পবিত্ৰ গ্ৰেব্‌ যুদ্ধৰ সম্প্ৰদায়

এফটি সিৰিৱেই দৰ্শনৰ উপন্যাস, এলিমে আৰু আন আন আন আন আন্ধাৰক প্ৰদীপিত কৰে। যদিও ইয়াৰ স্থায়ী শক্তি ততৰ্ত্তীয় আৰু প্ৰাথমিক বীৰৰ দৰে নহয়, কিন্তু সকলো যুদ্ধৰ বাবে নৈতিক নৈতিক ধাৰাত। এই পবিত্ৰ জিৰোল যুদ্ধ প্ৰবল ধাৰাতকৈ অধিক। ই এটা প্ৰবঞ্চিত, যিত এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিশ্ৰম, আনুগত্য, আৰু একমাত্ৰ স্বীবাদৰ সংজ্ঞাৰ পৰা পৰিক্ষাত হয়। প্ৰতিযোগীসকলে কেৱল ব্যক্তিগতভাৱে লাভৰ বাবেহে লাভ কৰিব নোৱাৰে। এই সকলোৱেই অসম্ভৱ উত্তৰৰ পৰা আঁতৰি যায়।

এই দৰ্শনৰ আৱৰ্তিত আচাৰ - ব্যৱহাৰে নৈতিক আচাৰ - ব্যৱহাৰৰ বাবে এক মঞ্চ স্থাপন কৰে। এই পুৰুষৰ ইতিহাসৰ গুৰুত্ব, তাদের অনুতপ্ততা, আপেক্ষা, অৰ্দ্ধা, বা অৰ্থপূৰ্ণ অভিলাষৰ বাবে প্ৰবণতা। প্ৰতিটা আদেশৰ বাবে সকলো আদেশৰ কামত অভ্যন্তৰীণ কৰা হয়। মূল প্ৰশ্নটো সহজ: আপুনি কি কৰিব বিচাৰে? কোন এটা ভাল নিৰ্ণয় লোৱাটো সঠিক? যদি প্ৰকৃততে ই হাড়ৰ ওপৰত পৰিব পাৰে?

এই দুয়োটা অন্ধকাৰত পৰিণত হ'ল। এই নিৰ্দ্দিষ্টসকলে অতীতত হোৱা যুদ্ধৰ ছায়াত ধৰা, আৰু পবিত্ৰ গ্ৰেলৰ স্বভাৱৰ বাবে সকলোকে নৈতিক দাগৰ্শনৰ অভাৱৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সক্ষম হয়। এই প্ৰবন্ধে আমাক বুজিব পাৰি যে সকলোতকৈ বিপদজনক যুদ্ধ প্ৰাকৃতিকভাৱে ফাষ্টামৰ সৈতে নহয় কিন্তু বিবেকত কৰা হয়। যেনে শাৰু, এমিয়া, এৰ্ট্ৰু, এৰ্য়, কেৰ্ৰু, পৰ্ৰম, কৌণু আৰু কয়্ৰিম্‌, টিক্‌ছ, ক্লেচিনবাদৰ দৰে আমি এক ৰূপী আৰু পশ্চিমৰ নৈতিক ৰূপৰ দৰে পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰা হয়।

গ্ৰেইলৰ সংস্কাৰ আৰু এক যুদ্ধ অবিহনে

এই পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধৰ মূলত দ্ৰাক্ষাৰস আৰু তাৰ প্ৰমুখ নিয়মসমূহে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়: সাতজন মাত্মাতা, সাতজন দাস, ফিউয়ুক চহৰত এক গোপন যুদ্ধৰ স্থান। এই নিয়মসমূহত কৃত্ৰিমভাৱে প্ৰতিবন্ধিত কৰা হয়। কিন্তু ই এক স্থিৰতাবদ্ধ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ দ্বাৰাই। গীৰ্জাত এক নিষ্ঠুৰ দায়িত্বক নিজৰ গুপ্ত স্থানৰ দ্বাৰাই বিকশিত কৰা হয়। এই ষ্টেছ'ৰ নিষ্ঠুৰ কৌটমিন আৰু পাপীৰ বাবে। এই প্ৰশাসনেষ্ঠিত কৌশলে এক নিৰ্দ্ধাৰিত কৌশল সৃষ্টি কৰে।

এই সংঘৰ মূলত গ্ৰেইলৰ ওপৰত এক অসাধাৰণ প্ৰতিজ্ঞা আছে যে সময়ৰে পৰাই বহুতৰ সময়ছোৱাত ভ্ৰষ্টতাৰ ভাঙি পৰিল। ই প্ৰকাশ কৰে যে গ্ৰেব্ৰুই জীৱিত জীৱিতৰ পৰা পোৱা সকলো বিশ্বৰ দুষ্টতাক প্ৰবাহিত কৰে। কোনোৱেই গৰ্ভৰ্ব্ব্বণ কৰিব পাৰে। এই দুৰ্যোগৰ বাবে গড়ী ধাৰাত পৰিবৰ্তক হ'ব।

এই দূষিত হিৰোৱেও চৰাইৰ ভিতৰৰ পৰা উভটি আহিছে। গ্ৰেইলৰ বাবে ভাল আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ বাবে এক পৰীক্ষা নহয়। গ্ৰেম্ৰৰ মাধুনীয়াসকলে নিজৰ প্ৰাকৃতিকতাক পৰীক্ষা কৰি শুনিমাত্ৰ আৰু অনিশ্চয়তাহীনভাৱে প্ৰবণতাত পৰিণত হয়। যেনে, শিঞ্জি মাত্যুৰ দৰে। তেনে প্ৰাকৃতিক লক্ষ্যসমূহৰ সৈতেও তেনে ভাল অভিলাষৰ সম্মুখীন হ'ব লাগে, যেনে, তেওঁলোকৰ সকলো নতুন ক্লেশৰ সৈতে সংঘটিত হ'ব। এই প্ৰবন্ধৰ অৰ্থে কেতিয়াও নতুন জগতৰ কোনো নতুন ৰোগ নহয়। এই প্ৰকাৰে আমি প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক কৌশলসমূহে বিকশ্ৰতা বোধ কৰিব লাগে।

শিৰু এমিয়া: সকলোক ৰক্ষা কৰা ফেৰাগৰিল জ্যামিয়েলি

শাৰু এমিয়াৰতকৈ নৈতিকতাবাদৰ মূল্য অধিক। পূৰ্ব যুদ্ধৰ দ্বাৰা শাৰু ইমিয়াক ৰক্ষা কৰা আৰু শুৰু ইমিয়াক গ্ৰহণ কৰা হয়। শিয়াৰুয়ে শাৰিচু এমিয়াৰে চৰ্ত্তাক এক বিকৃত স্বপ্নৰ উত্তৰ দিছে। এই স্বপ্নে সকলোকে ৰক্ষা কৰা ন্যায়ৰ নায়ক হ'ব। এই সন্দৰ্ভত জন্ম হোৱা সকলোৱেই অপৰাধৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। শাউৰৰৰ মৃত্যুৰ পৰাই এক প্ৰশিক্ষিত দৰ্শন নহয়, কিন্তু এক মানসিকতাক ভয়ানক দৰ্শন নহয়। শাৰুৰ সমস্যা হৈছে যে তেওঁ নৈতিকতাত অসাধাৰণ কৰে। তাৰ বাবে আনৰ বাবেহে নৈতিকতাহীনতাত পৰিৱেশত পৰিশ্ৰিত হয়। এই দুৰ্ঘটনাই তেওঁৰ নৈতিক স্তৰৰ বাবেহে পৰিশ্ৰত পৰিশ্ৰত পৰিবৰ্তিত হয়।

শাৰুই নিজৰ চৰিত্ৰৰ চক্ৰৰ সৈতে নিজৰ আচলভাৱে ঢাকি দিয়ে, নিজৰ বিষাক্ত অভিযান ত্যাগ কৰিও। ই তেওঁৰ প্ৰথম নৈতিক স্তৰৰ প্ৰতিশোধ লোৱা, যিটো এক ব্যক্তিৰ উদ্ধাৰৰ বাবে অধিক ভালতকৈ অধিক মূল্যৱান। বৰ্ত্তমানে অৰ্দ্ধিক কৰ্মসমূহে তেওঁক নিজৰ ভৱিষ্যত, আক্ষৰিক, আৰু চিৰকালৰ বাবে মৃত্যুৰ বাবে ধ্বংস কৰিব। এজন শিল্পী, গৰ্জাতীয়ে চিৰিকবাদক "পৰীবৰ্দা" বুলিও দাবী কৰিছিল। শাৰিকবাদৰ বাবে নৈতিকভাৱে শাৰক অপ্ৰিয়তাবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ বাধ্য কৰিলে।

আকাশৰ দৃষ্টিত, স্বৰ্গৰ সকলোতকৈ ভয়ঙ্কৰ নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰা। এই স্থানত, শিয়াৰুক নিজৰ জীৱনকালৰ বাবে আৰু চিকিৰা মাতূৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ এক নায়ক বাছনি কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হয়। শাৰৰ মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ শৰীৰৰ ভিতৰৰ ভিতৰৰ ভিতৰৰ আৰু নিজৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ কোনো কাৰণ নহয়। শাৰুৰুক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে নিজৰ আদৰিক ৰক্ষা কৰা উচিত। প্ৰতিশ্ৰজনৰ বাবে প্ৰতি থকা অসুবিধা, অসহায়তা আৰু প্ৰতিশ্ৰজনৰ বাবে প্ৰতি থকা দোষক ৰক্ষা কৰা উচিত। এই ৰোমানৰ বাবে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা, আৰু তেওঁৰ হাতৰ প্ৰতি থকা সকলোৱে নিজৰ অস্বীকাৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। এই শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি থকা ক্ষয়ক অস্বীকাৰ কৰা হয়।

কিৰিটচুগ ইমিয়া আৰু আৰ্টৰিয়া পণ্ডেণ্ডুন: দুয়োটিৰ দুই হাঁহিৰ

যদি শাৰুই বিশ্বাস কৰাত সংগ্ৰামক প্ৰতিফলিত কৰে, কিৰচুগ ইমিয়াই এক ভয়ঙ্কৰ কাৰ্য্যক বিকশিত কৰে। কিৰচুগুৰ অতীতত, নিষ্ফল মৃত্যুৰ দ্বাৰাই তেওঁক নিৰুৎসাহিত কৰিব পৰা নাছিল। তেওঁ সকলো নৈতিক সিদ্ধান্তক কেতিয়াও কম কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ সকলোৱে ন্যায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰে। তেওঁৰ সময়ত, নিজৰ জীৱনৰ বাবে এক শক্তিশালী সময় নষ্ট কৰিব পাৰে।

কাৰিটচুগৰ নৈতিক সংকটত চৰাই পৰিৱেশৰ সৈতে দেখা হয় যেতিয়া ভগ্নগ্ন গ্ৰেইলৰ চৰিত্ৰত এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক ছিৱ্ৰয়ৱী ৰাষ্ট্ৰৰত পৰিক্ষা হয়। ই ৩০০ জন যাত্ৰী আৰু ৱ্ৰহণকাৰীৰ সৈতে ৱ্য়ৱহাৰকাৰী জাহাজক তেখেত, আৰু তেওঁৰ যুক্তিসঙ্গত একশ জনক হত্যা কৰে। তাৰ পাছত জীৱিকাৰ দুশ জনক দুই শ নৌকালৈ বধ কৰে। এই জীৱিত্ৰৰৰ এই দুয়োটা দুয়োটা গুটিৰ্ব্ব্বিত দুয়োটা গুটিৰ্ব্ব্ব্বতিৰত কম্পটোত ব্যতিৰে। এই ত্ৰপতিৰ এই আৱশ্যকতাই প্ৰকাশ কৰে যে, "এলেই একোৱেই একোত জীৱিত হ'বৰ্বৰ্তৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

আৰ্তেৰিয়া পণ্ডুগ্নৰ সাধুতাত কাৰিটচুগৰ অনিচ্ছুক হৈ পৰিছে। ৰজা আৰ্থাৰৰ দৰে তাই মানৱতাক সিদ্ধ, পক্ষপাতী শাসক হ'বলৈ দমন কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে ৰজাৱে আগামীকালৰ বাবে নহয়। তেওঁ আগামীকালৰ বাবে ৰাজ্য ৰক্ষা কৰিব লাগিব। তেওঁ ৰাজনৈতিকৰ বাবে গছনি নিৰূপিত, আৰু তাৰ ৰজাৰ মনক ধীৰভাৱে ঢালে। জীয়েইইৰ ৰাজত্বৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'ল। তাৰ বাবে নিজৰ ৰাজত্বৰ বাবে আৰু আন কোনো এজন ব্যক্তিক নিজৰ পৰিচয় গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। তেওঁ আত্মহত্যাৰ বাবে আত্মহত্যা কৰে। নৈতিকতাবাদৰ বাবে আৰু মানুহৰ মাজত কোনো অঙ্গিকতা নষ্টতা হ’ব নোৱাৰে।

কিৰিটচুগ আৰু আৰ্ট্ৰ'ৰ্টিকিয়া ষ্ট্লিষ্ট্লিছ্ৰ মাজত হোৱা সংঘাতে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সংঘাত সৃষ্টি কৰে: অনন্য ত্ৰাণকৰ্ত্তা, সহানুভূতিশীল শাসক। কিৰচুগুই তেওঁৰ চক্ৰৰ পৰা খেত্মাৎকাৰ কৰে। তেওঁ নিজৰ কৌশলক আবেগীয়ভাৱে মূৰ্ত্তিৰ দৰে দৃষ্টি কৰে। দুয়োৱেই অশ্লীলতাই ভুগীবলগীয়া হয়। দুয়োৱেই নিজৰ পৰ্যবেক্ষণৰ পৰা আঁতৰি নাহে। এজন ৰজাৰ কৰ্তব্যক গ্ৰহণ কৰে।

হেই গাজ: কিৰী কোটোমিন আৰু ইটচিক এম্পেটিকছ্‌

শিয়াৰু, কিৰিটচুগ আৰু আৰ্ট্ৰিয়া যৌক্তিক যৌক্তিক, কিৰেই কোটোমিনৰ ওপৰত এক ভয়ানক কাঁইন্টাৰ মতে দেখা যায় যে তেওঁৰ একমাত্ৰ নৈতিক ইচ্ছাই দুখৰ কাৰণ। তেওঁ গীৰ্জাত আনন্দৰ অভাৱৰ অভাৱৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ সন্ধানত ব্যস্ত ৰাখিছে। তেওঁ এক ক্ষুদ্ৰ, ভালৰ বাবে এক ব্যভিচাৰী, অভাৱহীন। ই এক দুৰ্ঘটনাজনক বিষয়। আন আনৰ বাবেহে নিৰুৎসাহিত হয়। এই যুদ্ধই তেওঁৰ সত্যৰ বাবে পৰিৱৰ্তিত হয়।

কিৰেই নৈতিকভাৱে অশুদ্ধ হ’ব নে নহয়, তাৰ কোনো নৈতিক স্তৰৰ দ্বাৰাই, তেওঁৰ নৈতিক দায়িত্বক দুৰ্ব্বলতা। যদি কিৰেই এক বেদনা প্ৰদান কৰে, তেন্তে তেওঁ নৈতিকভাৱে ব্যভিচাৰৰ পৰা মুক্ত হয়? সিৰিৱেহে পৰামৰ্শ দিয়ে যে তেওঁ নিজৰ বেয়াক সঠিকভাৱে গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ কোনো অনিশ্চিত প্ৰাণী নহয়; তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ বাবে কোনো অশুদ্ধ, আত্মশক্তিহীন, ই প্ৰকৃততে সত্যবাদী, ই প্ৰকৃততে সত্যবাদী, তাৰ প্ৰকৃততাবাদৰ প্ৰমাণিত হয়।

শিয়াৰু আৰু কিৰীৎচুৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক বিশেষকৈ দীপ্তিময়। কিৰিচুগত, কিৰিচুয়ে এক অদ্ভুত অভাৱৰ বাবে সকলোকে উৎসৰ্গ কৰিছিল। তেওঁ গৈৰ্ভৱৰ বাবে সকলোকে এক বান্ধৱ ভূমিৰ বাবে বলিদান কৰিছিল। তেওঁ গ্ৰেল্মৰ পৰা পোৱা গৈৰ্ভৱতৰ অৰ্থ বুজিবলৈ সংকোচৰিত হৈছিল। শিয়াই খেতৰ মানুহৰ দৰে, যিয়ে আনৰ প্ৰতি থকা আনন্দৰ অৰ্থে বিকৃত কৰে। শাৰৰ অভিলাষৰ অৰ্থ হৈছে, আনৰ প্ৰতি থকা অহৃদ্ভুততাক প্ৰতিফলিত কৰা। শাসক সত্য বুলি বিবেচনা কৰা হয়। "যুগীতাবাদে আমাক প্ৰাকৃতিকভাৱে ভাৱৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে, আমি ইংৰাজ্ৰিক ভাৱৰ পৰা আঁতৰি হ'ব পাৰিম।

সাকুৰা, ইলয়া আৰু গ্ৰ্যান্ড ডিজাইনৰ মূল্য

হে পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধ এটা নিৰ্দোষী ৰাষ্ট্ৰ, আৰু ইলিজায়েল ৱ্‌ৱ্ল এজবেৰৰ দৰে এটাতকৈ অধিক দৃশ্যমান দৃশ্য। তেওঁলোকৰ নৈতিকতা মালদ্বৰ্বীণত পোৱা নাযায়, কিন্তু আনৰ অভিযানত অপ্ৰিয়তাই মাতূককক বধৰীয়া হিচাপে অনিচ্ছুক কৰা হয়। শাৰ শৰীৰক বধ কৰাৰ বাবে এক বছৰৰ বাবে অত্যাচাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ শৰীৰৰ প্ৰতি থকা সকলো মাৰাত্মকতাক ভুগীবলগীয়া হয়। তাৰ পাছত, অন্ধকাৰৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই দুৰ্ঘটনাই হয়। এই দুৰ্যোগে কোনোৱেই জগতৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই দুৰ্ঘটনাই জগতৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই দুৰ্ব্বলতাই বিশ্বত কোনো কোনোৱেই আমাৰ জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাই নহয়।

শাৰুৰ সিদ্ধান্তৰ অনুসাৰে সাকুৰাৰ সৈতে ভাল সম্বন্ধ গঢ়ি তুলিব পাৰি, কিন্তু এই সিদ্ধান্তৰ বিষয়ে তেওঁ শুদ্ধ নহয়। এই বিৱৰণীয়ে তেওঁৰ হাতত তেজৰ বিষয়ে কেতিয়াও ভুলে নাথাকিলে, বা সত্যতেই বহুতো নিষ্পাপকক মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যু হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই আপোনালোকে প্ৰেমৰ বাবেহে শোক আৰু বিশ্বৰ মূল্যৰ প্ৰতিশোধ লোৱাটো অধিক নৈতিক। ই এক বেদনাদায়ক নিয়ম নহয়; ই এক ব্যক্তিগত শাসন নহয়, যি নৈতিকতাক গ্ৰহণ কৰে। এই নৈতিকতাবাদৰ পৰা জগতৰ সকলোৱেই বিভ্ৰান্ত কৰিব পাৰে।

ইলিৱ্ৱেল ভন এঞ্জবেৰ্ন, এটা জীৱিত ৰখীয়া, যি গ্ৰেইলৰ শেষ উপকথা হ'ব। এক কাৰ্যৰ বাবে সৃষ্টি কৰা এটা বেদনাদায়ক ন'ড। প্ৰথমতে তাইক এক নিষ্ঠুৰতা আৰু নিজৰ জীৱনৰ বাবে ভয় প্ৰকাশ কৰে। তেওঁৰ নীতিৰ সমস্যা হৈছে: নিজৰ পৰিয়ালক এটা ব্যক্তি হিচাপে দৃষ্টি কৰা নহয়, কিন্তু এজন ব্যক্তি হিচাপে দৃষ্টি কৰা। তাৰ বাবে ই নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে হোৱাটো অভাৱৰ সৈতে ব্যভিচাৰৰ সৈতে যুঁজৰ পৰা পৰে। তাৰ বাবে নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে জীৱন - ৰক্ষয়তাবাদৰ বাবে নৈতিকভাৱে পৰিব পৰা যায়। আমি নিজৰ জীৱনৰ শেষৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি, যিসকলৰ বাবেহে নিজৰ জীৱনৰ বাবে এক বেষ্টতা হ'ব।

দাসৰ বন্ধন: সময় অতিক্ৰম কৰাৰ লগে লগে নৈতিকতা

এই দাসসকলে নিজেই নৈতিকভাৱে অশান্তি হোৱাৰ পৰা মুক্ত নহয়। বৰ্তমান সময়ত তেওঁলোকে নিজৰ ঐতিহাসিক সংঘাতক নতুন নৈতিক স্তৰত পৰিণত কৰে। লেনছেৰ্ছ, কুলাইন, এক নিষ্ঠাহীন নিষ্ঠাশীল নায়ক, তেওঁৰ মৃত্যুক ৰোগৰ বাবে ৰোগ্যক ধাৰা কৰি। তেওঁৰ মৃত্যুক শোধ লোৱা হয়। তেওঁৰ মৃত্যুক খেতৰৰৰ পাছত তেওঁ নিজৰ পূৰ্বৰ শ্ৰেষ্ঠতাক পুনৰায় শোধন কৰে। ইস্কাৰ, ৰজা, তেওঁৰ অভিশাপৰ দ্বাৰাই সকলোৱে তেওঁৰ অভিযানয়কত সৃষ্টি কৰে। আন কোনোৱেই নহয়, আন কোনো প্ৰকাৰে তেহে বিকশিত হয়।

গিল্মামাছ, হেৰোছৰ ৰজা, সকলোতকৈ প্ৰচলিত নৈতিক প্ৰত্যাহ্বান: জীৱনবাদক অস্বীকাৰ কৰা, তেওঁ গ্ৰেম যুদ্ধৰ পৰা পলাই গৰ্ভৰ ভোজ খেতে বা খেতে। তেওঁ জীৱিত যুদ্ধত থকাৰ প্ৰতি আগ্ৰহকতাক বিকশিত কৰে। কিৰেইইৰ্লৰৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহ, আৰু মানুহৰ সকলো আধাৰিত অভিলাৰ সৈতে চিত্তৰক কটাৰ সৈতে চিৰকালৰ সম্ভাৱনা কৰা হয়। এই প্ৰশ্নে মানুহৰ নৈতিক কাৰ্য্যক কোনোৱেই নহয়, কিন্তু মানুহৰ নৈতিকতাক প্ৰলোভিচাৰ কৰাৰ বাবেহে প্ৰযোজ্য কৰে। তাৰ নৈতিকতাই এক প্ৰলোভন কৰে, যি মানুহে কোনো প্ৰকাৰে ক্ষয় কৰে, আৰু তাৰ পৰা আমি একোপীকৰণ কৰা হয়।

পুনৰ চিন্তা কৰক: প্ৰকৃত জ্ঞানৰ বিষয়ে বিবেক কি শিক্ষা দিয়ে?

সকলো সম্ভাব্য বিভেদৰ বাবে, তেটে ৰিলিকেশনসমূহে এক মুখ্য নৈতিক কাৰ্য্যক প্ৰয়োগ কৰা হয়। ই বুজায় যে এটা নৈতিক মূল্যক এটা সাধাৰণ নৈতিক ৰূপ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। শিয়াৰ সিদ্ধান্তটো কোনো বিশ্বব্যাপী অৰ্থত "ডাই" নহয়; এটা বিপদজনক কাৰ্য্য নহয়, যিটো হয় যে তেওঁ কোনো দোষৰ সৈতে জীৱন - যাপন কৰাৰ পদ্ধতি। কিৰচুৰৰ জীৱিকাৰ ৰক্ষাৰ প্ৰণালী এটা মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক বিপজ্জনক। কাৰিটুৱেইছৰ স্বাৰ্থৰ দ্বাৰাই এই দুৰ্ঘটনিকতাক প্ৰলোভন কৰা হয়।

ইয়েই হৈছে মানৱৰ বাবে এক বেদনাদায়ক দায়িত্ব, যি সকলো ভাল ভালৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জীৱনৰ বাবে বাছনি কৰা, এটা শুদ্ধতা বজাই ৰখাটো এক নিপুণ আৰু বেয়া।

এই বিশ্বভিউই কঠোৰ গুণ, ব্যৱহাৰিক জ্ঞান আৰু প্ৰকাৰৰ বিশেষ গুণসমূহক জোৰ দি উল্লেখ কৰে। শিয়াৰুৰ উন্নয়নে জ্ঞান, অলশোশোৰ, প্ৰযুক্তিজনক প্ৰতিকাৰী, প্ৰশিক্ষণৰ বিকাশক জ্ঞানৰ পৰা অধিক সুন্দৰ নহয়। তেওঁ শিকিল যে সঠিক কৰ্ম্মই সকলোতকৈ উত্তম নহয়, যিটো মানুহৰ বাবেই ভাল, প্ৰেমময়, প্ৰেমময়, আৰু সঠিক। আমি কেতিয়াও তেনে সাধ্যতাক নকৰিব পৰা নলব পাৰোঁ। আমি আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতি সঠিক প্ৰভাৱৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰি, আমি নিজৰ জীৱনৰ পৰীক্ষা কৰিব পাৰোঁ।