চয়তানৰ ইচহিদাৰ সাইকোলজিকেল শক্তিসমূহ পৰীক্ষা কৰা: শক্তি আৰু গুজৰ্বৰ বাৰ্ষিকী

বিজ্ঞানৰ স্থিৰতা

অষ্টম ইছ্‌হাইদৰ চৰিত্ৰ এটা মানসিকতাৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে। ইয়েৰ মানসিকতাত এক নিপুণতা আৰু অতি কম গুণ। ইয়েয়ে তেওঁৰ মানসিক বুদ্ধিমত্তাক মেৰামতি, ৰোগ, শব্দৰ অঙ্গ-আন্জনা, আৰু আন মানুহৰ মাজত থকা উত্তেজনাসমূহ বিকাশিত কৰে। ইয়ে তেওঁৰ জ্ঞানে সাধাৰণভাৱে এক দৃশ্যত বিকশিত কৰে। ই এক গভীৰতাক বুজায়, যিটো ব্যভিচাৰৰ পৰা বিৰত নহয়। ইয়ে আনৰ প্ৰতি থকা সমস্যাক পুনৰ ধাৰিত কৰিব পাৰে। ইয়ে আন্তৰিক অনুপ্ৰকাশৰ পৰা বিভ্ৰান্ত নহয়। এই বিজ্ঞানে কি কৰিব পাৰে তাৰ সলনি। এই প্ৰাৰ্থিক অনুপ্ৰবণতাক ৰূপীতাক বাধা দিব পাৰে। এই বিজ্ঞানীয়ে আন আনে ভাৱৰ সৈতে প্ৰভাৱ পেলায়।

চয়তানৰ ক্ষেত্ৰত, অভাৱৰ অভাৱ, ইয়াক বিকশিত কৰিবলৈ সক্ষমতা নহয়। ব্যক্তিগত ক্ষতি বা ভৰষা কৰাৰ পিছতই ইয়াৰ বাউন্স-ব্যাকৰ্ষণে এটা অভ্যন্তৰিক ৰূপ আৰু দুয়োজনৰ পৰা উৎপন্ন প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়ে শিকিছে।[FT:] বিশ্বাসে মনোবিজ্ঞানীসকলৰ পৰা কি লাভ কৰে তাৰ পৰা প্ৰভাৱ পেলাইছে। এই বিশ্বাসে কোনো একোৱেই অহঙ্কাৰীতা নহয়, কিন্তু ইয়ে নিজৰ মানসিক শক্তিক পুনৰ নিৰ্ভুলতা প্ৰদান কৰিব পাৰে। ইয়ে নিজৰ মানসিক শক্তিক প্ৰতিফলিত কৰে। ইয়ে নিজৰ শক্তিক শক্তিশালী কৰে। যদিও ইয়ে নিজৰ মানসিক শক্তিক বৃদ্ধি কৰে, তেতিয়াহে নিজৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰভাৱিত কৰে।

দোষী: উৎস আৰু প্ৰকাশন

ইজ্ৰাছ ইছ্‌হাইতৰ বাবে এক সাধাৰণ অনুতাপ নহয়; ইয়ে এক অপৰাধৰ বাবে প্ৰচলিত, স্থায়ী অৱস্থা। ইয়াৰ মূল মূলত তিনিটা মূলত: পূৰ্ব্বেই, আৰু আনক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাত বিফলতা। পুৰণি সিদ্ধান্তসমূহে তাইক ভুলভাৱে অনুচিত কৰে। ইয়ে অশুদ্ধভাৱে ভুলভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰে। তাৰ অৰ্থ হৈছে, সেইবোৰ অশুদ্ধভাৱে অশুদ্ধভাৱে কৰা।[1] এই ভাৱিক জ্ঞানৰ সৈতে কৰা হয়। এই ভাৱিক ভাৱনাক কি ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ভাৱিক ভাৱনাক ভাৱনাক নুবুঝি।

দ্বিতীয় উৎস-এ-এৱে-তেহে আনৰ ভালতা-সম্পাদকতাৰ বাবে দায়িত্ব বুজি পাইছে। ই নিজৰ আশেপাশৰ লোকসমূহৰ দুখক কেৱল ক্ষতিৰ বাবে নহয়, কিন্তু ক্ষতিৰ বাবেহে বোধ কৰে। ইয়ে হিমালয় ৰাণ্ডাৰত ভুগীবলগীয়া হয়। এই আৰ্হিই আন আন্তৰিক ৰূপৰ বাবেহে উৎপন্ন কৰে। ই এক অপৰাধৰ সৃষ্টি কৰে। ই একোৱেই ইমানৰ বাবেহে হয়। আন এটা সমস্যাৰ সৈতে পৰিকল্পনা কৰে। এই আৰ্হিই মানসিকতা আৰু বেদনাদায়কভাৱে উৎপন্ন কৰে। এই দুৰ্ব্বলতাৰ কাৰণ, যি কোনোৱে নিজৰ প্ৰতি থকা চিন্তাৰ বাবে নহয়।

Empathy ৰ পেৰাডোক্স: শক্তিৰ পৰিবৰ্তন ভুলনাইলিটি

Empathy-শায়াৰ সকলোতকৈ গণ্য উপহাৰ--আত্মাৰ বাবে এক গোপন মূল্য ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰকৃত সহানুভূতিৰ বাবে নিজৰ আৰু আনৰ মাজত এক মৰমীয়াল সীমাৰ আৱশ্যক হয়।

এই কাৰ্য্যশীল সম্পৰ্কৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। এবাৰ যি সকলে নিজৰ অনুভূতিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, তেওঁলোকে নিজৰ অপমানজনক অৱস্থাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি, নিজৰ অপৰাধক পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। আনসকলেও নিজৰ প্ৰতি থকা বাধাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ আগ্ৰহী হয়। তেওঁ সহানুভূতি, অসহিষ্ণুতা, অসহিষ্ণুতা, নিজৰ ভুলৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ ধৰিলে। মানসিক সাহিত্যৰ মাজত থকা সাহচৰ্য্যই আনক সহনশীল কৰে।

গিদিয়োটৰ চক্ৰৰ বাবে কোগ্নিয়েঞ্চ আৰু মানসিকতামূলক ফলসমূহ

চিৰকালৰ অপমান আৰু মানসিক প্ৰভাৱে চয়তানৰ শক্তিক পোনপটীয়াকৈ প্ৰভাৱিত কৰে। ইয়ে একোৱেই সঠিক জ্ঞান আৰু আবেগৰ বিষয়ে একো ভুল বুজাই নিবিড়ভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এজন সহপাঠীৰ মুখত কোনো ভুল বুজাইছে। এটা নিঃসঙ্গতাক নিষ্কৃতি হিচাপে বুজাইছে।[F:F] এই প্ৰতিফলিতাৰ বাবে ক্ষুদ্ৰতাক নিষ্কৃত কৰা হয়।[F] ই নিজৰ মানসিক শক্তিক অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰে আৰু সামাজিক শক্তিৰ প্ৰতি থকা সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। একবাৰে, আন্তৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰে।

চিন্তিত হৈ চিন্তিত হৈ পৰিছে, আৰু চিন্তিত হৈ পৰিছে। তেওঁ নিজৰো হুমকিৰ বাবে সুযোগ বিচাৰি নাপালে। বিশেষকৈ সামাজিক হুমকিৰ বাবে। এই পদক্ষেপে নিজৰ কাৰ্য্যক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ পৰিশ্ৰম কৰাত সহায় কৰে। তাৰ প্ৰবণতাও অতি কম হয়।

অপমানৰ বিষয়ে গবেষণা [FLT] পূৰ্বসম্পদীয় কাৰ্টেক্স আৰু আন্তৰিক সংকল্পনাৰ সৈতে সংযোজ কৰা অঞ্চলসমূহে আপেক্ষিকভাৱে সংযোজকতা আৰু সংঘাতৰ সৈতে জড়িত। এই অঞ্চলসমূহে আনুষ্ঠানিকভাৱে আপেক্ষিকতামূলক হ'ব পাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, নৈতিক নিৰীক্ষকসমূহত নৈতিক নিৰীক্ষন কৰা। তাৰ বাবে, নিজৰ মস্তিত্বক অন্বেষণ কৰা হয়। ই নিজৰ শক্তিক অনৰ্থকভাৱে অনিৰ্বাচিত কৰিব নোৱাৰে।

অতীতৰ সিদ্ধান্ত আৰু দুখৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গী

কিছুমান চয়তানৰ দোষান্ধ হৈছে নৈতিকভাৱে শুদ্ধ হোৱা নাই। ই প্ৰকৃততে বিপদজনক পৰিস্থিতিৰ বাবে নিৰ্ণয় লয়। এনে ধৰণৰ ক্ষেত্ৰত, অপমানৰ বাবেহে ই প্ৰকৃততে বিপদ সৃষ্টি কৰিলে। এনে ধৰণৰ ক্ষেত্ৰতে ই অস্বীকাৰ কৰে[FT:0]।[FT][FT]]। এই ক্ষেত্ৰত, ই অস্বীকাৰ কৰিব লগা ব্যক্তিৰ সৈতে এক প্ৰকাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেই অপৰাধক প্ৰবণতাকৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যি নৈতিকতাক অমান্য কৰা হয়, সেই সকলোৱে সঠিক মানৰ পৰা অমান্য কৰে। এই অপমানৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়।

বেদনাদায়ক দুৰ্ব্বলতা প্ৰায়ে এই ধৰণৰ অপমানজনক পৰিস্থিতিৰ সৈতে জড়িত হয়। পিচে পিটিয়াক অবিহনে হেৰুৱাইছে।[1] বিশ্বাস কৰিব পাৰে যে এতিয়া কি জানিব পাৰি। এই অত্যাচাৰে তাই নিজৰ প্ৰাণ আনৰ ওপৰত প্ৰভাবিত কৰে। এই দুৰ্ব্বলতাই কেৱল তাইৰ বাবে নহয় কিন্তু তেওঁ যি হিত হ'ল, তাক অন্য কোনো এটাৰ বাবেহে বাছি লৈছিল। অসহনীয় দুৰ্ভৰ্বলতাই হয়।

ইপেক্টিং পদ্ধতিসমূহ: স্ব-পুনৰাগত গ্ৰহণৰ পৰা

চয়তানৰ প্ৰভাৱশালী সহযোগৰ আৰম্ভণ হয় যিটো অৰ্ভ্যন্তৰৰৰ বাহিৰে চলাইছে। ৰেশনেষণে এইদৰে কয়, "আমি কি ভুল কৰিছিল?", "মই কি কৰিছিল?", "মই কি শিকিব?" অথবা "ম'ৰ্বত কি ক’ব?"।

সহায় বিচাৰি পোৱাটো দুৰ্বলতাৰ চিহ্ন নহয়, কিন্তু সামাজিক সম্পদসমূহৰ এটা প্ৰাথমিক ব্যৱহাৰ। তাৰ সমৰ্থনৰ নেটৱাৰ্কত সেই ব্যক্তিসকলকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা আৱশ্যক, যিসকল নিজৰ অনুভূতিক বৈধ আৰু বিকৃতি প্ৰযুক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে। সমতুল্যভাৱে, আন আনসকলেও একেলগে অপৰাধৰ প্ৰতি এক শক্তিশালী প্ৰতিশোধ প্ৰদান কৰে। বিশেষকৈ আন আনে আনে বিশ্বাস কৰে যে, সি একেবাৰে অসুবিধা হোৱাটোত পৰিণত হয়। এই ব্যক্তিজনৰ ভূমিকাই নৈতিকভাৱে ভুগীবলগীয়া নহয়, কিন্তু আন্তৰিকতাই তাইৰ সৈতে চলাটোওত সহায় কৰে। এইটোৱে মন্ত্ৰিকভাৱেহেহে হয়। এই ব্যথাৰ বাবেহে জানিছিল যে, ইয়ে নিজৰ মানসিক শক্তিক ডুব্ৰাই দিব পাৰে।

মন কৰিবলগীয়া অনুশীলন সমূহ এতিয়াও এতিয়াও চৰাই লৈ যায়। যেনে, minding redrading-septions], মনৰতাই নিজৰ চিন্তা আৰু অনুভূতিক একেবাৰে নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়ে।

নৈতিক পথ - প্ৰদৰ্শনক অনুকৰণ কৰক

গম্ভীৰতা, যেতিয়া সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক কাৰ্যকলাপ কৰে। ই এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ মূল্য ভ্ৰষ্টাকৰণ কৰে। ই বুজায় যে এক মূল্য অঙ্গুপুঞ্জতা আৰু আন্তৰিকতাক অবিহনে প্ৰত্যাখ্যাত কৰা হৈছে। চয়তানৰ প্ৰত্যাহ্বানে অপমানক আঁতৰ কৰা নহয় কিন্তু তাৰ আয়তন আৰু কাৰ্য্যক পুনৰ পুনৰায় বিশ্লেষণ কৰা। ই এটা [FT:F:F] পৰস্পৰ্শৰ, স্বাৰ্থপৰ মূল্যৰ পৰা এক অপৰাধৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। যদি ই অপমানৰ মূল্যৰ দৰে আনে, সেই একেই মূল্যৰ পৰা পৃথক কৰে, যিটো ভীষণ আৰু ভাৱনাৰ পৰা পৃথক কৰে।

এই ৰিচাইমৰ অৰ্থ হৈছে, এই ৰীতি - ব্যৱস্থাৰ কোনো এটা ভুলৰ ভঙ্গি জন্মাব পাৰে। তেওঁ এইদৰে কয়: “মই এবাৰ অনুশোচনা কৰিব পাৰি, কিন্তু মই মোৰ অপকাৰৰ পৰা অধিককৈ ক্ষমা কৰিব পাৰি। এই স্থানৰ পৰা [FT:0] স্ব-আৰু-আনকন-ক'ৰ্ষন হয়। এই স্থানত ড. ক্ৰিসফিন, ব্যভিচাৰ, সচেতনতা, নৈতিকভাৱে সহানুভূতি আৰু সহানুভূতিশীলতা প্ৰকাশ কৰে। আনসকলেও নিজৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা প্ৰকাশ কৰে।

পস্ট-ট্ৰাউটিক বৃদ্ধিৰ পথ

চিৰস্থায়ী অপমানৰ সৈতে যুঁজিবলৈ পৰীক্ষাই মনোবিজ্ঞানীসকলে কিহৰ বাবে আপত্তি কৰে [FLT]--পৰিণু মানসিক পৰিৱৰ্তনে সমস্যাৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই বৃদ্ধি অপৰাধৰ বাবে নহয়, কিন্তু ইয়াৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা এক উন্নত সম্পৰ্ক হিচাপে প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি অধিক গুৰুত্ব দিব পাৰে, আৰু আন্তৰিকতা, আৰু আন্তৰিকতাৰ বাবে এক গভীৰতা লাভ কৰিব পাৰে। একবাৰে, একবাৰ তেওঁ সহানুভূতিশীলতাৰ উৎস হয়, কিয়নো ই নিজৰ অসুবিধাৰ বাবে আন কোনোৱেহে নিৰুদ্ধ হয়।

নৈতিকৰূপে আহাৰ পালে নৈতিকৰূপে বৃদ্ধি হ’লেও ইয়াক প্ৰায়ে এক অৰ্থপূৰ্ণ ভাৱনাৰ সৈতে পুনৰায় সৃষ্টি কৰা হয়। তাৰ অৰ্থ হৈছে আনক ব্যভিচাৰৰ সৈতে সংকল্পিত কৰা, নিজৰ ব্যক্তিগত ব্যথাক ব্যৱহাৰ কৰা, একবাৰ লজ্জাজনকতা আৰু একান্ততালৈ পৰিণত কৰা। তাৰ পাছত, এক সময় ধৰি শুশ্ৰুত হৈ পৰি, পৰে, আৰু এক নতুন জ্ঞানেৰে চলা। কিবা কিবাহে তাইৰ ভুল বুজাই নিদিলে, কিন্তু ইয়াৰ পৰা বিষ্ময় উৎপন্ন কৰে। এইটোৱেই হয় যে, বৰ্তমান সময়ত, নিজৰ মানসিক শক্তিয়েও মাৰাত্মক শক্তিক পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়। এইটোৱে নিজৰ মানসিক শক্তিক পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰাৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে।

প্ৰকৃত-ৱৰ্ড এপ্লিকেচনৰ বাবে প্ৰযুক্তিমূলকভাৱে লোৱা

যদিও ইছছ্‌হাইড এজন কল্পনিক সৃষ্টি কৰিব পাৰে, কিন্তু মানসিকতাক প্ৰতিফলিত কৰি মানৱ। পাঠকসকলে নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ কিছুমান কাৰ্য্যকৰ বিষয়ে বুজিব পাৰে। প্ৰথমতে, স্বাৰ্থপৰ দোষাৱধানৰ পৰা পৃথকে, যিবোৰ স্বাৰ্থপৰতাৰ আৱশ্যকতা আৰু আনক অপদৃষ্টি প্ৰদান কৰে। এটা স্বাৰ্থপৰ অনুদানৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অভ্যাস লিখি, সেই মূল্য ভঙ্গি, আৰু এক ক্ৰয়ন্ৰম, যি কোনো কাৰ্য্যই অমান্য কৰিব পাৰে। দ্বিতীয়টো সঠিক পদক্ষেপ, সঠিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দুৰ্ব্বলতা আৰু দুৰ্বলতা দুৰ্ব্বলতা দুৰ্বলতা দুয়ো।

চতুৰ্থ, যদি দোষাৱলি বিশেষভাৱে অতীতত হোৱা ঘটনাবোৰৰ সৈতে জড়িত থাকে, তেন্তে ক্ষমাৰ প্ৰক্ৰিয়াক বিবেচনা কৰক, আনক ক্ষমা কৰা নহয়, কিন্তু নিজৰ পৰা ক্ষমা কৰা । [FT] ৰ আৰ্হিক বিকাশিত কৰা হয়। [FT:1][FT] আৰু আনসকলেও তেনে পদক্ষেপৰ লগে লগে লগে লগে লগে আহত হয়, নিজৰ জীৱনত অনাবিধভাৱে জীৱন - প্ৰণালীক অপ্ৰত্যাশীত কৰিবলৈ, আৰু অপ্ৰতুলনীয়ভাৱে জীৱন - যাপন কৰিবলৈ বাধ্যতা প্ৰদান কৰা হয়। পুনৰকৈ উল্লেখ কৰক: এজন পাপী ব্যক্তিক অভাৱী হৈ, আৰু যিজনৰ পৰা অপ্ৰতুলনীয় কাৰ্য্য কৰে, তেওঁ আগৰ পৰা পৰ পৰা পৰৰ্যন্তৰ শিক্ষা দিব।

সংকল্প

ইছছ্‌হাইদৰ মানসিক দৃশ্যত ধনী-আমাৰ মানসিকতা, সামৰ্থ্য আৰু শক্তি-তেখেতৰ এক উজ্জ্বল ঘটনা। এই গবেষণাক কিদৰে বৰ্তমানৰ উজ্জ্বল শক্তিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যিবোৰে নিজৰ বাবে অসাধাৰণ, অভাৱিক আৰু আশাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। এই যুদ্ধত নিজৰ অসাধাৰণতাক সলনি কৰা হয়। এই যুদ্ধত স্বাৰ্থপৰতাক পৰিবৰ্তন কৰা হয়। আত্মপ্ৰিয়তা, আত্মনিৰ্বাহীতা, আত্মীয়তা আৰু নিজৰ অসুবিধাক সমৰ্থন কৰা হয়। ইয়ে নিজৰ মানসিক শক্তিক পুনৰ কৰিব পৰা বিৰত আনিব পাৰে। অপৰাধ, অপৰাধ, অপৰাধ, আৰু অসহিষ্ণতাকতাকতাক নিয়ন্ত্ৰণ নকৰাকৈ।