এটসুচি ৱ্য়কুবোৰ মূৰ্ত্তি আৰু এনিম ৰিচাৰ্মাণ্ড জীৱন আৰু মৃত্যু সাধাৰণ নহয়, কিন্তু নৈতিকতা, সম্পৰ্ক আৰু বিশ্বৰ আধাৰিত ক্ৰমৰ এক জটিল ৰূপ। এই প্ৰকাৰৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী, দৃশ্যত এক অদ্বিতীয় দৃশ্য আৰু এটা চৰিত্ৰৰ মতে এক অদ্ভুত বিকশিতীয়তা আৰু দৃশ্যৰ সৈতে এক অঙ্গ, প্ৰাকৃতিক ৰূপ, আৰু এক অশুভ প্ৰাণক বিকশ্ৰমিত কৰা হয়।

মৃত্যুৰ চকুৰ

তথাকথিত তথাকথিত তত্ত্বৰ বাবে তথাকথিত অস্ত্ৰৰ শিক্ষা আৰু উভটাই পথ হ'ল। সকলো অস্ত্ৰৱে মৃত্যুৰ সন্মূখীন হ'বৰ বাবে, যা মৃত্যুৰ অধীনত মৃত্যুৰ সন্মূখীন হ'ব। এই তত্ত্বটো স্পষ্ট: এক দুৰ্ব্বলতা হৈছে, এক দুৰ্ব্বল মানৱ প্ৰাণক দুৰ্ব্বলতা আৰু এক শক্তিৰ শক্তিৰে পৰিশোধ কৰিব লাগে।

এই সংখ্যামূলক ਰੀਤ এটা প্ৰথাতকৈ অধিক। ই এক আধ্যাত্মিক শুদ্ধতাৰ দৰ্শনৰ সৈতে এক প্ৰাকৃতিক শুদ্ধতা প্ৰদান কৰে আৰু তাৰ পিছত এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সংঘাতৰ উৎস হয়। এই প্ৰবাহী বাহিনীয়ে এই উভয়ে প্ৰশ্ন কৰে যে "দ্বিতীয়" কি", কেনেকৈ এজন "অতিনিন্দ্ৰ"", আৰু নৈতিকভাৱে দৌৰবিত হয়। এই প্ৰবন্ধে প্ৰত্যাহ্বান কৰিব নালাগিব নহয় যে, সকলো প্ৰাণক এটা গল্প, জীৱন, আৰু তাৰ বিপজ্জনক পথৰী।

দুষ্ট আত্মাৰ সৃষ্টি

দুষ্ট আত্মা, বা কিশইন ডিমক তেনেদৰে জন্ম লোৱা নহয়। চৌল আহাৰাৰ[FLT] বাৰে বাৰে দেখুৱাইছে যে মানুহে আক্ৰান্ত, বেদনাদায়ক বা নিপীড়নৰ দ্বাৰা অহঙ্কাৰত অকাৰণতে অহঙ্কাৰিত হৈ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এক বিখ্যাত উদাহৰণ হৈছে মাৰক জ্যাক ৰ্‌ ৰিপা, যাৰ প্ৰাণ আৰু মনক প্ৰথমে একত্ৰিত কৰা হয়। এই ধৰণৰ নৈতিকতাক হ্ৰাস কৰা হয়, কিন্তু সেই গুণটোৰ দৰে, যাৰ প্ৰাণে ৰোগৰ সৈতে সংগ্ৰাহিত আৰু পাগলতাৰে সংগ্ৰাম কৰা হয়। এই নৈতিক নৈতিকতাক প্ৰতিফলক প্ৰায়ে নৈতিকভাৱে শাস্ত্ৰন কৰা হয়।

এই প্ৰাণৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহ কেৱল শারীরিক কাৰ্য্য নহয়; ই এক আত্মিক ব্যক্তি যি অস্ত্ৰৰ ভিতৰত পুনৰ কৰিব পাৰে। আত্মাই নিজেই প্ৰাণ হেৰুৱাই, খেতে, খেতৰ খেতে, খেতৰ সৈতে যুঁজি। সিৰিয়ে পৰামৰ্শ দিয়ে যে জীৱনৰ এটা ক্ষুদ্ৰ, এটা বেয়া, এটা দুৰ্ব্বল বিবেকৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা উচিত। এই ভাৰতৰ শ্ৰেষ্ঠতাক নিজৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হোৱা উচিত: এই জগতৰ কোনো জগতৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়।

মৃত্যুক বিশ্বৰ আধাৰিত ভূমিকা

যেতিয়া এটা অস্ত্ৰ উভ্যতা এলেকা উঠি, তেতিয়া এটা মৰ্চা স্কেথ এক শক্তিশালী তেজতকৈ অধিক হয়; ই ই এক শক্তিশালী শক্তিৰ কাৰ্য্য। মৃত্যুই মানুহৰ বৰ্তমান জীৱনৰ ক্ষমতাক বিশ্বব্যাপী বিকশিত কৰে।

মৃত্যুৰ ষ্টেথ্ৰেছ্ৰ ষ্টেদীপ্তিই চিৰকালৰ পাগলামি আৰু আদেশৰ প্ৰতি থকা ঐতিহাসিক প্ৰতিক্ৰিয়াক বুজাইছে। মৃত্যুই নিজেই এক প্ৰক্ৰান্ত প্ৰতিক্ৰিয়া স্থাপন কৰে।

প্ৰাণ ৰেচনেঞ্চন আৰু মিস্টাৰ-ৱেপন বান্ধনী

মৃত্যু স্কেইথ চিস্টেমৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে কেন্দ্ৰীয়ভাৱে পুনৰণুতা[FT], এটা টেলিপেথী সংমিহলি, যিয়ে সহযোগীসকলৰ শক্তিক বৃদ্ধি কৰে। এই বন্ধন কেৱল আবেগিক আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে নহয়। এষ্টেস্টাৰ আৰু হাতীৰে একেবাৰে সম্পূৰ্ণ বিশ্বাস আৰু ব্যক্তিগতভাৱে অঙ্গুত্বৰ যোগান দিব লাগিব। মাকা আৰু অষ্ট্ৰৰৰৰ মাজত থকা সম্পৰ্কই এই কথা কয়। মাকা আৰু অষ্ট্ৰৰৰৰৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ অভাৱক প্ৰতিফলিত কৰে।

অন্য ডোয়োচ এই বিষয়ক শক্তিশালী কৰে: ব্লাক স্টাৰ আৰু টোবাকি, য'ত শ্বাস ত্ৰাণৰ হত্যাকাণ্ডে টুকিৰ উপস্থিতিৰ দ্বাৰা নম্ৰতা শিকিছে; মৃত্যু আৰু দ্বিখম পিস্তল লি আৰু পেটাটিৰ সংখ্যা, য'ত ষ্টেম্ৰ-মিষ্ট্ৰৰ এমবেইছ্ৰেড এমচেচাইট্‌ছ্ৰ অসুখক কেৱল তেতিয়াহে স্থিৰভাৱে স্থিৰ কৰা হয়। এই অংশত বুজাইছে যে মানুহৰ প্ৰতি থকা একোটা ভাৱনাৰ প্ৰয়োজন। এই অংশত মানুহৰ কোনো এক প্ৰাকৃতিকতা বা আন এটাৰ সৈতে জড়িত হোৱা আৱশ্যকতা আছে। মৃত্যুৰ প্ৰসঙ্গত, স্কি ষ্ট্ৰৰৰ ষ্ট্ৰিক আৰু জীৱনৰ অগ্ৰিক্ৰ্ৰাত পৰিপূৰ্ণতা হ'ব।

জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থান

[FLT] বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৃষ্টি হোৱা সাইক্লিক বুদ্ধিৰ ওপৰত নহয়, আত্মাসমূহ ধ্বংস নহয়; তথাকথিত অস্ত্ৰৰ অংশ হৈ গৈ, আৰু অস্ত্ৰ শক্তিৰ বৃদ্ধিৰ প্ৰতিফল হয়। এই চৰিত্ৰৰ দ্ৰুতীয় দৰ্শনে শাৰ চক্ৰৰৰ দৰে বিক্ৰয় কৰে। এই ৰীতিছৰ পূৰ্বৰ ৰক্ষক ধাৰা ধাৰাসমূহে বিকশিত কৰে, য’ত শাহৰ চক্ৰৰৰ ধাৰা আৰু অজ্ঞানতা বিকশিত কৰে।

অচিনাকীৰ প্ৰথম চৰিত্ৰ অস্বাভাৱিকতাক অস্বাভাৱিকভাৱে ভাঙি পৰিছে। তেওঁ মৃত্যুৰ প্ৰিয় পুত্ৰ আছিল, তেওঁ জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ভয়ত নিপুণ হৈ পৰে। তেওঁৰ অস্তিত্বে নিজৰ প্ৰাণক শক্তিৰ ভয়ত জীৱিত কৰিলে। তেওঁৰ অস্তিত্বে মৃত্যুৰ ভয়ে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ। তেওঁ কেৱল নিজৰ ভয়ৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিব নালাগিলে। এই কথাৰ দ্বাৰাহে জানিব পাৰি যে এই চক্ৰৰৰ পৰা আতঙ্কিত হোৱাটো কেৱল ক্ষয়তাকহে হয়। এই বুদ্ধিৰ পৰাহেহেহেহেহে জীৱিত হয়। এই জগতৰ শক্তিক অস্বীকাৰ কৰা হয়।

খণ্ডৰ অৰ্ভভুতভাৱে গ্ৰহণ কৰা

[FLT] প্ৰতিটা মুখ্য চৰিত্ৰে নিজৰ জীৱনৰ সৈতে এক ব্যক্তিগত সংঘর্ষত পৰিছে। মাকা নিজৰ বন্ধুবিলাকৰ মৃত্যুৰ বাবে ভয়ে চিন্তিত হৈ পৰিছে। চনৰ পাছত কিচিনৰ সৈতে যুদ্ধত তেওঁ চিন্তিত হৈ পৰিছে। তেওঁৰ প্ৰাণ পুনৰ্ৰন্থৰ ৰোগ আৰু মৃত্যুৰ ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। ক্ৰোণ্ৰ দ্বাৰা মাদ্‌কাই নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতিশ্ৰুত ভাৱ প্ৰকাশ কৰিলে।

এই ক্ৰমান্বয়ে বাৰে বাৰে বুজাই দিয়ে যে প্ৰকৃত শক্তিক এজন ব্যক্তিৰ ভয়ৰ পৰা পৃথকে থাকিবলৈ। মেষ্টাৰ আৰু অস্ত্ৰসমূহে অস্বীকাৰ কৰে, আৰু নিজৰ শ্ৰেষ্ঠতাক অস্বীকাৰ কৰে।

নৈতিক অনৈতিকতা আৰু দুষ্টতাৰ নিৰ্মাণ

[FLT] চৌল ইটাৰ [[FLT]] এক অভাৱিক শক্তিৰ দ্বাৰা অস্বীকাৰ কৰে। যদিও মৃত্যু স্কেথ প্ৰণালীৰ অভিপ্ৰায়ই “দুষ্টতা ”ৰ দ্বাৰাহে হয়। মিনডগ্ৰন এজন নিৰ্ভয়ে নিজৰ সন্তানক ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। কিন্তু তেওঁ বৈজ্ঞানিকভাৱে ক্ষোভ, অন্ধকাৰ, ভাৱনা, বা অহঙ্কাৰীতাবাদৰ বাবে নহয়। তাৰ বাবে তেওঁ নিজৰ প্ৰাণৰ অভাৱক বিকশিত কৰে।

এই ক্ৰমান্বয়ে এই উত্তেজনাক সঠিকভাৱে সমাধান নকৰে। ই দেখাত আহবান কৰে যে কেনেকৈ ন্যায়পৰায়ণতাক বিকশিত কৰিব পাৰি। মৃত্যু স্কেথে এক ডাইনি-অন্য এক ডাইনি-প্ৰিয়-কলীয়াক হত্যা কৰিব পাৰে। আনক সক্ৰিয়ভাৱে অপমান কৰা হয়। এৰকা ফ্ৰাগৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ, এটা চৰ্ত্তা। চৰাইয়ে বিদ্যাগত সমাজক ৰূপ আৰু ভয়ৰ সৈতে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ সৈতে এক নৈতিকতাবাদৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়।[FI][F]

নিৰ্ণয় আৰু তাৰ প্ৰভাৱ

এই ক্ৰমান্বয়ে সৰু সিদ্ধান্তৰ ফলত বহুতো ফলাফল উৎপন্ন হয়। মাৰকাৰ নিৰ্বাচনত কাৰ্নাৰ উদ্ধাৰৰ আধাৰ আৰু কিশইনৰ শেষ সমাধানৰ বিষয়ে বিশ্বাস কৰা হয়। হ'ল মাকাক্‌নাক মৃত্যুত অন্য এক দুষ্ট আত্মা হিচাপে মৃত্যু হ'ল। এচৌৰ মৃত্যুত কেতিয়াও অচিনাই নাথাকিলে। সেই একেইদৰে, মাৰ্কাৰ সিদ্ধান্তই তেজ গ্ৰহণ কৰা আৰু তাৰ মাধ্যাকৰ্ষণক অমান্যকৈ উভ্যন্তৰ নহয়, কিন্তু তাৰ মাধুৰে উৰ্ম্মক প্ৰত্থান কৰা হয়।[F][F][F][F][F][F][F] ভোজ এণ্ডা এণ্ডন এণ্ডিলেই কাৰক কাৰণিকৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ কোনো এক প্ৰকাৰে এক বৃহৎ প্ৰভাৱ নহয়, কিন্তু তাৰ অৰ্থে প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাণিক ৰূপৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

এই দৰ্শনত হান্নাৰ "অৰ্হতা"ৰ প্ৰতি এক প্ৰতিধ্বনি দেখিছে, যত সাধাৰণ মানুহে নিজৰ কৰ্মৰ বিষয়ে নিবিড়ভাৱে চিন্তা নকৰে।[FT:0][FT:0] হিৰোৱে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে খেতেই খেতে থাকে যে, কিয় এজন প্ৰাণক হত্যা কৰা হয়, সেয়া হৈছে মৃত্যুৰ পথ সঠিক নে নহয়। এই দৰ্শনৰ নৈতিক বৃদ্ধিক নৈতিক বৃদ্ধিৰ মতে, যি জগতৰ আক্ষৰিক নিয়মসমূহৰ পৰা নহয়।

মৃত্যুৰ বৃত্তান্তৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক

এটা অদ্ভুত দৰ্শন, তাৰ দাৰ্শনিক দৰ্শনৰ প্ৰকৃত জীৱনত প্ৰবণতা আছে। মৃত্যু ষ্টেক্ষত্ৰ প্ৰণালীৰ অংশ, ব্যক্তিগত উত্তৰাধিকাৰী আৰু প্ৰশিক্ষণৰ প্ৰতি এক প্ৰভাৱ, আৰু শক্তিৰ সলনি। যেনেকৈ, উপহাৰ বৃত্তিৰ বাবে মানুহে আক্ৰান্ত হোৱা ব্যক্তিবিলাকৰ বাবে আকস্মিক সংকলাৰ বাবে প্ৰণয়ন কৰা হয়, বিশেষকৈ তেখেতৰ মানুহৰ জীৱনৰ বাবে “প্ৰেক্ষাপতৰতৰ" বাস্তৱিকতা আৰু ৰোগৰ সৈতে একোৱেই কাৰ্য্য কৰে।

তদুপৰি, সিৰিয়েল্‌ৰ এই ধাৰণাক সম্পূৰ্ণকৈ নৈতিক ন্যায়ৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। ৯৯ খন দুষ্ট আত্মাৰ গোটক এক ভয়াবহ কাৰ্য্য, যিটো প্ৰযুক্তিমূলক হ'ব। এই কাহিনীত এই গুণসমূহ কেনেকৈ জোৰ দিওঁতা, বিকশিত কৰা, অশুদ্ধ আৰু কেতিয়াবা বিফল হ'ব। ই এক দৃশ্যতা। এই কথাত এক দৃশ্যতা অৱলম্বিত দৰ্শাই যে কেনেকৈ সমাজে প্ৰবেশিক সংঘটিত হিংসাত্মক হিংসাত্মক ভাৱক প্ৰতিফলিত কৰে, আৰু মানুহে কেনেকৈ এই নৈতিক ৰোগৰ সৈতে সঙ্গতি কৰিব পাৰে। এই সিদ্ধান্তে নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে ৰোগৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়।

চক্ৰ অনিচ্ছুক

[FLT] চৌল ইটাৰৰ অন্ত জীৱন আৰু মৃত্যুৰ চকুৰ পৰা শেষ নহয়। অশুৰুৰ মুহূৰ্তে এখনও জগতত প্ৰবঞ্চনা, পাগলাৱী আৰু আত্মা আছে। মৃত্যুৰ পিছত ষ্ট্ৰাই জীৱিকা আৰু জীৱিকাৰ প্ৰাণ থাকে। এই উন্মুক্ত ৰখৰ আয়ত কাৰণৰ বাবে জীৱনৰ সমস্যাসমূহ একেবাৰে শেষ নহয়। পৰ্যন্তৰ পৰাই পোৱা যায়।[FLTT] শ্বেত শ্বেতা, শ্বেতৰ্মা, শ্বেত নৈতিকতা আৰু মৃত্যুৰ পৰা পৃথকে উৎপন্ন হয়। তাৰ পিছত মৃত্যুৰ পৰাও অধিককৈ অধিককৈ জীৱিত হয়।

এই ক্ৰমান্বয়ে শোককক সম্পূৰ্ণকৈ পালন কৰিবলৈ একোৱেই নহয়, কিন্তু এক সঙ্গীৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে। মৃত্যুৰ শেষ চিহ্ন হ'ব। মৃত্যু স্কেথৰ এই সংসৰৰ আধাৰ, অন্ধকাৰৰ সৈতে ভৰসা আৰু এক অগণিত সংঘৰ দ্বাৰা গঠিত অস্ত্ৰ। এই প্ৰবন্ধে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে প্ৰত্যেক জীৱনৰ বাবে এক প্ৰাণ, প্ৰতিজনৰ জীৱন, আৰু সকলোৰ জীৱনৰ কাহিনী আছে। এই পদ্ধতিয়ে একমাত্ৰ একমাত্ৰ জীৱৱিত জীৱৱিত, জীৱৱৱৱিত আৰু একেলগে চলাৰ সৈতে জড়িত হয়।