Table of Contents

প্ৰতিজ্ঞাত ৰাষ্ট্ৰৰ পচু শিয়াইৰ দ্বাৰা লিখা এক মংগাৰ চিৰকালত পচুকা ডিমিজুৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা সাংস্কৃতিক ঘটনা আৰু অঙ্গ-সংকল্পৰ বিষয়ে কয়ু ৰাষ্ট্ৰৰত এক স্থিৰতালৈ পৰিণত হ'ল। প্ৰথম চফৰত এই কাহিনীৰ আধাৰিত অৰ্থ হৈছে এক বিশাল ৰূপক ৰূপক গঠন, যি এক দৃশ্যৰ সৃষ্টিৰ ওপৰত আধাৰিত। এক শিশুৰ জীৱন ৰক্ষা আৰু নিষ্ফলতাৰ মাজত বিশ্বব্যাপী মানসিক চাপ সৃষ্টি কৰে। এই দৰ্শনত কোনোৱে মানৱৰ ওপৰত বিশ্বাস, বিশ্বাস, বিশ্বাস আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰশ্নৰ সৈতে প্ৰবক্তাণতা হোৱাত পৰিবৰ্ত্তন কৰা হয়। এই দৰ্শনত কোনোৱে কেতিয়াও পীড়িত নহয়।

নৰকবাদী শিল্পৰ সৃষ্টি

সকলো সাৱধান্য হৈছে এটা প্ৰাকৃতিকতা, যেনে আখৰ, বৈশিষ্ট্য আৰু ঘটনাসমূহ নৈতিক, আধ্যাত্মিক বা ৰাজনৈতিক ধাৰণা। সাধাৰণ দৃষ্টান্তৰ বিপৰীতে, সাদৃশ্যত এক একেবাৰে এক সাদৃশ্যতা আছে। প্ৰতিজ্ঞা কৰা প্ৰকাৰে এই প্ৰকাৰক ৰূপক ধাৰাসমূহে গ্ৰেছ ফিল্ডৰ ভিতৰৰ মানৱ সমাজৰ এক মাইক্ক'ক সৃষ্টি কৰে। প্ৰতিটা পৰীক্ষা, "অৱশ্যকীয়", "অনন্তৰ", এই পদ্ধতিৰ বাবে দুগুণ্য পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই পৰিকল্পনাক বিজ্ঞানৰ বাবে প্ৰাকৃতিক বিকাশৰ পৰা লৈ যায়। এই বিজ্ঞানৰ বিকাশৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়। এই বিজ্ঞানৰ্ষণিক প্ৰায়িক ৰূপে, নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি থকা এক ধাৰক বুজাইছে।

গ্ৰেচ ফিল্ড হাউজ: মিছা নিৰাপত্তাৰ এক প্ৰমুখ প্ৰস্তাৱ

এই অনাথৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক। বাহৰ পৰাই ইজাইলিৰ এটা পবিত্ৰস্থানক বুজাইছে। এই ঘৰখনত শিক্ষা, আহাৰ, খাদ্য আৰু মাতাৰ স্নেহ পোৱা যায়। কিন্তু ইয়াৰ স্থাপত্যত, নামাৱলী, কাঠামো, কাপড়, আৰু গুপ্তচৰ ব্যৱস্থাৰ দৰে। এই দুয়ো প্ৰশাসনৰ ব্যৱস্থাই শিশুৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম, অভিলাষ, প্ৰায়, পৰিয়াল, সামৰিকতা, আৰু সামৰিকতাবাদৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা প্ৰাথমিকতা, বিকশিত, ৰোগৰ সৈতে এক বেষ্টন-সৰৰৰ ৰূপ। এই দুয়োটা আয়ৰ্ঘৰৰৰ ৰূপে নিজৰ সন্তানক নিয়ন্ত্ৰণ আৰু নিজৰ সন্তানৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ দৰেই নিপুণ কৰে।

অৰ্ফানৰ মাস্ক হিচাপে শোক

প্ৰতিজন সন্তানৰ ব্যক্তিত্বৰ গুণসমূহ এক রূপক ৰূপক ৰূপক হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। যেনে, ইমাৰ অনিচ্ছুক আশাৰ এক প্ৰদীপ হৈ গৈ, কিন্তু এক নিবিড়তাতাইও সৃষ্টি কৰে যি দলক বিপদলৈ পৰিচালিত কৰিব পাৰে। নৰ্মানৰ অভিনয়বাদী ব্যক্তিজনৰ মুখ্য অভিপ্ৰায়ককক তেওঁ এক মুখ্য লক্ষ্য কৰিব পাৰে, কিন্তু ই তেওঁক এক বিশেষ লক্ষ্যত লক্ষ্য কৰিব পাৰে। ৰেই মাৰ্জিতৰ জ্ঞান আৰু মানসিকভাৱে শান্তি প্ৰদান কৰে। এই গুণসমূহ মানৱীয় গুণসমূহৰ প্ৰতিফলিত নহয়। এইবোৰে মানৱীয় গুণসমূহক অকাৰ্যভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এইবোৰে মানৱীয় গুণসমূহে “আত্মাৰ মূল্য, মানসিক অৰ্থনীতিৰ বাবেহে বৃদ্ধি কৰে।

ইজাবেললা: ৱাণ্ডেনৰ শাকিণ্ঠৰ সাইকোলজিকেল জটিলতা

ইজাবেললা, বা “মাম" এটা সাধাৰণ বিৰুদ্ধে নহয়। তাৰ পূৰ্বৰ ইতিহাসে প্ৰকাশ কৰিছে যে, ইমা-ব্ৰম, সঠিক, প্ৰেমী আৰু নিৰ্ম্মাণ কৰাৰ পূৰ্বেই তাই সত্য শিকিবলৈ বিচাৰিছিল। অন্ধবিশ্বাসী ব্যক্তিজনৰ বাবে এই ব্যৱস্থা ধ্বংসৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাটো এক প্ৰকাৰ। জীৱিকাৰ চৰিত্ৰৰ বাবে এক প্ৰকাৰ। জীৱিকাগতভাৱে, ৰোগী, চৰ্তগততাবাদৰ প্ৰতি থকা এক প্ৰকাৰৰ পৰিচয়, যিত ৰোগী, শাৰিক আৰু শাৰক অমান্য কৰা হয়। ইজাবেলাইপাবেই নিজৰ সন্তানক নিষ্ঠা আৰু বিকশিত কৰা নহয়। এই কথাই যে, নিজৰ সন্তানক চৰ্চা আৰু কৌশলৰ পৰা পৃথক কৰে।

কেন্দ্ৰীয় সংঘাত: উদ্ধাৰ বৰ্গ।

প্ৰতিজ্ঞাত দেশখনৰ কেন্দ্ৰীয় রূপক ৰূপক ৰূপক ধাৰাসমূহে নিষ্পাপ আৰু জীয়াই থকাৰ মাজত উত্তেজনা কঢ়িয়াই আনে। প্ৰোটকবাদীসকলে সত্যৰ বিষয়ে জানিব পাৰি- যে, তেওঁলোকে পশুবোৰৰ বাবে উত্তেজনা লাভ কৰিব লাগিব। এই দেশখনত প্ৰতিনিদ্ধিক উন্নয়নৰ এক মানসিক বিষয়ক অধ্যয়ন কৰা উচিত। শিশুসকলে এই বিষয়ে কঠোৰভাৱে কঠোৰ হৈ পৰিছে। এই কাহিনীক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে যে, কোনো এক শুদ্ধ বৃত্তিৰ বিবাদৰত ৰক্ষা কৰা হয়।

বিজ্ঞানী বিবাদ আৰু প্ৰহৰীবুৰুজ

ইমা আৰু নৰ্মেনৰ বাবে প্ৰকাশিত হোৱা মুহূৰ্তে, মনোবিজ্ঞানীসকলে “মহাৰ্ম্মিক ” ঘৰক একান্তভাৱে বিকশিত কৰিব লাগে। তেওঁলোকে হত্যাঘাটৰত বিশ্বাস কৰে। এই সংঘাতক প্ৰতিফলনটো অস্বীকাৰ, বা অপমান কৰাৰ বাবেহে হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে সাধাৰণ এক পৰীক্ষা। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ কাৰণ হৈছে শিশুবিলাকৰ বাবে এক বেদনাদায়ক পৰিকল্পনা। এই সঙ্কল্পৰত শিশুবিলাকৰ বাবে এক মুহূৰ্তে এক মুহূৰ্ত্ত নহয়। তাৰ ফলাফলে, এই সকলোৱে নিজৰ জীৱনৰ বাবে এক সফলতা হ'ল।[FI][F][F][F][Um][Umantitantitu][U] শিশুসকলে একোৱেই একোৱেই একোৱেই উৎপন্ন কৰিব পাৰে।

ট্ৰোলেই সমস্যা পুনৰাই সৃষ্টি কৰিলে

সকলোৱে এস্কেইপ চক্ৰত, এই গ্ৰন্থত বহুতো লোকক ৰক্ষা কৰিবলৈ আকৌ বিকশিত কৰিব পাৰে? নৰ্মানৰ প্ৰাকৃতিক মন অতি শীঘ্ৰেই অনুমান কৰে যে কিছুমান ভনীয়েকই পাছলৈ যাব। কিন্তু ইমাক এই বিশ্বাস কৰে যে সকলো জীৱনৰ বিষয়, সকলো মানুহক ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়। ই এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিক অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁলোকৰ সংঘৰ মতে, ই কেৱল এটা ডিভাইচ নহয়, বিশ্বব্যাপী বিকাশৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাক প্ৰভাৱিত কৰে।

আখৰৰ আধাৰত: এমা, ৰে আৰু নৰ্মেন

এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তেওঁবিলাকে...

এমা:خدائے رحمانৰ নেতৃত্বৰ चाক

ইমাৰ চৰিত্ৰ অশুদ্ধভাৱে আৰম্ভ হয়-তেহে নিজৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি অসন্তুষ্টতা আৰু অনিচ্ছুকতাক ত্যাগ কৰা হয়। এই কাহিনীই তেওঁৰ নিষ্ফলতা ভঙ্গ নহয়। এই ঘটনাই এই আশাৰ সলনি হয় যে সকলো দলৰ বাবে নৈতিক নৈতিক চক্ৰত পৰিৱৰ্ত্তন কৰা হয়। শাস্ত্ৰিকভাৱে, এমা, ইজাবেলীয়ভাৱে প্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱে প্ৰতিফলিত কৰা হয়। এই পদ্ধতিয়ে ইজাবেলাৰ দৰে প্ৰত্যাহ্বান আৰু সহানুগতভাৱে প্ৰবণতাবাদৰ সৈতে বৈষম্য কৰে। এই সম্প্ৰদায়ৰ গোষ্ঠীৰ এক শক্তিশালী প্ৰকাৰে, এই জীৱিকাৰ গোষ্ঠীৰ বাবেহে নিজৰ সন্তানসমূহৰ প্ৰতিফলিত কৰে।

নৰ্মেন: স্ট্ৰেটিগিক জেনিয়াচ আৰু তেওঁৰ বাৰ্ডেন

ন'মেনৰ বুদ্ধিমতিক বুদ্ধিমতিক কাৰ্য্যই তেওঁক বহুতো পদক্ষেপৰ বাবে প্ৰকল্পনা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। কিন্তু ই তেওঁক আনক আগ্ৰহেৰে ত্যাগ কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰাণৰ বাবে প্ৰশংসিত কৰে। তেওঁ নিজৰ আৰু আনজনৰ বাবেহে বেদনাদায়কভাৱে বিকশিত কৰে। "স্বাধীনতা" আৰু তাৰ পিছতো তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা সকলো বিশেষ কাৰণৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। নৰমানৰ মানসিকতাক সঠিক যুক্তিৰ পৰা উৎপন্ন কৰা বিপদৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰে। নৰমানৰ বুদ্ধিয়ে আন্তৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰে যে, অন্ধাৰশীলতাক দুৰ্বলিতভাৱে ভূতৰ পৰা উৎপন্ন নহয়।

ৰে: স্কাৰড ভূত প্ৰগমাটেষ্ট

ৰেৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰত সকলোতকৈ শক্তিশালী মানসিক ভাৰ বহন কৰে। এমা আৰু নৰমানৰ বিপৰীতে, এই ঘটনাৰ ঘটনাৰ পাছত তেওঁ সত্য শিকিছে। ৰিয়ে ইয়াক বহু বছৰ ধৰি জানিছিল। তেওঁৰ চৰিত্ৰে চিৰসিকবাদক বিকাশিত কৰিবলৈ বাধ্য কৰিলে। অলিগ্নিবাদে, ৰাই সন্তানক অতি শীঘ্ৰেই ডাঙৰ হ'ল। যি শিশুক অতি শীঘ্ৰেই বেছি লৈ গৈ নিৰাপ্তিত কৰা হৈছিল, যিজনেই সহজেই তেনেকৈ পৰস্পৰৰ্শক গ্ৰহণ কৰিব পৰা নাছিল। তেওঁৰ স্বাচ্ছন্দৰ কাৰ্য্য এটা এজেন্ৰ ধ্বংস কৰিব পৰা যায়। ৰিয়ে কেতিয়াও তেনে জগতত কোনোৱেই নহয়। ৰেই নিজৰ মানসিক ভাৱৰ প্ৰতি থকা শক্তিক দুৰ্ব্বলিত কৰি তুলিছিল।

মানৱে ভয় আৰু আশাৰ ভূমিকা

দ্য নৰৱেণ্ডত দুয়ো প্ৰেচনৰ বাবে কাৰ্য্য কৰে। মানুহৰ দুয়োটা প্ৰতিক্ৰিয়াৰ প্ৰতি ভয়ে আৰু আন আন আনৰ বাহিৰৰ পৰা পোৱা বিশ্বৰ ভয়ে কিছুমান শিশুক খেতৰ পৰা অনাৱশিত কৰে। কিন্তু ইয়ে তেওঁলোকৰ মন আৰু দেহক শুধৰাই কৰে। আনহাতে, অনিশ্চিতভাৱে, তেৱহাৰত থকা বস্তুসমূহে ভৱিষ্যতৰ বাবে শাস্তি দিবলৈ ভয় পায়। আশা, কেৱল ব্যৱহাৰিক শক্তিয়েহেহেহে কাৰ্য্য কৰিব। আন এটা প্ৰৱণয়ন প্ৰদান কৰা হয়। একোৱেই একোৱে একোৱেই নহয়।

চচিয়েল এলেক্‌ক্‌ কৃষ্ণ প্ৰণালী

দ্য ভূত-সম্পাদক আৰু ফাৰ্ম সমূহে কেৱল কল্পনাৰ বিষয় নহয়; তেওঁলোকে সৰু-বৈৰ্দিক জগতৰ জগতৰ ৰূপক সৃষ্টি কৰে। সম্প্ৰদায়বাদীসকলে শিক্ষামূলক প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ জীৱন আৰু শিক্ষামূলক সংস্থাৰ মাজত সমতুল্যতা প্ৰকাশ কৰিছে। প্ৰত্যেক শিশুৰ মূৰ্ত্তিৰ মাত্ৰা আৰু মনোৰঞ্জনতাক পৰীক্ষাৰ বাবে।[F:0][F][F] এক দৰ্শনত একোৱেই ব্যৱহাৰিকতাবাদৰ দৰে প্ৰকাশ কৰা হয়।[F][F] এই দৰ্শনত মানুহৰ সকলোৱে নিজৰ জীৱিকাৰ সৈতে একোৱেই জীৱিত জীৱিকাৰ ৰূপৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে।

ৱালৰ বাহিৰে সা.

যদি কৃষক ক্ষুদ্ৰতাক বুজাই, তেন্তে কাৰ্ছৰৰ বাহিৰে বিশ্বে এক অস্থিৰ অঞ্চলক বুজাইছে। শিশুসকলে এটা তিৰোতা, ভূতীয়া ভূমি পোৱা নাই, যিকৰা নতুন দক্ষতা আৰু খেতৰ আৱশ্যক। এই দৃশ্যে, প'ষ্ট-ট্ৰামাটিক ৰাষ্ট্ৰম ৰাষ্ট্ৰৰৰ ধাৰণাৰ সৈতে মিল খায়, যাৰ অৰ্থ হৈছে কোনো ব্যভিচাৰ নকৰাকৈ ৰোগৰ সৈতে নতুন পৰিচয় সৃষ্টি কৰা। এই বিশ্লেষণৰ সৈতে এক নতুন পৰিচয় সৃষ্টি কৰা হয়। এই বিশ্লেষণৰ বাবে, বিগত সংসৰনক পুনৰ দৰ্শন কৰা আৰু পুনৰ কৃত্ৰিম হ'ব।[F] এই বৃত্তিৰ বাবে এই বৃত্তান্তৰ বাবে জগতৰ পৰা অধিক কিছু আশা কৰা হয়।

সংকল্প

প্ৰতিজ্ঞাত দেশখনৰ নাটকীয় রূপক অৰ্থত নহয় কিন্তু খেৰণিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই বাক্যশাৰীক মানুহৰ মানসিকভাৱে ৰক্ষা আৰু নিৰপেক্ষতাবাদৰ মূল্য প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে। ইয়াৰ স্তৰত পৰিস্থিত, জটিলতা, জটিলতা আৰু নৈতিক দুৰ্ব্বলতাবাদৰ দ্বাৰা, সিৰিলিক প্ৰবন্ধবোৰে এক ভয়ঙ্কৰ দৃশ্য সৃষ্টি কৰে, যিটো মানুহৰ তুলনাত মানুহৰ পৰা কম হয়। ভয় আৰু আশাৰ প্ৰতি থকা সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰতি থকা ক্ষয়তাক পৰীক্ষা কৰে।