তৰাঘাতৰ উজন: লেলচাচ লাম্‌গুগৰ গিচ আৰু ইয়াৰ সীমা বিশ্লেষণ কৰা

লেলচাচ ভি ব্ৰিটানিয়াৰ বিপ্লৱী জিনক মাস্কলৈ প্ৰবাহিত কৰি এক জীৱিত শূন্যৰ দ্বাৰা প্ৰবাহিত হয়। গছছছ চি. সি.ৰ দ্বাৰা প্ৰশিক্ষিত কৰা হয়। প্ৰথমতে, এই সম্পূৰ্ণ সাম্ৰাজ্যৰ এক সাম্ৰাজ্যক প্ৰশিক্ষিত কৰা হয়। প্ৰথমতে, এই প্ৰশ্নটো স্পষ্টভাৱে প্ৰমাণিত হয় যে মিলিটাৰি আৰু ৰাজনৈতিক অভিযানৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত একো পথ।[F][F] সত্য সত্য: জগতৰ এক শক্তিশালী শক্তিৰ দ্বাৰাহে বিকশিত কৰা হয়। এই সকলো শক্তিৰ দ্বাৰাই একোৱেই একোৱেই নহয়।

গছৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম:

জিছ এজন মনোৰঞ্জন শক্তি নহয়; ই প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিৰ মাজত এক অদ্বিতীয়ভাৱে উৎপন্ন হয়, নিজৰ মানসিক আৱশ্যকতাক প্ৰতিফলিত কৰে। লেলুচৰ বাবে, এটা সৰুকালত কাম কৰা, তেওঁৰ মাকক হত্যা কৰা, আৰু তেওঁৰ ভনীক বধ কৰা, চৰ্ম্মহীন আৰু অশ্লীলতাহীন। যেতিয়া C ৰক্তব্য প্ৰদান কৰে, তেওঁ "অপেক্ষতা" তথাকথিত" তথাকথিত, এই বিষয়ে বিশেষকৈ উল্লেখ কৰা হয়। এই কথাৰ বিপৰীতে, চাৰ্ল্লছ ব্ৰিটানছ্‌ছ্‌ছ্‌'ৰ ৱেই নিজৰ ইচ্ছাক পুনৰ কৰিব পাৰে। ই একোৱেই জগতৰ পৰা একো উভ্যন্তৰ্ৰন হ'ব।

সক্ৰিয়কৰণ মেকানিকসমূহে অধিককৈ জানিব পৰা যায় যে গেছৰ কাষত থকা সংযোগ। লেলুচে পোনপটীয়া চকুৰ সৈতে সংযোগ কৰিব লাগিব আৰু এটা আদেশ দিব লাগিব যে লক্ষ্যটো তেওঁৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ অনুৰূপ। এই চক্ৰৰৰ প্ৰকৃততাক আক্ষৰিকভাৱে দৃষ্টি কৰি, তাৰ ইচ্ছাক অভাৰহাৰ কৰিব লাগিব। এই চৰিত্ৰৰ সৈতে চিলিৰ ৰ'ৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে চিলিৰৰ দৰে ঢাকিব। যেতিয়া গেছৰ চৰ্য়ৰ চৰ্ততাক স্থায়ীভাৱে উভ্যন্তৰ পৰা উভটি পৰিবৰ্ত হয়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ পৰিচয়ৰ সৈতে এক স্থায়ীভাৱে সংযোগ কৰিব পৰা যায়।

সীমাৰ স্থাপত্য:

যদি লেলেচৰ গছছ অসম্ভাৱিক আছিল, এই কাহিনীক সাধাৰণ ইচ্ছা-প্ৰকৃতভাৱে পৰিবৰ্ত্তন কৰা হ'ল। ইয়াৰ বিপৰীতে, লেখকসকলে বিভিন্ন ধৰণৰ বাধা সৃষ্টি কৰিছিল যিবোৰ নাটক, কৌশলিক জটিলতা আৰু আখৰ বৃদ্ধিৰ বাবে। এই সীমাসমূহ বহু স্তৰত কাৰ্য্য কৰে--মেঞ্চনিক, মানসিক আৰু সামাজিকভাৱে।

সেই ফালৰ নিয়ম আৰু বিচাৰধাৰাৰ চেষ্টা

সৰ্বাধিক প্ৰখ্যাত যান্ত্ৰিক বাধা হৈছে: এজন ব্যক্তিয়ে কেৱল একবাৰহে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। ই লেলুচক প্ৰতিটা কমান্ডক এটা ব্যভিচাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, যিক প্ৰত্যাহ্বান কৰিব নোৱাৰি। প্ৰথমতে, তেওঁ সৰু কৰ্ম্মসমূহৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে, কেৱল পাছলৈ জানিব পাৰি যে তেওঁ এজন শত্ৰুক অধিক গভীৰভাৱে বুজাব নোৱাৰিব পাৰে। এই অপৰিক্ষ্যই নিজৰ পৰিচয়ক বুজাব পাৰে; ইয়েই হ'ল্‌ফেমিয়া বা কয়নেলিয়াৰ দৰে একোৱেই হ'ব পাৰে। অসাধাৰণৰ বাবে এটা অসাধাৰণিক নিয়মৰ বাবেহে হয়। যেতিয়া তেওঁ ভালৰ বাবে কাম কৰিব লাগে, তেতিয়া আন এটা ক্ষয়িক নিয়মৰ বাবে, তাৰ বাবে তেওঁ একো ক্ষয়তৰিক নিয়মৰ প্ৰতি দৃষ্টিৰে কাম কৰে।

কমান্ড ক্লেৰিয়েটি আৰু ব্যাখ্যাৰ বিপদসমূহ

এটা কম স্পষ্ট কিন্তু ব্যথাপূৰ্ণতা হৈছে যে এটা আদেশ লক্ষ্যৰ বাবে বুজোৱা হয়। গেছয়ে এই নিয়মক অৰ্থপূৰ্ণ নহয়; ই মুখ্য ভাষা আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যদি কোনো আদেশ অস্পষ্ট, অস্পষ্ট বা সাংস্কৃতিকভাৱে বুজায়, তেন্তে ই ই ইজ্ৰাজীক হত্যা কৰিব পাৰে। ই ইফ্মিয়ালৈ এক বিপদজনক বিষয় হ'ব। যদিও ই তেওঁৰ গছৰৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা বিপদৰ বাবে উৎপন্ন হয়। ই এক বিপদজনক কথাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। যেতিয়া তেওঁ "দ্ৰক" ব্যৱহাৰ কৰে, তেওঁ নিজৰ ভাৱনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই কৌশলে ইয়াক বুজাইছিল যে, ই এক প্ৰাৰ্থিক শক্তিৰ কৌশলৰ সৈতে এক সঠিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

বিজ্ঞানী চিজে: জিগ্যো, ইছলিয়ন আৰু পৰিচয় ইৰোছিয়ন

গিছৰ মাত্ৰ মৰমীয়াল মানসিকতা আৰু প্ৰাকৃতিকতা উভয়কে উভটাই লৈ যায়। লেলুচ এটা মানসিকতা নহয়। তেওঁ শ্ৰূল্কক খেতে, নিজৰ মনত শোধ কৰি, জীৱনৰ বাবে নিঃসঙ্গতা ভুগীবলগীয়া হয়। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তিক পৰমদেশত পৰস্পৰৰৰ পৰা উভতৰ্শক পৰিল। জিচৰ চকুৰে নিজৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰা হয়। তেওঁ মানুহৰ সৈতে এক প্ৰকৃত সম্পৰ্ক গঢ়ি লৈছিল। তেওঁ নিজৰ শক্তিক কেতিয়াও পৃথক কৰিব নোৱাৰে।

ইমানেই মানসিক ভাৰ ভুগী থকাটো নিজৰ স্বাৰ্থৰ ভাৱনাত পৰিণত হয়। লেলচাচে আনক বোৰ্ডে কাৰ্ডৰ দৰে দৃষ্টি কৰে। তেওঁ চি.সি.লৈ গ্ৰহণ কৰে যে তেওঁ নিজৰ ক্ষমতা হেৰুৱাইছে। তেওঁ নিজৰ ভনীয়ে কৰা দুৰ্বল বিশ্বক পুনৰ স্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। এই শক্তিই তেওঁক অতি দ্ৰুতভাৱে উভতি লৈ যায়। এই আন্তৰ্জাতিৰ এই ইঞ্জিনে তেওঁক পৰমণ কৰে যে তেওঁ পাপৰ পৰা মুক্তি পাবলৈহে হয়।

ইথিলীয় গোলকীয়া: মুক্ত ইচ্ছা, নৈতিকতা আৰু মহান

জিছ চিৰিৱে নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, যত নৈতিকভাৱে দূষিত কৰা হয়। লেলুচৰ বিৰুদ্ধে অনিচ্ছাকৃতভাৱে ই এক ভাল ফলাফল সৃষ্টি কৰে: তেওঁ এক পৃথক ব্যৱস্থা, মুক্ত জাপান, আৰু বিশ্বব্যাপী সমাজক এক সাধাৰণ শত্ৰুৰ বিৰুদ্ধে অনিচ্ছুক কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰতি প্ৰতিটা স্তৰক দুৰ্ব্বল কৰে।

• [[FLT]][ লেলুচ গেয়াচে এক সৈনিকক যিয়ে কেতিয়াও বিভ্ৰান্তি নহয়, কিন্তু ভৱিষ্যতৰ ইচ্ছা হ'ব বুলিও কয়। এলিমে প্ৰশ্ন কৰে যে এটা কাৰণ কেৱল ব্যক্তিগত বুদ্ধিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰা হয় নে নহয়। যদিও কোনো শিক্ষাগত এটা পৰিষ্কাৰ স্ক্ৰেইলৰ কাম কৰা হয়, ততই নৈতিকভাৱে লঙ্ঘন কৰা হয়।
• অনন্যতা : [[FLT:] এই লোকসমূহৰ মাজত বন্ধু, আৰ্থিক আৰু ভাল ব্যক্তিসকল আছে। শ্ৰলিৰ কেচ বিশেষকৈ ব্যভিচাৰজনক: লিউচ তেওঁৰ মনত ক্ষুদ্ৰ কৰে, কিন্তু তেনে কৰাৰ দ্বাৰা, তেওঁ নিজৰ পৰস্পৰ স্নেহ আৰু নিজৰ পিতৃৰ মৃত্যুৰ প্ৰসেসককতী কৰে। এই প্ৰলোভনককক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা যায়। এই প্ৰবন্ধে অনুচিত কৰে যে, আন্তৰিকভাৱে আন্তৰিকতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়।
• শক্তিৰ ঢাল: [ আৰম্ভণিতে, লেলুচ বাহিনীৰ লক্ষ্য আৰু স্পষ্ট ভিৰ্জকৰ বাবে গেছচ সংৰক্ষণ কৰে। কিন্তু, তেওঁ কঠোৰভাৱে আন্তৰিকতা বৃদ্ধি পাইছে, যেনে, তেওঁ নিজৰ বন্ধুসকলক ব্লেক নাইট, মানৱৰ শ্ৰল, আৰু জনসংখ্যাৰ দৰে অভিমুখে নিয়োগ কৰে। এই ইমানে কেনেকৈ সম্পূৰ্ণ আদেশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। শক্তিয়ে অসম্ভৱভাৱে নৈতিকতাত পৰিব পৰা পৰা যায়, সিয়োগ্ৰিক নৈতিক ক্ষয়তাকত পৰা।

এই নৈতিকতা নৈতিক ৰূপক আন জীৱৱৱৱহাৰকাৰীসকলৰ ভিন্ন দৰ্শনৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। চাৰ্লছ বিশ্বৰ সকলো প্ৰাকৃতিকভাৱে একগোট হ'বলৈ সক্ষম হয়। এই দৰ্শনে একোৱেই একোৱেই নাথাকে, যিয়ে এক প্ৰাকৃতিক সত্যৰ পক্ষে স্বীকাৰ কৰে। ময়ো, নিজৰ মন-পঢ়িকৰণৰ জ্ঞানক কেনেকৈ অনন্যভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, সেইয়া প্ৰকাশ কৰে যে কেনেকৈ আনৰ মনৰ মনৰ জ্ঞানৰ পৰা বিৰক্ত কৰে। প্ৰতিটা ভিন্ন প্ৰকাৰৰ হিংসৰৰ ৰূপক অন্বেষণ কৰে। চাৰ্লচৰ চৰ্ছৰৰ মুখে আন আন্তৰ্দিক হিংসৰ সৈতে ভাৱক ধ্ব আৰু আন আন আন আন্তৰ্ধাৰক ধৰণে বিকশ্ৰত পৰিব পাৰে।

নেতৃত্বৰ আয়ুসৰ - কাল: বলিদান, কৌশল আৰু জিৰো বৃত্তান্ত

ষ্ট্ৰেগৰ পৰা বিশ্বৰ ষ্ট্ৰিক ষ্টেম্পৰলৈ ষ্ট্ৰিকলৈ যাবলৈ ষ্টেগলচৰ প্ৰবাহককক প্ৰত্যাহ্বান দিয়া হৈছে। গেয়াচ কেৱল ব্যক্তিগত শক্তি নহয়; ই তেওঁৰ আৰ্হিক অনুকৰণ কৰে। তেওঁ প্ৰকৃতবাদীতা বা গণতান্ত্ৰিক গ্ৰহণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব নোৱাৰে। ই এজন ব্যক্তি যি নিজৰ পত্নীক অপ্ৰত্যয়শীল কৰে।

নেতৃত্বৰ আৱশ্যকতা

এজন প্ৰকৃত ৰজা, যিহূদীৱে একেৰাহে চলি থাকিব লাগে। গেছই তেওঁক কেতিয়াও দেখাৰ পৰা প্ৰতিৰোধ কৰে। তেওঁ নিজৰ পৰিচয়ক কেতিয়াও আনৰ সৈতে লুকাই নাথাকিলে। তেওঁ কেৱল নুনেয়ৰ সৈতে কৰা নিজৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ পাছত লুকাই থাকে। পাছলৈ তেওঁ জানিব পাৰি যে তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত দুৰ্যোগৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে। তাৰ পাছত, তেওঁৰ মাজত থকা দুৰ্ব্বলতা আৰু সকলোৱে একেলগে বেছি। চুবুৰীয়াৰ্ত্তিৰ পৰাই, সিঁহঁতৰ নৈতিকভাৱে অপ্ৰত্যাহ্বান হ'ল।

দ্ৰাক্ষাৰসৰ নিমিত্তে বলিদান

জিছছ্‌ছৰ সীমাসমূহে লালেচক পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। তেওঁ কিবা চালকৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পৰা ক্ষমতাৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ পাহৰা, পশুসমূহ বলিদান কৰিব পাৰে। ব্লেক নাইটছৰ বিশ্বাস, শ্ৰলীৰ জীৱন আৰু নিজৰ খ্যাতিৰ এক সমীকৰণৰ বাবেও এক সমীকৰণ কৰা হয়। এই ঠাণ্ডা ক্লুকুককক বেদনাদায়ক নহয়; তেওঁ নিজৰ প্ৰকৃত নিষ্ঠুৰ বলিৰ প্ৰতি অপমান কৰে। তেওঁ নিজৰ অভাৱক অমান্য কৰে।

জিৰো ৰিকুইম হৈছে গছৰ যুক্তিৰ আধাৰিতভাৱে কাৰ্য্য কৰে। বিশ্বৰ নেতৃত্বক পালন কৰি, লালেচ বিশ্বব্যাপী ঘৃণাক এক ব্যক্তিত্বলৈ দৃষ্টি দিয়ে। এই পরিকল্পনা একবাৰৰ বাবে এক বৃহৎ সংখ্যাক আদেশ দিব পাৰে আৰু মৃত্যুৰ পাছত কোনো আদেশ দিয়া নাযায়। ই এক প্ৰাকৃতিক কাৰ্য্য। ই এক প্ৰাকৃতিক কাৰ্য্য, যি বিক্ৰেতাক বিশ্বৰ পৰা মুক্ত হোৱা ঘটনাসমূহৰ এক স্বাদ সৃষ্টি কৰে। কিন্তু কেৱল এই জগতৰ পৰাইহে লাভ কৰা হয়।

ৰূপক কাতালিষ্ট: প্ৰতিকচিহ্নবাদ আৰু দ্যা মেটিকটিক রেচন্‌

এটা প্লট ডিভাইচ হিচাপে কাৰ্য্য কৰাৰ বাহিৰে গছছৰ চকুৱে দেখাৰ এটা ক্ষুদ্ৰ চিহ্ন হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। চকুৰ আয়তৰ বা ছাইৰ চুলৰ চুল আৰু এটা পৰিচয় লেচ্ছেই কাৰ্লৰ পৰা লুকাই আছে, ই বিশ্বৰ এটা লুকাই আছে, ই ই ই ইয়ে বিশ্বৰ ভ্ৰষ্টতালৈ উভটি পৰিছে; তাৰ স্থিৰ ঢালত পৰিল। যেতিয়া তেওঁ নিজৰ সোঁ চকুৰ ঢিলাৰ পৰা উৰ ঢিলা পৰে, তেতিয়া তেওঁ পিচেচৰ চক্ৰ পৰা এটা ঢাকি যায়।

লেলেচ জিউচৰ (আমৰ্টিকতা) আৰু ক'ডৰ মাজত থকা পাৰ্থক্য চি.সি. তে অধিক উচ্চাকাঙ্খিত স্থাপত্য বিক্ৰয়। গীতসমূহে এটা কাৰ্য্য, আৰু মানৱ চালককক বিশ্বৰ পৰা লোৱাৰ অভিপ্ৰায়কক বুজাইছে। ক'ডৰ ধ্ৰুৱতা, সাক্ষী আৰু কৰ্মৰ পৰা উভ্যন্তৰ কৰা হয়। তেওঁলোকৰ অংশীকৰণে বৰ্তমানৰ সলনিৰ বাবেহে টিকিয়েল্লিকেড প্ৰদান কৰে। C.C. সা. পি.আৰিকৰ পৰিৱৰ্ত্তনৰ বাবে অমিত হোৱা চিন্তাক অপ্ৰত্যাশীভূত কৰা হয়। মৃত্যুৰ পিছত মৃত্যুৰ পিছত মৃত্যু হয়।

ক'ড জিছ বিপ্লৱিকীতা আৰু শক্তিৰ নৈতিকতাসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে[FT:2][FT:2][FT:2][FT:Wikipidiadia's] অতি আৱশ্যকতা প্ৰদান কৰে। দাৰ্শনিক দৰ্শনৰ বিশ্লেষণে নৈতিকতাক এক নৈতিকতাৰ বিষয়ে বুজাইছে, যেনে যে ই ৱ্ৰাইমিক ৰূপক নৈতিকতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়।[FTINE:[5] নিউজ-নয়ৰ্কৰ নিবন্ধক[5][FL][5] আৰু ইছৰ বিকশ্ৰেতাক কেনেকৈ দেখা যায়,[7][7][7]

এক ভাৰ বহন কৰা ধাৰা

লেল্লুচ জিউগে সাংস্কৃতিক স্মৃতিত টিকিয়েই থাকে, কাৰণ ই শান্ত বা ভয়াবহ নহয়, কিন্তু ই নিয়ন্ত্ৰণৰ সীমাত গভীৰ ধ্যান কৰে। এই প্ৰশাসনত বিশেষভাৱে ব্যৱহাৰীয়ভাৱে এক প্ৰকাৰে আনক আজ্ঞা দিয়া হৈছে। এই সকলো ক্ষমতাই আনকহেহেহে। প্ৰতিযোগিতাশীল শাসনৰ পৰাই প্ৰতিযোগিতা কৰিব পাৰে। এই দৰ্শক অসাধাৰণৰ বাবে কোনো লাভ নহয়। অৱশ্য আজ্ঞাৰ মুকুতাই অসুবিধাক পৰিশ্ৰম কৰিব পৰা যায়। এই মুকুতাই এক প্ৰকাৰেহেহে হয় যে, ই ইমানেই এক জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলে।

শেষত, গছছৰ এক অতি শক্তি আৰু নৈতিক আয়ৰ ৰূপ কম। ই অস্ত্ৰৰ পৰা মুক্ত হোৱা ক্ষমতাক আঁতৰ কৰে। ই সকলোৱে গ্ৰহণ কৰা স্বাধীনতা নহয়, আৰু এজন প্ৰকৃত নেতাই এই সকলো নিৰ্ণয়ৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰিব নোৱাৰে। ষ্টেমৰ পৰা শ্ৰদ্ধা কৰা শিক্ষাগত পৰা শহীদ কৰা এটা এক নিবিড় কাহিনী। এই কাহিনীটো এক বিশেষজ্ঞতা। এই সঁজুলিসমূহে আমাক বিশ্বৰ আকাৰৰ আকাৰ লৈ দৃষ্টি কৰিব পাৰে, কিয়নো এই সঁজুলিসমূহে আমাক পুনৰ আকাৰ দিবলৈ সতৰ্ক কৰে। এই সামগ্ৰীসমূহে আমাৰ বাবে এক তেজৰ তেজৰ আকাৰ লৈছে। আন এটাৰ ওপৰত এক প্ৰাকাৰৰিক ধাৰক পুনৰ নিৰ্মিত কৰা হয়।