[FLT] [[FLT] কৌতূহ]], য'ত ইচেশটকি[FT:2] ৰ শৈক্ষিক শ্ৰেষ্ঠতাবাদৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা মৌখিক মৌখিকতাৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। ই এটা গৌৰৱিকতা, প্ৰতিকূলতা, ব্যতিক্ৰমৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ বাবে এক গৌৰৱ, আৰু আন্তৰিক শক্তিৰ প্ৰতি চিন্তা কৰা হয়। জাপানৰ চক্ৰৰৰৰ সৈতে কাঠৰ সলনি কৰা হয় যে আমি কেনেকৈ একোৱেই একোৱেই নমনাকৈ শোনে? আমি কি ভাবে কণ্ৰক কিদৰে শোনে?

এক নিঃশব্দ শব্দৰ সংস্কৃতিক পৰিচয়

[FLT] সাংস্কৃতিক পৰিচয় এটা একমাত্ৰ লেবেল নহয়, কিন্তু সাধাৰণতে এটা স্তৰ নহয়, যিয়ে পৰিয়ালৰ উত্তৰাধিকাৰ, অপ্ৰিয়তা আৰু সামাজিকতাৰ অদ্ভুত উৰ্দ্ধক। জাপানৰ সাংস্কৃতিক দৃশ্য, সাম্যবাদী দৃশ্য, আৰু "ই'"ৰ (ইকা ৱিউ টুই') এণ্ড ইণ্ডিয়াৰ কৰ্মসমূহক একেবাৰে সৃষ্টি কৰে। এই দলে সাধাৰণভাৱে নিৰুৎসাহিত ব্যক্তিত্বৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিণত কৰে।

শ'য়া ইছ্‌হাইদৰ বাবে পূৰ্বতে শ্বেচা মাচকুলিনতা আৰু বিদ্রোহী শক্তিৰ কাৰ্য্য। তেওঁৰ পৰিয়ালৰ এক সৰু পৰিয়ালৰ প্ৰতি এক শান্ত্বনাশীলতা বজাই ৰখাৰ বাবে এক নিৰুৎসাহী জনক আৱেগিক আক্ৰমণ কৰা হয়। এক মায়ে এক স্বৰ্বাচনী পিতৃৰ অপ্ৰিয়তা ত্যাগ কৰে। তেওঁ ক্ষমতাৰ পৰা কোনো বিৰুদ্ধিত্ব বিচাৰি উলিয়াইছে। তেওঁ জানে যে, তেওঁৰ আচৰণ কোনো বিদ্রোহী নহয় কিন্তু এটা বিপক্ষতা নহয়। চকোচিমীয়া শিক্ষা গোষ্ঠীক একোৱেই একোৱেই বিকশিত কৰে। এই চৰ্দণ্ডৰ দ্বাৰাই এক বিকশিত কৰা হয়।

শোকোৰ সাংস্কৃতিক পৰিচয়ক এটা বধিৰ ব্যক্তিত্বৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। তেওঁৰ অভাৱক এটা বেদনাদায়ক দুৰ্ঘটনায় নহয়, কিন্তু তেওঁ এজন ব্যক্তি আছিল, যি প্ৰাথমিক ভাষাৰ এক মুখ্য উপাদান-নামৰ-যাত আন আনৰ সৈতে থকা ঐতিহাসিক সম্পৰ্ক জটিল। জাপানৰ ঐতিহাসিক সম্পৰ্ক "দ্বিতীয়" আৰু সাংস্কৃতিক সম্পৰ্কক প্ৰতিষ্ণতাবাদৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। এই শোকোৰ ভিতৰতো এই ভাৱনাক একেবাৰেহে ৰোগৰ বাবেহে হয়। তাৰ বাবে আন আন আন্তৰ বাবেহে ব্যতিক্ৰম সৃষ্টি কৰে।

এই চলচ্চিত্ৰবোৰে আখৰসমূহৰ সমৰ্থন কৰি আন্তৰিকতাক মুক্ত কৰে। নাকা উয়োনোয়েও নিজৰ স্থান বজায় ৰখাৰ বাবে সামাজিক অভিযান ব্যৱহাৰ কৰে। মিকিয়াই নিজৰ ভাৱনাক চিৰকালৰ বাবে শোষণ কৰে। এই কাৰ্য্যই প্ৰকাশ কৰে যে কেনেকৈ সাংস্কৃতিক পৰিচয়ক প্ৰকাশ কৰা হয়, যেতিয়া কেৱল বাহিৰৰ পৰা বৈধ নহয়।

এক ভয়ানক আৰু অত্যাচাৰৰ ধ্বংসাত্মক চকু

যদি সাংস্কৃতিক পৰিচয় মঞ্চত স্থাপন কৰে, তেন্তে ভূমিকম্প হৈছে এটা ভয়াবহ ভূমিকম্প যি একেকাই ক্ষত ঢেকে। [FT:1][FT] [FLT] [FT:2]] জীম [FT :2]][FT :2]-[FT :2] বিশেষকৈ জাপানী শ্ৰেষ্ঠতাবাদৰ দৰে।[FT:3] স্কুলৰ মুখ্য দলে আনৰ প্ৰতি অসুবিধা কৰে। কাৰণ তেওঁ চ'ক অশুদ্ধভাৱে নিৰুদ্ধ কৰে, কিন্তু আন আনৰ সৈতে অবিহনে নিবিচাৰ কৰে।

শোয়াৰ চক্কোৰ আক্ৰমণৰ এক নিৰুৎসাহী দৃষ্টান্ত। তেওঁ শুনানিৰ সহায় গ্ৰহণ কৰা, কণ্ঠৰ সৈতে ঠাট্টা কৰা, অকপটভাৱে বিদ্ৰোহী, অকপটভাৱে তেওঁৰ মুখৰ পৰা পলাই যায়। কিন্তু যেতিয়া স্কুলে তেওঁক অপৰাধৰ বাবে এটা নোংৰা গোটৰত আনি যায়, তেওঁ উঁচৰিত, আৰু সেই একেই চুপচাই আৰু সামাজিক অভিযানৰ অধীন হয়। ই ন্যায়বিবেচনা নহয়। ই একেবাৰে বিষ্টন কৰা হয়।

এই অন্ধকাৰৰ মানসিক পৰিণাম অতি বেদনাদায়কভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয়। শোয়াৰ জগতখনৰ দৃশ্যত দৃশ্যতা হৈছে, শোৱাইৰ জগতখনৰ সকলোৰ মুখে অন্ধ আৰু তেওঁৰ মূৰ্ত্তিৰ বাবে এক অসাধাৰণ ৰূপ। তেওঁ শিকিল যে আন ব্যক্তিক নিজৰ জীৱনৰ বেদনা আৰু সামাজিক চুক্তিৰ বাবে দৃষ্টিভঙ্গীৰে ঢেউলে। তেওঁ নিজৰ পূৰ্বৰ বাক্যৰ সৈতে এক ভাল ব্যক্তি নহয়, আৰু তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ মানুহৰ সৈতে একো সম্পৰ্ক নষ্ট কৰে। তাৰ পাছত তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ বেছিভাগেই বেছিভাগেই বেছিভাগেই বেছিভাগ লোকৰাই পৰিশ্ৰম কৰে।

অন্ধবিশ্বাসৰ পৰা আঁতৰি থকা

[FLT][FLT] চৰ্ত্তাক সাধ্যতাহীনতাৰ দৰ্শনত পৰিত্ৰাণৰ দৰ্শনৰ সম্মুখীন হয়, সহজভাৱে চৰম দিশৰ বিষয়ে অস্বীকাৰ কৰে। শ'য়াৰ যান্ত্ৰৰ নহয়, কিন্তু এটা অপমানজনক কৰ্ম্মৰ কৰ্ম্মক পুনৰ স্থাপন কৰা হয়। ই এটা প্ৰাথমিকতা প্ৰদান কৰা অৱস্থাৰ দৰে নহয়, কিন্তু এটা প্ৰাকৃতিক প্ৰবন্ধীয় পৰিকল্পনা।

শোৱাৰ প্ৰোজেক্টৰ কেন্দ্ৰীয় দৃশ্যত: এজনে এক অব্যক্তিগত, অৰ্হতাপূৰ্ণ, বিৰক্ত, শোকো ভাষা শিকিবলৈ, পুৰণি যোগাযোগ তালিকালৈ উভটিবলৈ, যিটো একবাৰ শ্বোকক ধ্বংস কৰা হয়, আন এটা প্ৰাকৃতিক ভাৱনাক পুনৰ স্থাপন কৰাৰ বাবে। তেওঁ কেৱল এটা পল্লিঙ্গ সৃষ্টি কৰাৰ আশা কৰা নহয়। এই দার্শনিকে বিদ্বেষীসকলে কৰা পাপৰ বাবেহে ক্ষমা কৰিব পাৰে। এই সকলোৱে কেৱল ক্ষমাৰ বাবেহে ক্ষমা কৰিব পাৰে।[F1]

মুক্তিৰ পথত বহুতো বাধা আছে। শোয়াৱে ভাবি নাবা আনৰ সৈতে বন্ধুত্ব বা দয়াৰ যোগ্য। যেতিয়া শোকো আৰু ইজুৰুৰে একেবাৰে আনৰ জীৱনত একেবাৰে সম্পৰ্কৰ বিষয়ে বুজাই, তেওঁ মানুহক অযোগ্যতাৰ বিষয়ে দৃষ্টি কৰে। তেওঁ মানুহৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ স্বভাৱক সলনি কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত কেৱল অন্যৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিফলক নহয়, কিন্তু আনৰ প্ৰতি থকা স্বত্বৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। যদিও ই কেৱল ব্যতিক্ৰমৰ বাবে নহয়, কিন্তু আমি কেৱল এক ব্যতিক্ৰমৰ কৰ্মৰ বাবে নহয়, কিন্তু আনৰ পৰাও অধিক ক্ষয়তা লাভ কৰিব পাৰি।

• আমি কিয় ক্ষমা কৰা উচিত?

যদি শোৱাৰ পাছত কোনো কাৰ্য্যক্ৰমৰ বাবে মুক্তিৰ বাবে। শোকোৰ বাবে প্ৰাথমিক আৰু ক্ষমাৰ ক্ষমতাৰ বিষয়ে। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ বিষয়ে বিৰত। শোকোৰ বাবে প্ৰচলিত নহয়, ৰোগী নহয়, ৰোগী। শোকোৰ বাবেহেহেহে শোক কৰা হয়। শোকাইৰ বাবেহেহেহে শোয়াহৰ ক্ষমাৰ বাবেহেহেহে হয়। এই সকলোৱেই নিজৰ বাবে পাপৰ পৰা মুক্ত হ'ব। এই ব্যৱস্থাই হৈছে, জগতৰ সকলো প্ৰকাৰৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰাৰ এক প্ৰকাৰৰ কাৰণ।

শোকোৰ প্ৰকৃত ক্ষমাৰ প্ৰতি শোকাণ কৰাত শোয়াৰ শোয়াৰ আন্তৰিক স্বাৰ্থপৰতাক দেখা যায়। তেওঁ নিজৰ প্ৰেম গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। তেওঁ "মহান" বুলি মিছা প্ৰমাণিত কৰে। তেওঁ নিজৰ দোষৰ বাবে "মন্দ" বুলি কয়। তেওঁ যুক্তি দাৰ্শনিকভাৱে নিজৰ দোষৰ ভুগীব নোৱাৰে। ছবিটো যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে, প্ৰকৃত ক্ষমাৰ দুৰ্ব্বল লেনদেনৰ বাবে দিয়া হয়। এই দৰ্শনৰ বাবে শ'কোৰ বাবে শোককৰ বাবে প্ৰণোদ্ভন কৰা হয়। তাৰ পাছত তেওঁ নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰে।

এই কাৰ্য্যই সাংস্কৃতিক প্ৰসঙ্গত অতি প্ৰভাৱশালী। জাপানত প্ৰায়ে একান্ততাই সাধাৰণতে এটা প্ৰাকৃতিক বুদ্ধি আৰু পোনপটীয়া সংঘাতৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে, যিটো এটা দুৰ্ব্বল আৰু এক প্ৰশংসনীয় কাৰ্য্য। এই চলচ্চিত্ৰত কোনো নাটকীয় দলক গ্ৰেপ্তাৱন কৰা নহয়, কিন্তু তাৰ চৌলে আক্ৰমণ কৰাত শোয়াইৰ সৈতে শ্বেতৰ সৈতে গমন কৰা হয়। এই মুহূৰ্তে হান্নাত্‌হান্‌তৰ্‌ক কি "অন্থ" বুলি কোৱা হয় আৰু এই দুয়োটা দলৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়।

[ ফুটনোটবোৰ]

"এক নিস্বাৰ্থ স্বৰ" এটা বহু-পৰাক্ষী ছবি যি চল্লিশৰ দৰ্শনৰ অন্তৰত বসতি কৰা হয়। প্ৰকৃততে এই দৰ্শনৰ অৰ্থ হৈছে শকোৰ শব্দ। এটা ভৌতিক শব্দৰ অৰ্থ হৈছে, তাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা নালাগিব আৰু ইয়াৰ বাবে এক নিৰুৎসাহীতা হ'ব। কিন্তু এই চলচ্চিত্ৰটোত এক নিৰন্তৰে প্ৰতিৰ্শিত হোৱা প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা বৃদ্ধি কৰে। শোয়াই নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা দোষৰ বাবে কাঁপিয়ে নিৰুদ্ধে থাকে। মিকিৰ নিস্বাৰ্থতাক মিকিই মিছা-আৰ্কিৰক দমন কৰা হয়।

যোগাযোগৰ কেন্দ্ৰীয় যুদ্ধত অনিচ্ছুক হ'ল। এই কথাষাৰ পূৰ্বৰ চূড়ান্তভাৱে শোয়াইৰ এই অঙ্গীকাৰৰ পৰা এটা শক্তিশালী আৰু নিৰুৎসাহিত কাৰ্য্য। ই হৈছে এক শৰীৰ, একোৱেই নহয়, আৰু একোৱেই মন্ত্ৰণাৎপৰায়ণ কৰা কথা। তেওঁ নিজৰ হাতৰ পৰা এটা বক্তব্য শিকিব, আপোনাৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে শিকিবলৈ বিচাৰিছে। ই ই নিজৰ হাতত কথা কোৱাৰ বাবে এক অতি গভীৰ শোকে ব্যৱহাৰ কৰে। ই লেবী ইমানুৱেলীয় দৰ্শনৰ নীতিৰ সৈতে সম্পূৰ্ণভাৱে মিল খায়। এইটোৱে এনে এক মুখ্য দায়িত্বৰ সৈতে মিল খায়, যাৰ বাবে আন এটা মুখ্য দায়িত্বৰ সৈতে একেবাৰে ক'লে। যেতিয়া তেওঁ প্ৰথমবাৰে ক'লে, তেওঁ নিজৰ বন্ধুসকলৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে কণ্লিৰ কথা কয়।

দৰ্শন আৰু অডিয়ৰি চিহ্নৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা এই দৰ্শনক পুনৰ ধাৰিত কৰা হয়। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ ব্যৱহাৰে, কয়াইৰ পৰা ছাউৰ পৰা ঢাকোৱা পথবোৰলৈ, প্ৰায়ে আবেগৰ সৃষ্টি আৰু দুয়োটা আবেগৰ সৃষ্টিৰ সম্ভাবনা বৃদ্ধি কৰে। হ'লে, অহঙ্কাৰীভাৱে হ'ল যে, অদ্ভুতভাৱে অদ্ভুতভাৱে এক পৃথকতাত পৰিণত হ'ব। অচিনায়কক অঙ্গত এটা অঙ্গতীয়াকৈ ভাগ কৰিব পৰা নাযায়। যেতিয়া শোইয়াৰ হাতৰ পৰা শুইছাৰ পৰা পৰ্যবেষণ কৰে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ শ্ৰবৰত শুধৰ বাবে নহয়, তেওঁ পুনৰ শ্বাস নিবৈশণৰত শ্ৰত হ'ব।

শিক্ষাগত প্ৰভাৱসমূহ: ক্লাচৰুমে এক নিৰন্তৰে শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা

[FLT] শিক্ষাগত শিক্ষা আৰু দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা দাৰ্শনিক আলোচনাৰ বাবে এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সঁজুলি। ই আন আন্তৰিকতাশীলতা, আপত্তি আৰু মানসিকতাক প্ৰতিফলিত কৰে, যিয়ে ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে শ্ৰদ্ধা বা শ্ৰদ্ধা কৰিব পাৰে।

শিক্ষকসকলে খোলা প্ৰশ্নৰ ওপৰত আলোচনা কৰিব পাৰে: আমি কেনেকৈ মানুহৰ মুখত "X" চিহ্ন ৰাখিব পাৰোঁ? এই চলচ্চিত্ৰত কি কিহে আমাক ক্ষমা বিচাৰিছে? আমি কি ক'ৰেক্ট্ৰেটৰ কৰ্ম্মবোৰত আপেক্ষিকভাৱে উপহাৰ দিব পাৰোঁ?

এই চলচ্চিত্ৰখনত জাপানী ভাষাত ভাষাত ভাষাত ভাষাত চাউলোৱা গৱেষণা কৰাৰ বাবে জাপানী ভাষাৰ বিকশিতৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাইছে। এচটিকালৰ লেঞ্চে বিশ্বব্যাপী আক্ৰমণৰ বিষয়ে শিক্ষাদান কৰা নীতিসমূহৰ বিষয়ে তদন্ত কৰিব পাৰে। সমাজে কেনেকৈ বিদ্ৰোহী পদ্ধতিক বিকশিত কৰিবলৈ বা বিভ্ৰান্তি জন্মাব পাৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ দ্বাৰা শিক্ষাদানে শিক্ষাদানে নিজৰ বিদ্যাৰ্থীকক এটা কাৰিক আৰু বাক্যৰ কাৰ্য্য হিচাপে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে, যিটো চাউয়াতৰ নিচিনা, আৰু তাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব পাৰে।

এক অদ্ভুত অস্তিত্ব

এক নিষ্ঠুৰ মৌখিক শব্দ অস্বীকাৰ কৰে। ই বিশ্বাস কৰে যে সাংস্কৃতিক পৰিচয়, অন্ধ আৰু কষ্ণতা কেৱল স্বাৰ্থপৰ নহয়। সিহঁতৰ সলনি আমি কাৰো দৃশ্যত কোনো প্ৰকাৰৰ দৃশ্য নাই। এই চলচ্চিত্ৰৰ এক প্ৰকাৰে হ'ব। শোয়াইয়ে নিজৰ অতীতত প্ৰাৰ্থক, বিকশিত, আত্মীয়, স্নেহশীল নহয়। শোকোৱে নিজৰ বন্ধুসকলৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰি নাপায়, নিজৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে নহয়, আৰু নিজৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবেও একো নজৰ্ৰত নহয়।