'দ্বিতীয় শ্বেতাৰ' সংস্কৃতিৰ প্ৰতিবাদ: প্ৰথা আৰু আধুনিকতা

টেইছহোৰ বেক্ব্ৰফ: এক ৰূপান্তৰ কৰাৰ সময়

ভূতত্ত্ববিদ: কিমচু ইয়াবা (১১২-২৬) জাপানৰ তিৎচৰ যুগত (১২১৯), এক সংক্ষিপ্ত সময়, কিন্তু এক অতি অতি প্ৰচলিত সময়। এই সংহতিৰ বাবে মৈজিইৰ আক্ৰমণৰ আধুনিকতা আৰু অন্ধকাৰীয় শক্তিৰ পৰাও অধিক দূৰত্বত। এই বৈশিষ্ট্যটো এটা সাংস্কৃতিক দৃশ্য, যিয়ে দীপ্তৰ সৈতে সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰৰ, পশ্চিমৰ পশ্চিমা অঞ্চল আৰু পশ্চিমা পশ্চিমা জগতৰ মাজত থকা ঐতিহ্যৰিক জগতৰ সৈতে এক সমান্তৰ্ষিত জগতৰ সৈতে এক সমান্ত জগতৰ সৈতে এক প্ৰাকৃতিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।

এই ঐতিহাসিক ফ্ৰেইমত, সিৰিৱে জাপানৰ এটা দৃশ্যক এক ব্যভিচাৰী আৰু অস্থিৰ। ভূমিত বাস কৰা ভূমিসমূহে লোকৰ ধৰ্ম্মত বাস কৰে।[FT:0][FT:0][FT:[FT:1] ফ্যাশন আৰু দীপ্তিৰ দৰে শহুৰীয়া কেন্দ্ৰসমূহে[FT:1][FT:1][FT][FT:1][1] আৰু ইন্দ্ৰিয়ত এক গভীৰ প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে: বৰ্তমান বিশ্বাসৰ বাবে কি হয়? ভূতত্ত্বৰ বাবে কি হয়? শ্বেতাবাদৰ দ্বাৰা এই প্ৰথাকৰ্মিক ৰূপ লোৱা হয়?

পশ্চিমাসকলৰ বাবে ৰোগৰ সৈতে যুঁজিবলৈ এক বিশেষাধিকাৰ

এই যুগে জাপানক বিশ্বব্যাপী শক্তি হিচাপে প্ৰবাহিত কৰি পশ্চিমা সংস্থাৰ দ্ৰাক্ষাৰসৰ দ্বাৰা প্ৰবাহিত কৰি। এই প্ৰবন্ধে পশ্চিমা সংস্থাৰ প্ৰথম চৰিত্ৰৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে: টাঞ্জ্ৰোৰ প্ৰথম চৰিত্ৰৰ ৱালৰ টুপি, পশ্চিমাসকলৰ মাজত পটভুমিৰ শাৰি আৰু সছুলৰ্টিক ৰোগৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই উপাদানসমূহে পশ্চিমী ৰোগৰ ৰোগৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা মানসিকতাক নিবিড় কৰে। এইবোৰে ভূতিৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। ভূতৰ ভাৱিকতাসমূহে ৰোগ কৰা হয়।

মন্থৰ চ্লেচাৰত তাইছহো ইছৰৰ দৰ্শন

পৰিচালক হাৰ্তো চাটোজাকি আৰু কেৰেক্টাৰ আকিৰা মাতচাচিই একেবাৰে একেবাৰে মনোযোগ দিয়ে।[FT:0][FT:1] এই আৰ্হিৰ পৰা পশ্চিম ষ্টাইল স্কুলৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে শ্বেতৰ অঙ্গুল্য দৃশ্য দেখা যায়। যেনে, ডাইৰ্কেটৰ শিলাখনৰ সৈতে কৃতিৰ সৈতে কৃতিৰ ৰূপৰ দৃশ্য দেখা যায়।[FT:FHInsiking ৰ ষ্ট্ৰেছৰ ষ্টেইন্ৰুৱেই ষ্টেইন্‌'ছ'ৰ ষ্ট্ৰৰৰৰৰৰ দৃশ্যত দেখা যায়।[5][FT:FT:FHORIEDiks] আৰু পশ্চিমী চৰ্চাইৰ চৰ্ম্মতৰ চৰ্ত্তৰ ৰূপ।

কেন্দ্ৰীয় সংস্কৃতিৰ চিহ্ন আৰু মূল অৰ্থ

এই ৰিব্লৰেছৰ প্ৰতিটা ৰূপক ৰূপক ঢালৰ পৰা বৰ্তমান সময়ৰ চিন্তাৰ সৈতে মিল খাইছে।

নিকিহিৰিণ ব্লেড: পুৰ্ব্বিততা হিচাপে পোহৰ

নিকিৰিন তেলসমূহ সূৰ্য্যৰ পৰা উৎপন্ন হয়, যিটো অন্ধকাৰক ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম। চিনটোত চিন্তা, পোহৰ আৰু শুদ্ধতাৰ সৈতে যুক্ত।[FT:1][FT][FT]]

কাম'ডো পৰিয়াল আৰু ফিলয়েল সাধুতা

টঞ্জো কাম'ডোৰ সম্পূৰ্ণ অঙ্গীকাৰক নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে এক অটুট অঙ্গীকাৰৰে প্ৰত্যাখ্যাত কৰা হয়। কনফুছিয়ান জাপানী নীতি, ধাৰ্ম্মিকতা ([FT:0][FT][FT][FT]]ত এক ভিত্তি আছে যিয়ে পৰজাতিক ত্যাগ কৰে, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ বাবে ভয়ভীত হৈ পৰিছে। তঞ্জিৰ এই শিক্ষাক ত্যাগ কৰাত অস্বীকাৰ নকৰে। যদিও এই চৰ্ততাক বিকশিত কৰা হয়, কিন্তু কোনোৱে নিজৰ পৰিয়ালৰ বাবে নহয়, ই এক শক্তিশালী ভূমিকা প্ৰদান কৰে।

ফক্স আৰু টানিকি আত্মা: প্ৰাথমিকতাৰ প্ৰাথমিকতা

যদিও অদ্ভুত দৃশ্যত অন্ধকাৰ আছে, তথাপিও সিৰিটিত ভোজৰ সৈতে কাৰিকে কাৰ্ছিহৰ দৰে জীৱিকাৰ সমূহো খেতেও খেতেও এক বিশেষ ৰূপক ৰূপৰ ঢালত পৰিছে।[FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT]][FT][FT]]] আৰু 'আঁচনি' (FTH:2]]]ৰ (FTCH]]]] আৰু 'আঁচনি'ৰ কুকুৱে চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ দৰে দেখা যায়। চৌহৰ মাস্কৰ মাস্কটি আৰু মাছিৰ্কোৰিকৰ দ্বাৰাও চৰ্ষণৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। আমি যেনে ভূতৰ সৈতে সাঁৰৰ্ব্বংসিক ৰূপ আৰু জগতৰ সৈতে এক ৰূপীত্ব কৰে।

আধ্যাত্মিকভাৱে শ্বাস নিদিবলৈ আগ্ৰহী

শ্বাস লোৱাৰ বাবে শ্বাসৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে, যিয়ে মানুহৰ শক্তিৰ সৈতে এক স্নাতক সৃষ্টি কৰে, আৰু আন এটা প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ সৈতে শ্বাসৰ ব্যৱহাৰ কৰে। ই প্ৰায়ে, ই প্ৰায়ে এক দীৰ্ঘ সময়ৰ বাবে শ্বাসৰ প্ৰস্তাৱৰ কৰে।[FT:F][F][FH]] তূৰ আৰু মালৰ্শৰাত শ্বাসৰ সৈতে মিল খায়।[FI][5][5][5][5][5][5][5][5] শ্বাসৰ দ্বাৰা শ্বাসৰ শক্তিৰ শ্বাসৰ দ্বাৰা শ্বাসৰ শ্বাস উৎপন্ন হয়, কিন্তু শ্বাসৰ শক্তিয়ে ক্ষত শ্বাসৰ সৈতে এক ক্ষুদ্ৰ ধাৰে ক্ষত পৰিব পৰা উৎপন্ন হয়।

অহঙ্কাৰ, অহঙ্কাৰ আৰু মানুহৰ syech

জাপানী কাহিনীৰ কথাত কেতিয়াও ভয়ানকতা দেখি পোৱা নাযায়, আৰু কণ্ঠ শ্বেতক বিক্ৰেতাই এক লোকজনৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলায় [FT:0][FT:1][FT:1][DI]] অধিক সাধাৰণ মনুষ্যতাতকৈ অধিক প্ৰভাৱশালী। এই প্ৰবণতাসমূহে প্ৰতিজন মানৱৰ অন্ধকাৰৰ প্ৰতি কাঁড় সৃষ্টি কৰে।

জাপানী গণিতিকবাদত অনি

ক্ল্যাজেলিৰ ওপৰত প্ৰায়ে ভয়াবহ, শিংড ৰোগ, নৰকৰ অভিযানৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। যদিও এই কাহিনীও অসহনীয়ভাৱে মানুহক সলনি কৰা হৈছিল, আৰু শোক বা দুখৰ দ্বাৰা আকৰ্ষণিত কৰা হৈছিল। অণু ভূতৰী শ্বেতক ৰূপক এই ৰূপক একেবাৰে দৃষ্টি কৰে। ভূতৰ ৰূপক অঙ্গ-কথাক, দৰিদ্ৰতা, বা বেমাৰে ভ্ৰান্তিৰ সৈতে অঙ্গীকাৰ, অন্ধকাৰ, বেছিভাগে ভ্ৰান্ত, অন্ধ, বেগৰৰৰ পৰা উৎপন্ন। এই সৌন্দৰৰৰৰ দৃশ্যে মানুহৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ বাবে এক দুৰ্ব্ব্বলতা আৰু জগতৰ বাবেও অধিক দুৰ্ব্ব্বলতা আছে।

মনুষ্য ফ্ৰেইলিটিৰ মিৰৰ দৰে অহঙ্কাৰ

কিমিটচু ইয়াবাক নোকুৱাকৈ খেতেই খেতেছে যে কেনেকৈ সকলোৱে মানুহৰ ভুলৰ বাবে এক পৃথক মানৱে অনিচ্ছা, লোভ, নিঃশ্ৰান্ততা বা মৃত্যুৰ ভয়ে বিকশিত কৰে। বিশেষকৈ উচ্চ চন্দ্র্ৰণ ভূতবোৰৰ মনৰ ক্ষুদ্ৰ ৰূপে মানসিক ক্ষত পৰিণত হয়। গিটাৰো আৰু ডকিৰ ভ্ৰষ্টাণৰ ভ্ৰৰাই ক্ষয়ৱ্য় আৰু প্ৰেমৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। এই কাহিনীক এক মুহূৰ্ত্তৰ দৰে নহয় কিন্তু শোকৰ বাবেও নহয়, কিন্তু সেইবোৰৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা হোৱা উচিত। এই দৃশ্যে মানুহৰ বাবে এক সাধাৰণভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, যিয়ে মানুহৰ মানসিক মানসিক নিৰুদ্ধে ভাৱক বিকশিত কৰে।

অন্ধকাৰৰ তেজৰ চিহ্ন

প্ৰতিটা অদ্ভুত ৰোগৰ ক্ষুদ্ৰৰ এটা চৰিত্ৰ প্ৰদান কৰে। আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰুইৰ নিদ্ৰতাক ৰূপক ৰূপক ঢাকি দিয়ে, ৰুইৰ চক্ৰৰ চক্ৰৰৰ পৰা উৎপন্ন হয়, তেখেতৰ ৰূপক ধাৰাবোৰে “পাঠী” আৰু আকাজাৰ জগতৰ বিষম্যক প্ৰতিফলিত কৰে। এই ক্ষমতাসমূহ অস্বাভাৱিক শক্তি নহয়, কিন্তু তাৰ দ্বাৰা চয়তাৰ আত্মাক প্ৰকাশ কৰে। অধিককৈ উল্লেখযোগ্য আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে মানুহৰ আত্মিক হিতৰ্ষণ হয়। এইটোৱে সাৱধানী শ্বাসৰ দ্বাৰাই এক ৰূপক বিকশ্ৰিত কৰে।

শিল্পৰ দিশ, এষ্টেথিচ আৰু সংস্কৃতিক শিক্ষা

উফটেবুলৰ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি প্ৰশংসা পোৱা যায়, কিন্তু নেন্‌কন চ্লাইৰ দৃষ্টিভঙ্গী ভাষাত সকলো ফৰমৰ সৈতে সাংস্কৃতিক অৰ্থৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা হয়।

জল, অগ্নি আৰু নেক্ষত্ৰিক ম'ফ

শ্বাস নিৰন্তৰে শ্বাস নিৰাশ কৰাৰ দৃশ্যসমূহ- বিশেষকৈ 'FLT:[FT:0][FT][FT][FT][FT][FT]] ঢালৰ ঢালসমূহে ঢালৰ স্ট্ৰাকৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হয়। এই নগৰসমূহে কেতিয়াও অদ্বিতীয় পানি বা অগ্নিৰিকৰ সৈতে সাঁজৰ সৈতে সাঁজৰ সৈতে মিল খায়নিবলৈ নিবিড়িত নহয়। ই সাঁচিৰ দৰে নহয়, কিন্তু ই এটা ৰূপিকিকৰ ৰূপক বুজাইছে। তাত সাঁচিৰৰ শক্তি, ৰূপী আৰু ক্ষত্ৰৰ ৰূপক পৰিৱৰণ, ক্ষয়তা, আৰু প্ৰাকৃতিক ক্ষয়তাকতা ৰূপক ৰূপক ৰূপীতাক ৰূপণ্যতাৰ বাবে এক ৰূপক সৃষ্টি কৰে।

ব্যয় ডিজাইন আৰু সামাজিক অৱস্থা

গ্ৰীকৰ চৰিত্ৰসমূহ ঐতিহাসিক সময় আৰু ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ প্ৰতি সজৰা। ঘৃণ্যৰ জামাইক[FT:0][FT:1][FLT][FT:1] পশ্চিমী সামরিক বাহিনীয়ে জাপানী ষ্টৰিকৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে, আৰু দুই বিশ্বৰ মাজত হোৱা এটা পিপছৰৰ সৈতে। থেইৰা (পিৰি) তেওঁলোকৰ প্ৰতিভাৰ (পিৰি) প্ৰতিষ্ঠা আৰু ব্যক্তিগত দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা। পিল্লিছ পিল্‌ৰাইৰিক পিলছৰিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক বিকশিত কৰা হয়। পিচেৰিওৰী আৰু শাস্‌ৰ শাস্লাৰৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপ দিয়া হয়।

ৰঙৰ পেলেট আৰু মানসিক সংকল্প

সিৰিলিক স্বাক্ষৰসমূহৰ এটা অতি প্ৰভাৱশালী চৰিত্ৰৰ দৃশ্যত, ই এটা ৰঙৰ ব্যৱহাৰ, যিয়ে অশুচি, ব্যথাদায়ক, আশা বা নিৰুৎসাহিত কৰ্মৰ সময়ত, ক্ষুদ্ৰ, ক্ষুদ্ৰ আৰু ক্ষুদ্ৰ ৰঙা। তঞ্জ্ৰৰৰ স্মৃতিবোৰ উষ্ণ সোণ আৰু মৰমীয়া ভূমিৰ সৈতে স্নান কৰা হয়। ই কেৱল জাৰ্মানিক ৱালপেপাৰ নহয়, ই কেৱল ৱেঁক ৱেলপেপাৰিক নীতিৰ অনুসৰণ কৰে।[F][F][F][F][F] এয়েইনিৱেই, অচেনা, চৰাই, ক্ষয়তা, আৰু শোধৰ বাবে ক্ষয়তা, ভাৱনাবাদ, কিন্তু ভাৱনাদায়ক শব্দৰ সৈতে ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।

প্ৰলোভন আৰু আধুনিকতা: এক চিৰস্থায়ী আগ্ৰহকতা

ভূতত্ত্বিক শ্বেতালীয় সফলতা এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়ে: ২০ শতিকাৰ জাপানী সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণিত কেন এতো দৃঢ়ভাৱে মূলত এক ঘটনাৰ মূলত জাপানত থকা লাখ লাখ লোকৰ সৈতে মিল খায়? উত্তৰত এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে এক সমকালৰ সাংস্কৃতিকতাক বাদ দি বাদ দিবলৈ সক্ষম হ'ল।

প্ৰাচীন শিক্ষাৰ আধুনিক গুৰুত্বতা

ক্ষত, ধীৰতা, স্থিৰতা আৰু সুৰক্ষা। তাঞ্জ্ৰোৰ সহানুভূতি মৃত্যুৰ বাবেও সহানুভূতি। এই প্ৰেমে প্ৰায়ে জনপ্ৰিয় মাধ্যমত প্ৰখ্যাত, চক্ৰিক ৰোগী, ৰোগী ৰোগী, ৰোগী ৰোগী, সাধাৰণতে সাধাৰণতে জনপ্ৰিয় ৰোগী, এক প্ৰবঞ্চক ৰোগী, একোৱে আন আনৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখা ভাৱনা থকা সকলৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। এই ক্ৰমান্বাহীবোৰে যুক্তিযুক্ত কৰে যে, ব্যক্তিগত ৰোগৰ বাবে আন কোনোৱেই নিজৰ ভৱিষ্যতৰ ব্যাখ্যা কৰা নাই। এই জগতৰ জগতৰ জগতৰ জগতৰ জগতৰ প্ৰাকৃতিক শক্তিক ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

'দ্যামন শ্বেতালিৰ' এজন সংস্কৃতিৰ বিদ্বান হিচাপে

যদিও প্ৰবন্ধৰ মূল লক্ষ্য হৈছে, ৰাষ্ট্ৰীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহাসিকতাক প্ৰবন্ধ কৰা। অভ্যন্তৰীকসমূহে কেতিয়াওই নাইজাকু মোনোগাৰিৰ অধ্যয়ন কৰিব পাৰে[FT:1][FTTH][FT:[FTH :2][FTH :S]] পিচে শাৰিৰ পৰ্যবেক্ষণৰ বিষয়ে কৌণিকতা বিচাৰি পায়[FTH :[FF3][FTH][5][5][5][FTH][5][5] এই ষ্ট্ৰিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপনন্ত্ৰন কৰে, যেনে ৰাষ্ট্ৰিক জগতৰ জগতৰ প্ৰতি থকা প্ৰাকৃতিক ৰূপক এক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

এই পৰিৱৰ্তনশীল জগতত উত্তৰাধিকাৰী

এই চিৰকালৰ ৰাষ্ট্ৰসমূহে পূৰ্বৰ আৰু বৰ্তমানৰ মাজত কোনো দুৱাৰ বন্ধ কৰে, ই বুজায় যে, ভৱিষ্যতৰ বাবে এক বেছিভাগ লোকে উত্তৰাধিকাৰী হস্তকক লৈছে। শেষ আখ্যাততত উল্লেখ কৰা হৈছে যে মানুহৰ বাবে একমাত্ৰ পিচে কোনো প্ৰকাৰে ভয়ানক ভয়ে নহয়, কিন্তু বেদনাদায়ক লোপৰ দ্বাৰাই মানুহক সলনি কৰিব পৰা যায়। প্ৰথাগত চিহ্নসমূহে লোপিত , শ্বাস, পিচেৰিক শ্বাস, শ্বাসৰী, শ্বাসৰ্মা, ব্যৱহাৰী, ভূতৰক এটা ব্যৱহাৰী, এটা ভূতৰক নহয়। ই জাপান আৰু বিদেশৰ মাজত থকা লোকৰ বাবে এটা শক্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে।