নৰ্তো টাইমলাইনৰ কাৰ্য্য: কেনেকৈ পীড়ন ইনভেশন আৰ্ক ফিটৰ্ফৰ সৈতে ডাঙৰ কণ্ঠ

কোনোহাত আক্ৰমণ

পিচ্চি আক্ৰমণৰ আৰম্ভণ এটা পুনৰন্থৰ সৈতে হয়: পশু পথক গাড়ীত উভটি যায়, আৰু আন পথবোৰে আন পথলৈ আহে। এয়ে ঘটিয়ে গীৰ্জাৰ বাহিনীসমূহে বহুতো উচ্চ স্তৰৰ বিৰোদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এক বিশেষ ক্ষমতাৰে প্ৰাণ, যাতনা, যাতনা, বিক্ৰেতা, ৰোগ, আৰু পুনৰুত্থান। কাকাশিৰ কৌশলগতভাৱে ভৌতিকতা আৰু অস্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে হ'ল। তেখেতৰকককককৰ ক্ষতৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

নাৰ্তোৰ শোকাগ্ৰস্ত অৱস্থা আৰু ঘৰলৈ আহিছে

কোনোহা মৌমাছিত পুৰুষৰ বাবে প্ৰশিক্ষিত হৈছে, এটা শক্তি যি তেওঁক শাৰাক বুদ্ধি দিয়ে আৰু ৰিণ্টনৰ ক্ষমতাক এটা স্তৰলৈ উভটি যায়। তেওঁৰ পুনৰুত্থান ৰাণ্টনৰ ক্ষমতাৰ সৈতে ৰাড্গন আৰু পাৰৰ সৈতে যুদ্ধত পৰিণত হয়। নাৰাটোৰ নতুন পৰিপক্কতাক স্পষ্ট কৰা হয়: তেওঁ পূৰ্বতেই প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰীটা, নাৰাকা আৰু আচল্ছ্‌'ৰ চক্ৰিক কৌশলী আৰু চক্ৰিকিকিকিকভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰিব পৰা নাছিল। এই সময়টোত তেওঁ প্ৰথমবাৰে নৰ্দাগৰৰ পৰাই একোৰৰ হাতৰ হাতৰ হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।

বেদনা আৰু টেইছ্‌ ৰামপেজৰ সৈতে হোৱা যুদ্ধ

দ্ৰাক্ষা পথৰ বিৰুদ্ধে এক প্ৰকাৰৰ যুদ্ধ। যেতিয়া পিন্‌গ্ৰট পিনছ্‌টো মাটিলৈ পিন্ৰুটি পিন্ৰুটি পৰে, যিটো পিচে ঘটিয়েৰ ক্ষয়ক্ষতিৰ প্ৰতি থকা আশাৰ ৰূপ, হানটাৰ হিতক্ষেপ, আৰু ভ্ৰান্তি হোৱা দেখা যায়। ই হ'নটাৰ পৰিৱৰ্তন ছটাত, ছটাতৰত, ৮ টা ৰূপ, যি ক্ষতৰ্ভ, চেঁচা চেঁচা আৰু পিৰাই তেক্‌ৰিক ৰোগৰ পৰা উৎপন্ন কৰে। কেৱল চতুৰ্থ সংখ্যক বাধাই হ'ব, তেওঁ নৌকৰ্ব্ব্বতৰ ৰোপণ কৰা নহয়, আৰু তেওঁ সেই সিদ্ধান্তক ক্ষয় কৰিব পৰা পলাই।

নাগাটোৰ সৈতে শেষ কথোপকথন

চাৰ্ভাইৰ প্ৰকৃত আধাৰত যুদ্ধ নহয় কিন্তু পেগ্টোৰ তলত থকা ডাইলগৰ বাবে। নাগটোৰ পৰা মুক্তি বিচাৰি পোৱাৰ ইচ্ছাৰ স্বত্বেও নাগতোৰ কাহিনীৰ কথা শুনিবলৈ আগ্ৰহী। এই কথোপকথনে ১৭৪ আৰু Manga849 অধ্যায়ত প্ৰকাশ কৰা হৈছে। নাগাতোৰ চক্ৰৰৰ পৰিমাণ আৰু ঘৃণাৰ ধাৰা অবিহনে ভুগীবলগীয়া হয়। নৰাটোৰূট্‌ৰ প্ৰতিক্ৰিয়াই নিজেই সেই চক্ৰৰৰ ওপৰত হস্তক্ষেপ কৰি, য'ৰাটোত শান্তিৰ ওপৰত থকা ঢাকিছিল । এই মুহূৰ্ত্তৰ পৰাই প্ৰথমটো উৰ্বৈখৰ বিষয়ে জানিছিল ।

কনোহাৰ ৰবিৰ্দ

নাৰামীয়াৰ এক সময়ত বিশ্বাস কৰিছিল যে নাগিয়াটো এগৰাকী মূৰ্ত্তিৰ পথত বিশ্বাস কৰিছিল: সামাৰা, আক্ৰমণত সকলোক পুনৰুত্থান কৰিবলৈ নিজৰ প্ৰাণ বলিদান কৰিলে ।

পিণ্ডাৰত ব্যৱহাৰ কৰা আখৰসমূহৰ পৰিৱৰ্ত্তে

এই বৃত্তান্তই কেৱল নাৰাটোক পুনৰ আকাৰ দিওঁতা নহয়; ইয়াৰ বাবে প্ৰায় সকলো মুখ্য চৰিত্ৰৰ সলনি হয়।

নাৰ্তো উচুমাকি: আউটকাস্টৰ পৰা হেৰোলৈ

পিৰীটৰ আক্ৰমণৰ পূৰ্বে নাৰাটো এক খ্যাতিশীল বন্ধু আছিল। এই আক্ৰমণে তেওঁক জাৰাইয়াৰ “উগ্নিৰ ফল ” বুলি নহয়, কিন্তু এক জীৱন্ত শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। তেওঁ নাগ্‌টোক ক্ষমা কৰিলে, তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ জীংচি বিজ্ঞানৰ পৰা মুক্ত হ'ল। এই ই ই ই নৈতিক অধিকাৰক তেওঁ পাছলৈ পাচ কেউন্ট আৰু পাচৰৰত কাৰ্য্য কৰিলে। ই মুহূৰত তেওঁ “শিক্ষাৰ পৰা মনোনিত হোৱা সন্তানক নহয়, কিন্তু নিজৰ কৰ্ম্মৰ দ্বাৰাই মনোনিত কৰে।

হিংতা হিমাগা: এক কুকল্পনা যি আলটিফাত সৃষ্টি কৰা

হেনটাৰ হস্তক্ষেপ হৈছে এক ৰোমাঞ্চক ৰোমান্টিক ৰোগৰ সৈতে সম্মুখীন হোৱা । হিংটাৰ মৃত্যুৰ সন্মূখীন হোৱাত তেওঁ বহুমূলীয়া লোকক ৰক্ষা কৰিবলৈ একমাত্ৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়। নাৰ্তোৰ'ৰ মৃত্যুৰ দ্বাৰা ৰোগৰ সলনি হয়, যিত নৰ্তোৰ মুদ্ৰৰৰ ঢাকাই দিয়ে। হেনটাৰ চৰাইৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসৰ এক মুখোপি ঢালে।

কাকিশি হেগ: বলিদান আৰু লিগেল

কামিৰ মৃত্যুৰ বাবে এক অস্থায়ী সময়। কামুইক মিছেলৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰি, তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ আত্মাক সম্পূৰ্ণকৈ উভটাই নিচালে, তেওঁ নিজৰ প্ৰেমীসকলৰ সৈতে যোগ দিবলৈ ককাশিৰ পুনৰুত্থান আৰু তেওঁৰ পিতৃৰ দৃষ্টিভঙ্গীয়ে তেওঁৰ অতীতৰ ভুলতাৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ মিল খাই। তেওঁ তাৰ পিছত চক্ৰ পৰা ঠাণ্ডা কৰি অন্ধকাৰৰ সৈতে ঢেউৰ পৰা আহত হয়। এই কাৰ্য্যই তেওঁৰ মৃত্যুৰ বাবে হ'ক্ৰক ক্ষতৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।

চুনাডে: হকজৰ বাৰ্ডেন

গ্ৰীষ্মীয় নেতা হিচাপে নুচুউডেৰ ভূমিকাক চিৰকালৰ বাবে পৰীক্ষা কৰা হয়।

ঘৃণাৰ চকু আৰু শান্তিৰ আশা

মাচাশি কিচেমোটো এই ছিম্বাৰ দৰ্শনৰ মুখ্য দ্ৰুত সংঘৰ্ষৰ বাহিৰলৈ বেলেগ কৰি দিওঁ: এক বিশ্বত रक्तৰ পৰা প্ৰকৃত শান্তি কিবাব পাৰে? এই বৃত্তান্তৰ উত্তৰটো জটিল আৰু সহজ সমাধান প্ৰদান নকৰে।

নাগতোৰ দৰ্শন: এক অনিচ্ছুক শক্তি হিচাপে শোক

নাগতোৰ পৰিকল্পনা নাইক্ৰমৰ নহয় কিন্তু নিৰুৎসাহী হোৱাৰ বাবে। তেওঁৰ মাতা, বন্ধু আৰু গাড়ীৰ ওপৰত বেগৰত বেগৰত দেখাৰ পাছত তেওঁ উপলক্ষ্যত উপলক্ষ্য কৰে যে কেৱল এটা অংশী, বিশ্ব শ্ৰদ্ধাজনক দুৰ্ঘটনাই লোকসকলক একে অন্যক বুজিব পাৰে। তেওঁ অলপ সময়ৰ বাবে শান্তিৰ পৰা অহা কোনো জাতিক সৃষ্টি কৰিব বিচাৰে। নাগ্টোৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁ চক্ৰৰৰ পৰা অধিক সমস্যা দেখা নাযায়। এই দুৰ্ঘটনাই এক ক্ষয়তা আৰু "অপৰ" ৰূপক ৰূপক প্লটৰৰ বাহিৰে দেখা নাযায়।

নাৰাটোৰ উত্তৰ: অগ্নি আৰু আন্ভৌমত্বৰ বান্ধোনসমূহ

নৰাটোৰ উত্তৰৰ বাবে তৃতীয়বাৰৰ হ'জৰ দ্বাৰাই তেখেতৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হ'ল। ই ই এক চক্ৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নহয়। তেওঁ নিজেই এক চক্ৰৰ পৰা উভটি পৰিল। তেওঁ নাগৰ্ভাটোৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জেৰাৰ স্বপ্ন লৈছিল। ই এক অপ্ৰকৃতজ্ঞতামূলক সিদ্ধান্ত। এই বিষয়টো কোনো প্ৰত্যাহ্বানজনক নহয়। "ব্ব"ৰ্তমান"ৰ মূলত এই কথোপকথনত জন্ম হয়।

যিৰিয়াৰ উত্তৰাধিকাৰ

জিৰায়াৰ ছাঁৰ ছাঁই আক্ৰমণৰ ওপৰত আহিছে। তেওঁৰ পূৰ্বৰ বিদ্যাৰ্থীৰ হাতত মৃত্যু, তেওঁৰ অস্বীকাৰ কৰা চেষ্টা, আৰু তেওঁৰ দৃঢ় বিশ্বাস যে মানুহে একে অন্যক নাৰাটোত একে অন্যক বুজিব পাৰে।[FT:0][FTT:] গ্ৰেটা গুটিনজা[F1], যি ৰিৰায়ে তেওঁৰ শিক্ষাবিদৰ ওপৰত আধাৰিত কি'ৰ ওপৰত আধাৰিত, যি শ্বাসৰ ৰকক ঢালা আৰু এই চক্ৰৰৰৰ পৰা লৈ যায়। নৰাটোৰূট'ৰ নামৰ নাম, যাৰ দ্বাৰা কোনো আশাৰ প্ৰতিফলিত নহয়। এই বৃত্তিৰ ওপৰত আধাৰিত।

শিনোবি সময়ৰেখাৰ ওপৰে ৰপ্পল প্ৰভাৱসমূহ

এই বিষয়ে বাইবেলে এইদৰে কৈছে: “তেওঁৰ পৰা অহা সকলোকে, আৰু তেওঁৰ প্ৰাণৰ পৰা, আৰু তেওঁৰ প্ৰাণৰ পৰা, আৰু তেওঁৰ প্ৰাণৰ ওপৰত, আৰু তেওঁৰ প্ৰাণৰ ওপৰত, আৰু তেওঁৰ প্ৰাণৰ ওপৰত, আৰু তেওঁৰ প্ৰাণৰ ওপৰত, আৰু তেওঁৰ প্ৰাণৰ ওপৰত, আৰু তেওঁৰ সকলো প্ৰাণৰ ওপৰতো ভাৰসা ৰাখা । ”

পাঁচটা কাজ সামিট আৰু যুদ্ধৰ ঘোষণা

কোনোহৰ ধ্বংসৰ পিছত আখতচুকিৰ পাছত প্ৰকৃত মাত্ৰমাত্ৰক আবিতিয়ক প্ৰথমবাৰে ৰাছিয়াই আয়কাত ৰাচুৰ চক্ৰৰ সৈতে কৰা হকগ্নিৰ সৈতে সন্মান কৰিবলৈ জোৰ দি আহিছে ।

সাচুকেৰ বৰ্ণনা আৰু সহযোগীতাৰ পথ

নৰাটোক কনোহাত ক্ষমা কৰাৰ মূল্য শিকিলে, কিন্তু ইচাচিৰ বিষয়ে সত্য শিকি অহাৰ পিছত তেওঁ অন্ধকাৰক ভাঙিবলৈ এক সমান্তৰাল পথ বিচাৰিছে ।

সম্প্ৰদায়িত শিনোবি বাহিনীৰ ভিত্তি

পীড়িতভাৱে, পিপীট কোনোহাৰ আক্ৰমণ আৰু শক্তিৰ বাবে, স্তুপাইদৰ পাছত জীৱিত হোৱা এক বিষয়ৰ বাবে একো সহযোগিতা কৰিব পাৰি। আন এটা উপলক্ষ্যত, নাৰুটোৰ সলনিে নৈৰূৰীয়ৰ পৰা গাড়ীৰৰ সলনি নিজৰ প্ৰতি থকা ঐক্যতাক্যক ৱিচিকৰ বিৰুদ্ধে প্ৰবণ কৰে। গাৰাৰ বক্তব্যৰ বক্তব্যৰ আৰম্ভণীত নাৰ পৰা নাৰূটকৰ ওপৰত একান্তভাৱে প্ৰভাৱ পৰিণত হ'ল।

আচ - বক্ৰিক অভিযান

দ্ৰাক্ষাৰস চকুৱে নৰ্নাছ'ৰ বাবে এটা উচ্চ-উপৰাণ্ডা তথাকথিত চিহ্নৰ বাবে উৎসৱ কৰিছিল, ই কেৱল ভাৱনা আৰু দৰ্শনৰ বাবে নহয়, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰতিফলৰ বাবে উৎসৱ কৰিছিল। ই কিশমিমোৰ সম্প্ৰদায়ৰ এক সিদ্ধতা, সহনশীলতা, আৰু আৰ্থিক চিন্তাৰ দ্বাৰাই অস্বীকাৰ কৰিব পাৰি। এটা স্তৰত ই অস্বীকাৰ কৰিব পৰা যায়। এটা চৰিত্ৰৰ স্তৰত এবাৰে ই এক অশুদ্ধতা আৰু তেওঁৰ সম্প্ৰদায়ৰতীয়তাৰ বাবে ধাৰিত হ'ল।