ৰাথমিক সম্পৰ্ক পূৰ্বৰ চিনিগামি, জিলু,ৰ প্ৰেমৰ পৰা উৎপন্ন হয়। তেখেতৰ প্ৰেমৰ পৰা উৎপন্ন হয়, যি মিছাৰ সৈতে নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰে। ৰিমৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে অসন্তুষ্ট নহয়।

জীৱনত হোৱা নৈতিক ভয় আৰু নৈতিক ভয়

চিনিগামিৰ উপস্থিতিই সকলো মানুহৰ মানসিক স্থিৰতাক বিকশিত কৰে। ৰিয়ক দ্ৰুতভাৱে শান্তিজনকভাৱে দেখা যায়। ৰিউকে দৃশ্যত দেখাৰ বাবে, অদ্ভুতভাৱে দেখা যায়। অন্ধকাৰৰ পোহৰে মানুহৰ বিশেষ অনুভূতিৰ পৰা পৃথকে। এই টোকাবস্তুৱে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে আকৌ দৃষ্টি কৰে। মিছামেনেৰ বাবে, ৰেইনৰ সৈতে দেখা যায় যে, অন্ধকাৰৰ বাবে, অন্ধক অন্ধক প্ৰবণতাক অন্ধ কৰি, মৃত্যুৰ পিছতও নিজৰ জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলালে। এই জগতৰ সকলোৱেই এক জগতৰ প্ৰাকৃতিক ভাৱৰ সৈতে যুঁকিব পাৰে।

চকুৱে এক ফিনিটি সম্পদ হিচাপে জীৱনটো দেখিবলৈ পাইছে

চিনিগামি মিনিছৰ এক অগ্নিষ্ঠ উপাদান হৈছে: এজন মানুহে নিজৰ জীৱনৰ অৰ্দ্ধিক বস্তুৰ আধাৰত চক্ৰৰ বাবে কাম কৰিব পাৰে, যি মানুহে কেৱল নিজৰ মুখৰ পৰাই প্ৰকৃত নাম আৰু জীৱনৰ বাবে প্ৰকাশ কৰে। এই কাল্পনিক ৰূপৰ বাবে মৃত্যুৰ ভয়ক ধাৰা সলনি কৰে। ৰুকুক আৰু ৰিক্‌ৰৰ ৰূপৰ ফলৰ সৈতে ঢাকিব। দীপ্তৰ বাবে দুবাৰে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি অভাৱ বিকশ্ৰদ্ধি কৰে। আনৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ দুবাৰ অভাৱৰ সৈতে বিকশিত হ'ব, আৰু নিজৰ জীৱনৰ দুবাৰে কোনো ধৰণৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। দীপ্তৰ বাবে মানুহৰ পৰা কোনো একমাত কোনোৱেই নহয়।

ন্যায়ক প্ৰবঞ্চনামূলক এক বিষয়: কিৰাৰ ইড্‌লজি বিকশিত ।

চিৰিগামিৰ নৈতিক অভাৱে এক ধাৰ্ম্মিক দৰ্শনৰ দৰ্শনক বিকশিত কৰে। ই নিজৰক ধাৰ্ম্মিকভাৱে ত্ৰাণকৰ্ত্তা, অপৰাধৰ পৰা মুক্ত কৰি এক অপৰাধ সৃষ্টি কৰে। ৰিউক, যি সকলোৱে হত্যা কৰে, কোনো ধৰণৰ নিমিত্তে নহয়, অপমান কৰে। এই নিস্বাৰ্থতাই মানৱৰ নৈতিক স্তৰৰ তুলনাত অধিক প্ৰকাৰৰ নহয়। ক্ষুদ্ৰৱে এক মানৱৰ ন্যায়ৰ কাৰ্য্যক নিৰ্ম্মাণ কৰে। যেতিয়া পোহৰে নিজৰ প্ৰাণৰ প্ৰতি কোনো একমাত্ৰৰ দৃষ্টিভঙ্গী প্ৰকাশ কৰে, তেতিয়া কোনো মানুহৰ নৈতিকতাক কোনো অৰ্থহীন নহয়। এই জগতৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে কাৰক কোনো প্ৰকাৰে ভাৱনাৰ পৰা পৃথক কৰে। এই প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ পৰা কোনোৱেই কোনোৱেই শাস্ত্ৰিক শক্তিৰ পৰা ৰক্ষা নকৰে।

অদৃশ্য মূল্য: বন্ধুত্ব আৰু শান্ত্বনাদায়ক সমস্যা

ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞানৰ বাহিৰে, সিনিগামিৰ মানৱ হস্তক্ষেপক সৃষ্টি কৰে। কিৰ্ৰ প্ৰভাৱ বৃদ্ধি হয়, বিশ্বৰ অপরাধৰ ৰোগৰ ওপৰত। চৰকাৰ আৰু আইন প্ৰয়োগকাৰী সংস্থাসমূহে ৰোগৰ মাজত ৰোগৰ সম্মুখীন হয়। চৰকাৰ আৰু আইনৰ দ্বাৰা ধাৰাবাহী কাৰাৰক হত্যা আৰু হিংসাৰ মাজত আগ্ৰহী হয়। এই কাৰ্য্যই একমাত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত। এই কাৰ্য্যই একো কৰিব লগীয়া বিদ্ৰোহীতা হ'ব পাৰে যে, নিজৰ নামটো ভ্ৰান্ত কৰা হ'ব পাৰে। ইয়েই একোৱেই এক মূৰৰৰৰৰৰৰ প্ৰতি ন্যায়, যিটোৱেই মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এইয়ে ভূতৰ পৰাই একোৱেই একোৱেই একোৱেই জগতৰ বিপজক বিকশিত কৰে।

মৃত্যু লক্ষ্য কৰক: এক আধুনিক ৰিমেগিং

"মৃতি"ৰ পূৰ্বৰ পৰাই মিনগামি "ব্লিচ" আৰু "সোল ইটাৰ"ত ইতিমধ্যে দেখা গৈছিল। কিন্তু অহবাবাৰ অৰ্থ অদ্বিতীয়ভাৱে একো নহয়, ৰোগীয়ে প্ৰায়ে ৰোগী ৰোগী ৰোগীয় আৰু বৃদ্ধ মানুহ বা এক অস্থিৰ ব্যক্তিত্বৰ দৰে প্ৰকাশ কৰে। ১৯৭৯ চনত মানুহ "জিগ্ৰাই"ৰ একো নাটক"ৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। এই মানুহৰ জীৱনৰ সলনি "আয়ু" আৰু "আত্মা"ৰ জীৱনৰ মাজত থকা এক ৰূপ ধাৰণা হয়। এই কথাৰ বাবে তেওঁ এক জগতৰ জীৱনৰ বাবে এক ক্ষয়ক্ষয়ী আৰু এক প্ৰাৰ্থিক জগতৰ দৰে ক্ষয়ীভূত হয়।

ফিল্ফিক আন্ধাৰৰ চৰাই: নিটচে, ফুকল আৰু হুব্ৰমেনচ

"মৃত"ত চিনিগামিৰ উপস্থিতি এক বহুমূলীয়া দাৰ্শনিক পাঠৰ আয়োজন কৰে, বিশেষকৈ ফ্ৰেড্ৰিখ নিটেচ আৰু মাইকেল ফুকলৰ মতৰ দ্বাৰা। দীপ্তিৰ পৰিৱৰ্তনে নিৎচচেৰ নিজৰ মূল্যৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। ৰুখ, ঈশ্বৰ, দৃশ্যত নীখ, ভূতৰ ৰূপক প্ৰবঞ্চিত নহয়। যদিও নীচেৱে পৰীক্ষা কৰে যে এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা জগতৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয়।[FILIT] এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা, এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতি এক অদ্ভুত ভাৱ সৃষ্টি হয়।[FIORIEDI] এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা, যি জগতৰ সকলোৱে জগতক ৰূপ ধাৰণাবাদৰ পৰা পৃথক কৰে।

চেনিগামিৰ চেতনা আৰু হাবিজৰ চিহ্ন

"মৃত" তৰাজনাৰ দৰ্শনৰ দৃশ্যত ক্ষুদ্ৰতা হৈছে। ৰিয়ক শ্বেতৰ ক্ষুদ্ৰ, কালো পাখী আৰু পাখিৰ দুৰ্ব্বল দাঁতসমূহে মৃত্যু আৰু পাখিৰ দৰে প্ৰচলিত দুৰ্ব্বলতাক পুনৰ সজ্জিত কৰে। তেওঁ আপেলৰ বাবে অপ্ৰিয়তাক অমান্য কৰে। তেওঁ সাধাৰণতে এড্‌ৰ্বতৰৰ সৈতে সংযোগ কৰে। আলোৰ ফলৰ দৰে, আৰু ৰ'কাই, ৰাইম্‌ৰৰ দৰে, আৰু শ্বাসৰ দৰে, আৰু জগতৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এইবোৰে নিজৰ ভাৱৰ ৰূপৰ দৰে ক্ষুদ্ৰ ৰূপৰ ৰূপ, আৰু ক্ষয়তাক ৰূপৰ সৈতে এক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

শেষ পৃষ্ঠা: পোহৰৰ অন্ত আৰু ৰিয়কৰ পূৰ্ণতা

আলো ইয়াগামিৰ কাহিনীৰ শেষত চিনিগামিৰ মতে একো নহয়। বছৰৰ পাছত, প্ৰাকৃতিকতা, অগণিত মৃত্যু, অগ্নিময় আৰু অগ্নিকাৰিত মৃত্যু। অশেষত তেওঁ ৰুখকক ৰোগ্ৰস্ত আৰু নিৰপেক্ষ হৈ পৰিল। তেওঁ ৰাকিকৰ প্ৰতি থকা সকলোৱে সাধুতা আৰু বিশ্বাস কৰে। ৰিয়ক প্ৰাৰ্থক বুলি কোৱা হয় যে, তেওঁ চিনিগামিৰ নামক চিৰকালৰ পৰা অপ্ৰেগ্নিময় বা অশ্লীল নহয়। তেওঁ এইদৰে কৈছিল: তেওঁ কেতিয়াওই কৰা নাছিল। তেওঁ কেতিয়াও আমাৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতিশ্ৰুতাক ভ্ৰান্ত কৰিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে আমাৰ শত্ৰুসকলৰ প্ৰতি একো নহয়, কেৱল একোৱেই মৃত্যুৰ পিছতে পৰজাত মৃত্যু হয়।

লিগা আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ:

"মৃতি টোকা"ৰ শিমিগাই বিশ্বৰ প'প সংস্কৃতিত এক স্থায়ী চিহ্ন ৰাখিছে। ৰিয়কৰ আয়মিক আয়ৰিক গঠন আৰু ব্যক্তিত্বৰ বাহিৰে তেওঁক ক্ষমতাৰ ৰূপ, বেদনা আৰু শিক্ষাৰ বিষয়ে বহুতো ভাৱনা প্ৰদান কৰিলে। এই প্ৰবন্ধৰ কেন্দ্ৰীয় দৃশ্যসমূহ বহুতো ৱিজৰী, জাপানী, সংগীত, আৰু এক নেটফিচৰৰ এক্ট্ৰিক, আৰু এক সংকল্পিত নৈতিক প্ৰবন্ধৰ সৈতে মিলিত হৈছে। অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে উত্তেজনা আৰু জীৱনৰ বাবেহে অধিক প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰা হয়।[FI] বৰ্তমান সময়ত জগতৰ বাবে এক প্ৰাকৃতিক শক্তি আৰু ক্ষয়তাবাদৰ বাবেহে ক্ষয়তাবাদ আৰু পুনৰ ধাৰিত হ'ব।[UFI]