Table of Contents

একোৰ অৰ্থ: এজন পৰিচয়

নুইম চিৰিৱে মানৱ বুদ্ধিৰ ৰূপক নিয়ন আদিপুস্তক এপ্ৰেঞ্চলৰ দৰে বুজিবলৈ সাহস কৰিছে। তাৰ তত্ত্বৰ তত্ত্ব আৰু বুদ্ধিমতিক দৰ্শনৰ তলত এক গভীৰ চিন্তা আছে। ই বিশ্বত কোনো প্ৰস্তুত কৰা উত্তৰ পোৱা নাযায়।[FT:1][FT:1] কোনো বিষয়ৰ ধাৰণা নাই।[FT][F]], এই কাকতক অস্বীকাৰ, ভাৱনা, অভিলাষ, আৰু অভিযানৰ সৈতে সম্পৰ্ক, এই লেখটোত বহুতো প্ৰশ্নৰ সৈতে জড়িত। এই লেখত বিজ্ঞানী আৰু বিজ্ঞানৰ প্ৰথাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।

দৰ্শনত ভৌতিক ৰুটসমূহ

এনিমে বিশ্লেষণ কৰাৰ পূৰ্বে, এই বিষয়টোৱে বহুতে ভাবিছিল যে এই অঞ্চলখনৰ স্থানক প্ৰথম স্থান বুলি গণ্য কৰাত সহায় কৰে।

অস্তিত্বহীনতা আৰু সাক্ষাৎ

অস্তিত্ববাদীসকলৰ বাবে কোনো একোৱেই নাই, কিন্তু মানৱৰ মুক্তিৰ এটা প্ৰাকৃতিক অৱস্থা। জিন-পুল চাৰ্ট্ৰ'''স বেলেগ আৰু একো নালাশ হ'ব নালাগিব। মন্ত্ৰণাবাদে যে এক ধৰণৰ অঙ্গুত্ব, যি আমাক কেৱল এটা অঙ্গুত্বৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ অনুমতি দিয়ে আৰু তাৰ পৰা আমি প্ৰৱণয়ন কৰিব পাৰিম। চাৰ্টেৰ মতে যুক্তি দাঙি ধৰিলে যে, সিঞ্জি ইয়কাৰক "মুক্ত" বুলি জানিব।[FI] অৰ্থত মৰ্তিন্টিক ইগৰৰ ধাৰণা "আয়" আৰু "আত্মাক মুক্ত" বুলি কয়।

চৰেন কিৰকেগাৰ্টৰ মতে, "মৃত্যু"ৰ বাবে এক প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰতা নহয়, ই ইজ্ৰাজীৰ দ্বাৰাও নহয়।

বৌদ্ধ নুনায়া আৰু স্বাৰ্থপৰতা

পূৰ্ব দৰ্শনত এক বহুতো ভিন্ন লেঞ্চন প্ৰদান কৰে।[FLT][FLT][FLT][FLT] ৰ অৰ্থহীনতা, স্বাৰ্থহীনতা, স্বাৰ্থপৰতা, স্বাৰ্থপৰ অভাৱৰ বাবে নহয়, সকলোৱেই বিক্ৰিতা আৰু স্বাৰ্থপৰতাক অভাৱৰ পৰা আঁতৰি থাকে। মানৱীয়তাৰ বাবে একমাত্ৰ প্ৰবন্ধৰ মূল হয়। যিয়ে সকলোৱে এক সাগৰত একোৱে একোৱে একোৱে একাকৈ একোকৈ একোকৈ একোকৈ নাৰাকৈ পঢ়িবলৈ চেষ্টা কৰে। এই ক্ষয়তাবাদী বুদ্ধিকক অবিবেচক ভাৱৰ পৰা পঢ়ি পৰিছে।

এই ক্ৰমান্বয়ে লাউডৰ ঢাউৰ ঢাউৰ ঢালৰ প্ৰতিফলিত কৰে, আৰু এই ঢালবোৰে সমুদ্ৰৰৰ বৌদ্ধ ৰূপক ৰূপক প্ৰকাশ কৰে।

নিয়ন্ত্ৰণ আৰু অৰ্থপূৰ্ণ সঙ্কল্প

নিহিলমবাদ বিশেষকৈ ফ্ৰেডৰিখ নিটছেইচে প্ৰকাশ কৰিছে যে উচ্চ মূল্যৰ মূল্যক কেৱল একবাৰ শূন্যতা বুলি গণ্য কৰা হয়। নিটেচে এক নিঃশ্ৰান্ত অৰ্থৰ ওপৰত আধাৰিত। নিচে নিজৰ মূল্যবাদৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱাত নিয়ুখৰ ভয় কৰিছিল। আৰু এটা সক্ৰিয়ভাৱে কাৰ্য্য কৰিবলৈ কৈছিল। ই এক বিশ্বৰ সৃষ্টিৰ বাবে (ঘোৰি, বিজ্ঞান)। মদ সাগৰৰৰ ভৱিষ্যতবাণী, আৰু দৰ্শনৰ গোপন অভিযানৰ দ্বাৰা মানুহৰ দৃষ্টিত মানুহৰ কোনো কৃত্ৰিমতাবাদৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়।

কেৰেক্টাৰ ডিসেম্বৰ ইঞ্জিন হিচাপে Void

ইফেনৰ বুদ্ধিমত্তাই দৰ্শনৰ দৰ্শনক অবিহনে ৰখাত অস্বীকাৰ কৰে। এই অভাৱ কেৱল এটা বুদ্ধি নহয়, কিন্তু ইয়াৰ ক্ষেত্ৰতও এক জীৱন্ত দ্ৰাক্ষাৰস। প্ৰত্যেক কেন্দ্ৰৰ আধাৰীয় কৌশলে এক ভিন্ন কৌশল ব্যৱহাৰ কৰে, যিয়ে কোনো এক অশ্লীলতাৰ সৈতে যুঁজিবলৈ সক্ষম হয়।

শিঞ্জি ইকাৰি: হেডগেগৰ ডেলিমা এম্ৰ

শিনজি ইকাৰি হৈছে এক মাৰাত্মক ভয়। তেওঁৰ বাৰ্ত্তা, "মই নহয়, মই নহয়," কেৱল এটা পৰ্যবেক্ষণীয় কথা নহয়; ইয়ে এক প্ৰমুখ পদক্ষেপৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে। ইভাইৱেই এয়াইগ্ৰিকৰ প্ৰতি অসন্তুষ্টতা প্ৰকাশ কৰে। এয়াইৱেইৱেইফ্ৰাইনৰ প্ৰতি অসন্তুষ্টতা।[F:F:FE:][FL][F]] বিশ্বৰ কোনোৱেই নহয়, তেওঁ কেনেকৈ এই জগতক জগতত পৰিৱৰ্তিত কৰিব তাৰ বাবে ভয় প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ এই দুয়োটা ক্ষয়তাকককক ভাৱনাক বিকশিত কৰে।

ৰাষ্ট্ৰৰ সম্প্ৰদায় ২৫ আৰু ২৬ অধ্যায়ত ৰাষ্ট্ৰৰ সম্প্ৰদায়ত ৰাষ্ট্ৰৰ শেষত তেওঁ নিজৰ মনৰ ভিতৰত বসিব লাগিব। এই ক্ৰমান্বয়ে এইবোৰ ভঙ্গি, ক্ষয়ন্তীয় স্মৃতি আৰু বৈকল্পিক বিষয়। এই ক্ৰমবৃদ্ধিবোৰে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সংঘটিত নহয় কিন্তু এটা আৱশ্যকতা হিচাপে নহয়। শেনজিৰ মতে বিশ্বখনে বেদনাদায়ক এক বিশ্বৰ পৰা পৃথক নহয়, কিন্তু সম্পূৰ্ণকৈ খালি। যদিও তেওঁৰ আশাৰ আধাৰিত দ্বৰমানে দেখা যায় যে, ইয়াৰ অৰ্থে অস্বীকাৰ কৰা নহয় কিন্তু আনৰ সৈতে জীৱনৰ সৈতে চলাটো হয়।

আচকা ল্যাংলি চৰিউ: মাস্কৰ পাছত ভাইড

যদি শ্বিন্জিৰ অন্তঃকৰণত অচিনাকীক উৰ্দ্ধা কৰে, তেন্তে অচিনাকীৱেই উৰ্দ্ধা কৰে। অচিনাকীৱেই নিজৰ শ্ৰোতাক দুৰ্ব্বলতাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সক্ষম হয়। অচিনাকিৰ মাতাই নিজৰ ল’ৰাক ঢাকি পেলাই পেলাই পেলাইছে। অশ্কাৰেই তাইৰ প্ৰতি থকা ভয়ৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতাক প্ৰকাশ কৰে।

ৰি আয়ানামি: এনিগমা হিচাপে অস্তিত্ব

ৰেই আয়নামি হৈছে অশুদ্ধতাৰ জীৱিত ৰূপ। তেওঁ স্ব-পৰিষ্কাৰ, স্বাৰ্থপৰতা, নিজৰ জীৱনত অপ্ৰকৃতিকতা, কাৰণ তেওঁ জানে। ৰী এটা ক্লোন, এটা প্ৰাকৃতিক উপাদানৰ বাবে। ৰী, এটা মানুহৰ বাবে কোনো এক টকা নহয়, "আমি কি যোগ্য?’ অথবা "আমি কি? 'আমি কিবাবাবাবাবা', 'আল?', ৰিক'ৰ চৰিত্ৰৰ ধাৰণা, এই ৰূপৰ কোনো সংস্কাৰ নহয়, কিন্তু আন আনে নিজৰ প্ৰতি থকা ক্ষয়নকক অমান্য কৰে। আনে নিজৰ কাৰিকিকৰ প্ৰতি অবিবেচকতাক অমান্য কৰে। তাৰ অঙ্গিকৰ পৰা কোনো মূল্য নালাই।

জেন্দো আইকাৰি: ভৌতিক ভৌতিক আৰ্কিট

জিন্দো ইকাৰিক সাধাৰণভাৱে ভুল বুজাইছে, কিন্তু ইয়েই এই অভিযানত সকলোতকৈ স্পষ্টভাৱে ভঙ্গিত। ইয়ুইৰ পত্নী, তেওঁ অনুমান কৰিলে যে, তেওঁ নিজৰ জগতখনক অসুবিধাহীনভাৱে পৰিপূৰ্ণ কৰিব। কিন্তু দুখৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁ মানুহৰ মাজত একান্ততালৈ নিপুণ কৰিব বিচাৰিছে। ডনড'ৰ কৌশলতাক চিৰকালৰ বাবে জীৱিত, আৰু আনৰ প্ৰতি থকা আয়ু, ক্ষয়তৰ্ম্মতা আৰু মানসিক বৈষম্যকতাক ত্যাগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। তেওঁ যি জগতৰ মাজত কোনো একতাক পৃথক কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, তাৰ বাবে বিশ্বৰ মাজত একতা হ্ৰাস কৰিব পৰা যায়।

কণমাণি ট্ৰাফ্ট: শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰক কেনেকৈ ৱাইড নিৰ্মাণ কৰে

এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “আনন্দিত লোকবিলাকে নিজ নিজ নিজ নিজ পথৰ পৰাই বুদ্ধিৰূপী নহয়, কিন্তু সকলোকে বুদ্ধিৰে দৃষ্টি কৰে । ”

ইছল্যাশন আৰু অস্বীকাৰৰ প্ৰতি থকা ভক্তি

চাৰ্ভাৰীদ্‌কি আননো আৰু তেওঁৰ দলে এটা দৰ্শনৰ শব্দক একেবাৰে চিনি পোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। এটা ৰিক্ত আকাশৰ বিৰুদ্ধে টেলিফোনৰ দ্ৰাক্ষাৰসৰ দ্ৰাক্ষাৰসৰ দ্ৰাক্ষাৰস, নীৰিণ্থনীৰ ষ্ট্ৰিন্ট্ৰিন্‌ছ্ৰ'ৰ ষ্ট্ৰেঞ্জন্ৰেছ্ৰ ষ্ট্ৰপলছ্‌ ৱ্ৰাই জগতক ৰোগৰ পৰা উৰ্ব্বভৰ কৰি তুলিছে। প্ৰভাৱকাৰী মন ধাৰা, উপাধি, উপাধি আৰু লিখনীৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ল। এই দৃশ্যত মানুহৰ মুখো উৰ্বস্তত পৰিণ আৰু দৃশ্যসমূহে ক্ষুদ্ৰ ৰূপ ৰূপৰ দৰে।

ৰঙৰ চিহ্নসমূহে এই থিমক শক্তিশালী কৰে।

শব্দ, নিঃশব্দতা আৰু আপত্তিৰ উজন

ইজ্ৰাইলছ্ৰিক দৃশ্যত দ্বিতীয় ভূমিকম্প হয়। যুদ্ধত স্পিৰিজুৰ সংখ্যাসমূহ বোমাস্তিক অকাৰণাত ধাৰা, স্বাৰ্থপৰ মুহূৰ্তৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰৰত চক্ৰৰৰ পৰা আহিছে। তথাপিও সকলোতকৈ শক্তিশালী প্ৰাকৃতিক যন্ত্রে নিজকে চুপি আহাৰ কৰে।

বৰ্তমান সময়ত হোৱা অসাধাৰণ প্ৰশ্ন

এই লেখটোত উল্লেখ কৰা হৈছে যে আমি এই বিষয়ে কোনো সঠিক নিৰ্ণয় লোৱাৰ বাবে নিৰুৎসাহিত নহ’ব ।

  • আমি বিশ্বত অৰ্থ বিচাৰি পাবনে যিটো অপ্ৰত্যাশীত? দূতসমূহে আনক প্ৰদীপিত আৰু বিদেশী। মৰা সাগৰৰ কিতাপসমূহ পূৰ্বৰ ঘটনাৰ পূৰ্বেই দেখা যায়।
  • আমি কেনেকৈ আমাৰ গভীৰ কাঠত ধ্বংস নহওঁ? ইজ্ৰাজীসকলে দাবী কৰে যে, বিদ্ৰোহী নহয়, প্ৰথম পদক্ষেপ। শিনজিৰ শেষ এপাগ্ৰেই নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব পাৰে যদিও তেওঁ নিজৰ প্ৰতি ঘৃণা কৰে।
  • প্ৰকৃত সংযোগ কি সম্ভৱ? না, আমি চিৰকালৰ বাবে আমাৰ নিজৰ প্ৰাকৃতিক বিশ্বত ফাঁতল হ'ব?[FT:1] [[FLT]] হেৰডগৰ সমস্যা সম্পূৰ্ণকৈ সমাধান কৰা নহয়, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰতিফলন কৰা হয় যে, অনাপদৰ বাবে লাভৰ বেগ অধিককৈ লাভ কৰিব পাৰি। টিভিৰ শেষ শাৰীৰ সম্প্ৰদায়ৰ ([FT:2]]] আৰু উপকূলিত উপকূলৰ উপকূলত উপৰাধিৰ বাবে উভ্য।

হেজগাগৰ ডাইলমা আৰু বৰ্তমান সময়ত থকা প্ৰলোভন

আৰ্থাৰ শ্বাইলাৰ, যার পাস্ততবাদৰ বহুতো লোকৰ সৈতে হৃদস্পদৰ্শীতা আছে, একবাৰ মানৱ সম্পৰ্কৰ তুলনাত একোৱে আনৰ ক্ষুদ্ৰৰৰ সৈতে কৰা হয়: আৰু যেতিয়া ৱেকলৰ ব্যভিচাৰে ৰোগৰ বাবে। ইন্সেঞ্চনৰ এই অৰ্থনীতিক এক মানসিক দৰ্শনৰ পৰা উভটি আহিছে। এই প্ৰবন্ধে বুজায় যে, অস্বীকাৰৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ একমাত্ৰহে বিপদজনক। এই কথাৰ বাবে এক শক্তিশালী ৰূপৰ প্ৰয়োজন হয়, যিৰ অৰ্থে মানসিক বিষয়বোৰত উত্তেজিত কৰা হয়।[F][F] এই বৃত্তান্তৰ সৈতে একো সামৰ্থ্যবাদৰিক বৈশিষ্ট্যসমূহে জড়িত হোৱাটোত সংক অনিচ্ছুক্বলিত কৰা হয়।[F]

অন্তিম ভাইড হিচাপে গণ্য

মানৱীয় শক্তিৰ বাবে এই প্ৰোজেক্টৰ শেষ কথা। সকলো মানুহৰ প্ৰাণ, দৃশ্য আৰু জিন্দেৱে একান্ততা, বেদনাদায়কতা, ভুল বুজাবুঝি, ক্ষতহীনতা, ক্ষুদ্ৰৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা ক্ষুদ্ৰত ক্ষুদ্ৰত শান্ত্বনা প্ৰদান কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰাই শাংজীৰ মনোভাৱক সম্পূৰ্ণকৈ আঁতৰ কৰা হয়। এই নিৰ্বাচনে অসম্ভৱ হয়। এই সিদ্ধান্তটো একো নহয়, আন এটা প্ৰভাৱকাৰী ৰূপ আৰু একো নহয়। তাৰ পিছত আমি একোৱেও অপকাৰ কৰিব নোৱাব পাৰে।

আপোনালোকে এইদৰে কৈছিল: “এটা হৈছে এজন জীৱিত ব্যক্তি ।

নিয়ন ইন্সপলিয়নে এটা শান্ত্বনা প্ৰদান কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। ই অগ্নিহাৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰি। যদিও অগ্নিষ্ঠ দৃষ্টি অন্ধকাৰৰ চৰিত্ৰৰ পৰা পলাই যায়। কিন্তু তাৰ ভিতৰতে অন্ধকাৰ, ভয়, শ্ৰদ্ধা আৰু অহঙ্কাৰীতা দেখা যায়। এই অন্ধকাৰৰ দৃষ্টান্তবোৰে আমাৰ নিজৰ অঙ্গীকাৰৰ প্ৰতি আয়না প্ৰদান কৰে। "আপনি এতিয়াই তাক বিচাৰি উলিয়াব পাৰে"। ইজ্‌হানিজনাত কোনোৱেই নিৰুৎসাহিত নহয়, আমাৰ একোৱেই নহয়। একোৱেই আমাৰ ব্যক্তিগতভাৱে কাঠিকভাৱে বিকশিত হ'ব পাৰে। আনে আমাৰ জীৱনৰ বাবে একো একোৱেই নহয়।