এনিমে ৰ নৈতিক গঠন: 'মৃত্য টোকা' ত অপৰাধ আৰু ন্যায়ৰ অধ্যয়ন

মৃত্যুৰ নৈতিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডে লক্ষ্য কৰক: ন্যায় - বিচাৰ ক’ত হয়?

অলৌকিক ধাৰাসমূহে টচুমি উবা আৰু ট'টশি ওবাটাচাৰ মত মত দ্ৰুত বিতর্ক বিকশিত কৰিছে।[FT:1] মৃত্যুৰ পাছত এই কাহিনীই এক প্ৰাকৃতিক বিদ্ৰোহী দৃষ্টান্ত হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছে। এই কাহিনীক বিদ্ৰোহীভাৱে বিদ্ৰোহীভাৱে এক বিকশিত কৰা হৈছে। কিন্তু উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে বিদ্ৰোহী, ইয়াগামি, যাৰ নাম আৰু তাৰ ব্যভিচাৰৰ সৈতে কোনো কোনো উত্তৰ পোৱা নাযায়। তাৰ বাবে প্ৰাকৃতিকভাৱে জগতৰ প্ৰতি থকা ভাৱনাক ৰোগহীন কৰি জগতৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

মৃত্যুৰ জগতখনৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক: নৈতিক পৰীক্ষাৰ বাবে এক ৰূপক আধাৰিত আধাৰিত

সম্প্ৰদায়ৰ এক সম্প্ৰদায়ত এক সম্প্ৰদায়ৰ জীৱনত এই কাহিনীক এক অপ্ৰকৃতিক উপাদানৰ পৰিচয় দিয়া হয়, ততথ্যত মৃত্যুই নিজৰ নৈতিক অন্ধকাৰৰ বাবে নহয়---এয়ে এক নৈতিক অন্ধকাৰৰ কথা কয়। বিদ্ৰোহীভাৱে দীপী ৰাইক মানৱৰ ৰুকাইক জীৱিত কৰি মানৱৰলৈ জীৱিত কৰে। অজ্ঞতাবাদৰ দ্বাৰা বিদ্ৰোহীতা, উন্মোচন আৰু হত্যা কৰা হয়। বিদ্ৰোহী আৰু বিদ্ৰোহীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰবক্ত কৰা হয়। বিশ্বৰ সকলোৱেই কৰ্ৰাইক ত্ৰহাৰ কৰে। এই জগতৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। এই জগতৰ জগতৰ জগতৰ ক্ষয়ত ক্ষয়বাদী আৰু জগতৰ জগতৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।

পুৰণি বিড়াল-আন-মাউজ গোয়েন্দা कथाসমূহ মৃত্যুৰ বিপৰীতে মৃত্যুৱে আন্তৰিক নৈতিক সংঘাতক ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰতিটা কৌশলৰ ব্যৱহাৰ, L দ্বাৰা ধাৰাবাদৰ প্ৰতি কাউন্টি। প্ৰকৃত-পৰিক্ষৰ পদ্ধতি আৰু মাধ্যমৰ প্ৰণালীত অহবাবা আৰু অবাদাৰ সৈতে অদ্ভুতভাৱে আমাৰ সামাজিক চুক্তিক কেনেকৈ নষ্ট কৰিব লাগে, সেই বিষয়ে বিবেচনা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

ন্যায়ৰ বিষয়ে শিক্ষা দিয়া: আলোৰ ঈশ্বৰীয় মান আৰু ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে

এই ৰিব্ৰেছৰ মূলত দুই ধৰণৰ ন্যায়ৰ মাজত সংঘাত: পীড়িত, প্ৰায় বিজ্ঞানী, আলো আৰু নৈতিক-ভিত্তিক অধিকাৰ ব্যৱস্থা। প্ৰথমতে ই ন্যায়ৰ সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ প্ৰলোভন কৰে। ই আইনত কোনো ব্যৱস্থাৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে। দীপ্তিবাদীসকলে হত্যা কৰা নহয়; তেওঁ সমাজৰ শান্তিৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বান।

কিৰাৰ উলিটাৰিয়ান এথ'চ

আলোকপাতৰ যুক্তিৰ দ্বাৰা এক অশুদ্ধ নৈতিকতা ধাৰণা উৎপন্ন হয়: এই বিশ্বাসে যে নৈতিক কাৰ্য্যক সম্পূৰ্ণ সুখৰ বাবে প্ৰযোজ্য হয়। এক বিপদজনক কৰ্মী, আলোকপাত, বহুতো সম্ভাব্য লোকক আঁতৰাই ৰখাৰ দ্বাৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই যুক্তিয়ে এক বিশ্বৰ বাহিৰে। তেওঁ কল্পনা কৰে যে, অপৰাধৰ ৰোধৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। তাৰ পাছত মানুহে অযৌক্তিকভাৱে জীৱন - যাপন কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ পৰাই মানুহৰ অপ্ৰত্যক্ষক্ষিকতাক সৃষ্টি কৰে। আলোজকক এই ভাৱনামূলক ভাৱনাক অমান্য কৰে। আৰু তাৰ পাছত তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়।

প্ৰকৃত-জগতৰ দৰ্শনত জন স্টুয়ৰ্ট মিলৰ দৰে দৰ্শনবিদসকলে ভাবিছিল যে, কাৰ্য্য আৰু শাসনৰ মাজত ভিন্নতা আছে।

আইন আৰু লেবীয়া পুস্তকৰ নিয়ম

এল বেল্ফ'ই একমাত্ৰ বৈকল্পিক বিকল্প। তেওঁৰ প্ৰথম টেলিভিছন চ্যালেঞ্জৰ পৰা, গোয়েন্দায়ে ইয়াক স্পষ্ট কৰে যে কিৰাৰ কৰ্মসমূহ হৈছে “অৰ্থাৱশ্যকীয় ” আৰু কাৰাৰে কাৰ্ণীয় কাৰ্য্যক প্ৰমাণ, কাৰণ আৰু অনুমতি প্ৰদান কৰা ক্ষমতাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰে। ল'ৰ পদ্ধতিসমূহে বিদ্ৰোহী-আৰু সেই প্ৰযুক্তিমূলক পৰিস্থিতিৰ মাজত কাৰ্য্য কৰে, যিটো কোনোৱে অপমানৰ প্ৰতিফলিত নহয়। তেওঁৰ দৃষ্টিভঙ্গীহীনতাক সঠিকভাৱে প্ৰমাণিত কৰিব লগা হয়।

এই বৈষম্যৰ বিষয়ে প্ৰদৰ্শকসকলে কেতিয়াও প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে নে যে ই এক মানুহৰ নৈতিকতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে নে? লগতে তেওঁ নিজেই এইদৰে কয়: “যদি আপুনি দুষ্ট মানুহক হত্যা কৰিবলৈহে ব্যৱহাৰ কৰে, তেন্তে কেৱল এজন ব্যক্তিয়েহেহে জানে যে, তুমি কি বেয়া তাক নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি। ই দীপ্তি আৰু L ৰ মাজত হোৱা যুদ্ধত কাৰ্য্যকৰী, ন্যায় আৰু বেদনাদায়ক, কিন্তু বেছিভাগ গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাৰ বাবেহে অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়। এইবোৰ বিশ্লেষণৰ বাবে, এই সকলোবোৰে এক বিশেষ প্ৰকাৰৰ বিষয়ৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰা হয়।[F][F][F]E] এই নৈতিক পৰ্যবেক্ষণৰ্যন্তৰ কথাৰ কথা ক’ব পাৰি, এই শতাব্দীসমূহতহে দেখা যায় যে, এই সকলোবোৰত নৈতিক বিষয়ক কি ভাবেহে শুধৰণি কৰা হৈছে।

[ অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ]

যদিও ন্যায়পৰায়ণতাই প্লটৰ ইঞ্জিন প্ৰলোভন কৰে, তথাপিও প্ৰায় সকলো প্ৰকাৰৰ বৃত্তিৰ পৰা উদ্ধাৰৰ বাবে ৰঙসমূহ ক'লে। [FT:0] মৃত্যুৰ মূলত মৃত্যুৰ বাবে অসুবিধাক পথসমূহ অলপতে বিকশিত কৰে। তাৰ সলনি ই এটা ভঙ্গি, প্ৰায়ে অনুপ্ৰেৰিত, অনুপ্ৰেৰিত কৰে।

মিচা আমনে: স্ব-পৰিষ্কাৰৰ বাবে ভিতৰ

দীপ্তিৰ সৈতে মিছাৰ ৰূপক ৰূপ ধাৰণা, যি কিৰাক চিনিছে, তাই তাইক দুবাৰ জীৱিত কৰি বলিদান কৰে। তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালৰ হত্যাৰ বাবে ইচ্ছা কৰে। মিছাত, আমি দীপ্তিৰ প্ৰতি এক বিকৃত আঁচনি দেখিবলৈ পাওঁ, কিন্তু ই এক ব্যভিচাৰৰ কাৰণ। মিছাৱে কেতিয়াও নৈতিকভাৱে জড়িত হ’ব পাৰে। তেওঁ নৈতিকতাক প্ৰতিফল দিবলৈ চেষ্টা নকৰে।

পুনৰুত্থান: নৈতিকতাত অধিককৈ প্ৰেম কৰক

বিদ্ৰূপী ৰেমি ৰিমক প্ৰথমতে দেখা যায়, কিন্তু যেতিয়া তেওঁ মিসাকে ৰক্ষা কৰিবলৈ নিজৰ অস্তিত্বত থাকে। ৰেমৰ বলিদানে নিজৰ জীৱনৰ মূল্য লৈছিল।

নিজৰ অযোগ্যতা স্বীকাৰ কৰিবলৈ পোহৰৰ অস্বীকাৰ

প্ৰোটগ্ৰিস্টৰ এই দুৰ্ঘটনা হৈছে যে তেওঁ কেতিয়াও তেওঁৰ মুক্তিৰ আৱশ্যকতাৰ প্ৰতি আওকাণ নকৰে। যদিও তেওঁ অস্থায়ীভাৱে মৃত্যুৰ কথা মনত নাৰাখে আৰু L'ৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে। এই মুহূৰ্তে দীপ্তিই কিৰাক নৈতিকতা আৰু নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰাত নিপুণতা প্ৰকাশ কৰে। এই সৰু সময়তেহে বুজাইছে যে, পোহৰে হয়তো ভাললৈ এক শক্তি হ'ব পাৰে। কিন্তু পাছত তেওঁ পুনৰাই নিজৰ ঈশ্বৰক অস্থিৰ কৰি তুলিব। এই উপলক্ষ্যৰ অৰ্থে একোপৰা হয়।

এই আৰ্কসমূহক অনুসন্ধান কৰি মৃত্যু মৃত্যু ন'হ'ল[FLT] সম্প্ৰদায়ৰ এক বৰংশ সাংস্কৃতিক বক্তব্যৰ সৈতে মিল খায়।[FT:2][FT:2][FT]][FT]]] বৰ্ণিকাৰ[FT:2], সত্যৰ উদ্ধাৰৰ বাবে কেৱল অভ্যন্তৰীণ গোষ্ঠীৰ বাবে নহয়, কিন্তু কঠোৰিকভাৱে কি হয়, সেই বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়।

নৈতিক অমবিগ্নিতা আৰু দৰ্শকজনৰ ডালিমা

মৃত্যুৰ এটা সকলোতকৈ মাৰাত্মক ফলাফল][FLT]] এই দৰ্শনত দৰ্শক কেনেকৈ নৈতিক অশান্তিত প্ৰভাৱিত কৰে। প্ৰাথমিক বিন্দু-অফ-ভিৱৰ্তীৰ দৰে আলোকপাত কৰি এই কাহিনীক তেওঁৰ প্ৰবন্ধৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা বোধ কৰে। বহুতো ভূত, প্ৰাথমিকভাৱে, দীপ্তি ল'টৰ বাবে, কেৱল প্ৰাথমিকভাৱে দীপ্ত ভাৱনাৰ বাবেহে বোধ কৰা হয়। ই এক পৰিকল্পনাদায়ক কৌশল নহয়, ই এক কৌশল যিক আকৰ্ষ্ষিত কৰি তুলিব।

বিৰোদ্ধে কৰা অহঙ্কাৰ আৰু শক্তিৰ প্ৰলোভন

আলোৰ দৃষ্টিভঙ্গী তেওঁৰ অসাধাৰণ জ্ঞান আৰু শান্তিৰ লক্ষ্য। এক মাধ্যমত “বাটমান"ৰ পৰা “বিনায়ক,”ৰ পৰা শ্ৰোতাসকলে অধিক অপদয় গ্ৰহণ কৰা হয় যেতিয়া আইনগত ব্যৱস্থা বিফল হয়। [FT:1] মৃত্যুই এই সংঘৰ্ষকক উৰ্ভটি উচ্ছন্ন কৰে। পোহৰে কেৱল মাজেদিমাক শাস্তি দিয়ে, আৰু তাৰ পাছত তেওঁ কাঠীয়াৰ মানুহক হত্যা কৰে। এই বৃত্তিৰ বাবেহে আমাক ভয়ানকভাৱে কৃতিত্ব প্ৰদান কৰে।

নৈতিকতাৰ পৰা অহা ৰোগৰ সৈতে হোৱা যুদ্ধ

এই ঘটনাৰ গঠনে মানৱে এক দীৰ্ঘ বুদ্ধিমতীভাৱে দুখ - কষ্টৰ সম্মুখীন হ'ব। যেতিয়া বিদ্ৰোহীসকলে FBI এজেন্ট বা L ৰ সঙ্গীসকলৰ হত্যা কৰে, তেতিয়া চক্ৰিকসকলে সাধাৰণতে এই খেলটো নৈতিকভাৱে কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰে তাৰ ওপৰত আয়নাৰ নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। কিন্তু, মানুহৰ মূল্যৰ দামৰ্শন: চৰিত্ৰ, বিদ্ৰোহী, লাইটৰ পৰিয়ালৰ জীৱনৰ জীৱন ধ্বংস কৰে। শেষত ক্ষয় লোৱা ক্ষয় ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ দাগকককক ক্ষয়িত কৰা হয়।[FIF][F] নৈতিক বৃত্তান্তৰ বাবে নৈতিক বুদ্ধিৰ বাবে নৈতিক বুদ্ধিৰ বুদ্ধিৰ ব্যৱহাৰে ক্ষয়ন কৰে।[F1]

আখৰৰ গভীৰতা: নৈতিক যুদ্ধৰ আধাৰিত

যদিও বুদ্ধিমত্তাবাদৰ সংঘাত বুদ্ধিমত্তা, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰভাৱ বহুত শ্ৰেষ্ঠতাৰ বাবে হয় ।

পাতল ইয়াগামি: কোৰোচিভ ৰিকট্ৰিক ৰিকট্ৰিক্ট্ৰিক কাৰ্ৰোজিভ ৰিকাট

আলো এক শান্ত, অন্ধ, কিন্তু ভয়ানক নহয়। এই মুহূৰ্তে তেওঁ মৃত্যুৰ নকশাৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী লৈছিল। এই মুহূৰ্তে তেওঁ প্ৰদৰ্শককককলৈ পৰ্যবেক্ষণ কৰি এটা ডেউৰী লৈছিল। এই ছদ্মনামৰ পৰা তেওঁ একো পৰ্যবেক্ষণ কৰি পৰ্যবেক্ষণ কৰিছিল।

এল: এজন অসিদ্ধ ব্যৱস্থাৰ নোনিয় গৰ্দিয়

L'ৰ চৰিত্ৰৰ গভীৰ অনিশ্চিততা, সত্যৰ প্ৰতি কৰা স্বাৰ্থপৰ একান্ততা। ই সমাজিক, শারীরিকভাৱে ক্ষুদ্ৰ আৰু চিৰকালৰ বাবে মিষ্টি খাই। ই নৈতিকভাৱে পৰিশ্ৰম কৰা নৈতিকতাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ ভূমিকাক বুজায়। ই এক ন্যায়পৰায়ণ কৰ্ম্মৰ অভাৱ, কিন্তু নৈতিকতা ভঙ্গ কৰিব পৰা যায়। তেওঁ প্ৰবণতাক নহয় কিন্তু প্ৰলোভনৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰে। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ মাজত একোপৰা পৰিৱৰ্তিত নহয়। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ অশুদ্ধতাক প্ৰতিষ্ণ কৰে।

প্ৰোটাগ্‌বাদীসকলৰ বাহিৰে:

ই ইংৰাজীৰ সাম্ভাৱিকতা আৰু নৈতিকতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰা, ই গোয়েন্দাসকলৰ একতাবদ্ধ হোৱাৰ পৰিচয় দিয়ে। মেল্লো ইম্বোডিজে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক কাৰ্য্যক প্ৰতিফলিত কৰে।

বৰ্তমান সময়ত বহুতো লোকে এই বিষয়ে জানিবলৈ সক্ষম হৈছে ।

মৃত্যু ন'হ'ল এক শূন্যতাত নাই; ই বিশ্বব্যাপী চিন্তাৰ সময়ত অপৰাধ, সন্ত্ৰাসবাদ আৰু চৰকাৰে নিৰপেক্ষতাবাদৰ বিষয়ে বৃদ্ধি হোৱা সময়ত দেখা যায়। এই জনপ্ৰিয়সকলে কিৰাৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে অভিনয়, ভক্ত স্থান সৃষ্টি, প্ৰসেৱতাবাদৰ প্ৰতি স্বাচ্ছাসেবক্ততা,-প্ৰিয়-প্ৰিয়-পক্ষৰ অভিযানক ত্যাগ কৰা----ৰৈক্ষক ৱহাৰকাৰীসকলে ৱ্য়ৱ্ৰতাবাদৰ প্ৰতিশ্ৰতা প্ৰদান কৰে। কিৰ বিশ্বৰ এক ভাৰত ব্যতিক্ৰম, আশা আৰু সুৰক্ষাৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱাত।

মাধ্যমত পৰিচৰ্য্যা আৰু ৰাজহুৱা মত

"কেৰা" ঘটনায় বেছিভাগ সময়ত টেলিভিছনৰ সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে বিভাজিত হয়। পোহৰে তেওঁৰ ছবিক মনোযোগেৰে বিকশিত কৰি, আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিক ঈশ্বৰীয় ন্যায়সঙ্গত প্ৰকাশ কৰে। এই দৰ্শনে গণমাধ্যম আৰু সন্ত্ৰাসবাদৰ মাজত প্ৰভাবন প্ৰকাশ কৰে: কিৰাৰ শক্তিৰ প্ৰযুক্ততাপ। কিৰাৰ কৰ্ম্মসমূহে কিৰ শক্তিক প্ৰভাৱিত কৰে। আন এক মুহূৰ্তে কাৰ্ৰেই ধাৰা দিয়ে। আন এক মুহূৰ্তে, কেনেকৈ নৈতিক কম্পাসক আক্ৰমণ কৰা হয় তাৰ বাবে প্ৰতিমানে অধিক প্ৰভাৱিত কৰে।

আনক আদৰ কৰা অধিকাৰৰ বিপদ

মৃত্যুৰ অৱশেষত কোনো ব্যক্তিৱে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত কিমান যে শক্তিশালী বা শক্তিৰ আধাৰিত, তাকহে লোৱা উচিত। পোহৰৰ শাসনে এক বিশ্বব্যাপী সংস্কৃতি সৃষ্টি কৰে, যিটো এক জগতীয় বিদ্ৰোহ, বিবাদ, আৰু ভ্ৰষ্টাবাদৰ সৃষ্টি কৰে। তাৰ দৰে মিউকামিমিৰ মতে, তেওঁৰ অনুগামীসকলেও “কেয়ুৰ ন্যায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা"ক অনিচ্ছুক কৰে। এই জগতৰ সকলোৱে ন্যায়ৰ প্ৰতি থকা ন্যায়ৰ প্ৰতি বিশ্বাস কৰে। এই সকলোৱেই এক নৈতিকতাক প্ৰভাৱিত কৰে।[FI]

চিৰকালৰ বাবে লাভৱান আৰু সন্মানজনক

মৃত্যুৰ পিছতো বিশ্বব্যাপী প'প সংস্কৃতি আৰু শিক্ষামূলক বক্তব্যত একেবাৰে অধিককৈ বৃদ্ধি পাইছে। ই জীৱিত, নেটফ্লিক্স, মঞ্চৰ প্ৰশাসন, আৰু সংগীতৰ বাবে নৈতিক কেন্দ্ৰ, সংগীতৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ কৰা হৈছে। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শ্ৰেণীত, ৰাজনৈতিক দৰ্শন, আৰু শিক্ষাৰ বিষয়ে শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। এই ঘটনাৰ বাবে মানুহৰ প্ৰভাৱক অধিক প্ৰভাৱিত কৰে।

তদুপৰি, এই ক্ৰমান্বয়ে এক বিশাল ভক্ত আৰু মাৰাত্মক বিশ্লেষণৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হৈছে। [FT:1]][FT:1] মৃত্যুৰ অৰ্থ][FTT:2][FT:2][FT:2][FTL:2][FT][FT :2][FT :2] জেষ্টাৰত dSEDURED-FT : তে নৈতিক শক্তি আৰু নৈতিক শক্তিৰ বাবে প্ৰভাৱিত। এনে শিক্ষামূলক পদযাত্ৰাবাদে নিশ্চিত কৰে যে [FT:F:F] [FT][5] কেৱল এক প্ৰবন্ধিক তত্ত্বৰ বিষয় নহয় কিন্তু নৈতিক বিবেগৰ বিষয়ক পৰীক্ষা কৰা হয়।

সম্প্ৰচাৰ: অসম্পূৰ্ণ কথোপকথন

মৃত্যুৰ পাছত আলোৰ মৃত্যু আৰু বিশ্বৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ বাবে। মৃত্যুই নিজৰ অস্তিত্বহীন নহয়; মৃত্যুৱেই এক সামৰ্থ, এক প্ৰকাৰৰ প্ৰলোভন, যিটো চিৰকালৰ বাবে ঈশ্বৰক বজাই ৰাখিবলৈ প্ৰলোভন কৰে। এই প্ৰবন্ধে নৈতিক বিবাদক অপ্ৰবাহিত কৰা হয়। ন্যায়ৰ বাবে নহয়, কিন্তু এটা স্থায়ীভাৱে সংঘৰ্ষৰ কাৰণ নহয়। ৰেডৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসে এক নতুন কৃতিত্বৰ যোগ্যতাক বিকশিত কৰা হয়। এই দুৰ্বলতাক নৈতিক বিশ্বাসৰ বাবেও এক নিষ্ঠা আৰু নৈতিকতাক বিকাশিত কৰা আৱশ্যক। এই উভয়ে একোৱে নৈতিকতাক বিকশিত কৰা হয়। এই সকলোৱে এখন প্ৰাকৃতিক নৈতিক নৈতিকতাক ৰূপ ধাৰণা কৰি, কিন্তু তাৰ প্ৰাৰ্থিক ৰূপক ৰূপক খেতেহে খেতেই খেব।