ঈশ্বৰীয় ৰীতি: ফৈত/শৰাত ৰাতিত পবিত্ৰ আৰ্থিক অধ্যয়ন

ঈশ্বৰীয় বৃত্তি:

[FLT/seved]] বিশ্বত ক্ষমতাৰ বস্তুসমূহ কম কম প্ৰাকৃতিক তৰোৱাল বা জাদুক ধাৰা দিয়া হয়। ইবোৰ কল্পনাবোৰৰ আত্মাৰ ভিতৰত। এইবোৰৰ ভিতৰত reflic [FT:2] ৰিস্কাৰ কৰা হয়।[FT:2] তত্ত্বৰ অংশ, resclicils[FL:3]-এহলেও প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এইবোৰ কেৱল প্ৰাকৃতিক তত্ত্বৰ দ্বাৰা নহয়, আৰু আন আন আন আনহাতেও বিকশিত গ্ৰহণ কৰা হয়।

প্ৰকৃত দৰ্শনৰ উপন্যাস আৰু তাৰ বহুতো পৰিবৰ্তনত, এটা উন্মাদ্য ফ্ৰন্টাছমৰ ধাৰণা হস্তক্ষেপৰ স্বৰ্বত, আৰু তাৰ পৰিকল্পনাৰ এক প্ৰকাৰে ধাৰা হিচাপে কাৰ্য্য কৰে।[FT:2][F2] এই গ্ৰন্থৰ এক অংশক [[FT:H][:HIL][4][4][5][5][5][5] মানৱৰ আয়ুৱেগ্যৰিকতা বা প্ৰাথমিকতাৰ পৰিৱৰ্ত্তনৰ দ্বাৰাহেহেহে গণ্য কৰা হয়।

পবিত্ৰতাৰ ওপৰত আধাৰিত: অস্ত্ৰ, আৰ্থিক আৰু চিৰস্থায়ী ৰেগেলিয়া

যদিও ঈশ্বৰীয় সকলো আচল সৃষ্টিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে, তথাপিও তেওঁলোকৰ গঠন আৰু কাৰ্য্যক সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰভাৱিত কৰা ।

সম্পূৰ্ণকৈ অধিকাৰীসকলৰ অস্ত্ৰ - শস্ত্ৰ

এই সকলো দৃশ্যমান ঈশ্বৰীয় বস্তুসমূহ হৈছে এক ঢালৰ সৈতে যুদ্ধৰ সিদ্ধান্ত লোৱা। প্ৰতিজ্ঞাত বিজয়ৰ তৰোৱাল, ভূমিক প্ৰবলভাৱে সৃষ্টি কৰা আৰু পুৰুষৰ ইচ্ছাৰে নিৰ্ম্মাণ কৰা তৰোৱাল। ৰূপা তৰৰৰ বিপৰীতে, ৰূপাচাৰৰ তৰোৱাল, এটা তৰোৱাল, যি প্ৰাথমিকতা আৰু পূৰ্ব পূৰ্বৰ গ্ৰহৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ সক্ষম। এই অস্ত্ৰসমূহ কেৱল যুদ্ধৰ সঁজুলি নহয়; তেওঁলোকে একো যুদ্ধৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে বিশ্ববন্তৰ শাসনৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে।

আৰ্টিফেক্টসমূহ আৰু কনফাৰেঞ্চাল প্ৰতিনিদ্ধিত্বসমূহ সমৰ্থন কৰক

সকলো ঈশ্বৰীয় পুনৰজীৱনক জীৱনলৈ লৈ যাবলে নহয়। কিছুমানে তেনে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে যে, তেওঁলোকে "অভিন্ন" হোৱাৰ বাবে" অৱস্থাৰ সলনি। এভালুন, প্ৰচুৰ চৰ্ত্তা, প্ৰজ্জ্বল প্ৰশাসন, প্ৰজ্জ্বলিত প্ৰশাসন, প্ৰশাসন, এক প্ৰজন্মৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক ৰূপ, য'ত কোনো ক্ষতি নাথাকিব নালাৰ বাবে। সেই একেইদৰে, পঞ্চাৱ সত্য জাদুও অস্ত্ৰৰেই অঙ্গৰেই অঙ্গুৱেগ্নি পৰিব নোৱাৰে। যদিও এক উপহাৰ ঈশ্বৰীয় হাতৰ দৰে এক উপহাৰ আৰু এক অগম্যবাদৰ জীৱনৰ সৈতে পুনৰুত্থান কৰা হয়। এই সকলোৱেই এক অদ্ৰৱস্থিৰ ৰূপক ৰূপক ঢাকিব।

বিশ্বাস আৰু ৰাজত্বৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ

কিছু ঈশ্বৰীয় উপহাৰসমূহে এক সাংস্কৃতিক জগতৰ এক ঐতিহাসিক বিশ্বাস বা সাম্ৰাজ্যৰ ওপৰত শাসন কৰাৰ অধিকাৰ লৈছে।

মিছা দেৱ - দেৱী আৰু মিছা ধৰ্ম্মৰ মূল

( খ) আমি কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতি থকা আমাৰ প্ৰেমক প্ৰকাশ কৰিব পাৰোঁ?

এক্সকালিবুৰ: গ্রহৰ শেষ ফান্টাশ্বম

আৰ্থাৰৰ বৃত্তিৰ তেলক এটা উন্মাদ্য তৰোৱাল হিচাপে নহয়, কিন্তু গ্ৰহণকাৰী শক্তিয়ে সৃষ্টি কৰা হাতৰ দৰে, মানৱৰ বাবে জগতৰ বাহ্যিক হুমকিৰ পৰা পৰে। ইয়াৰ সোণৰ শিলাই হৈছে, "পৃথিবী"ৰ দীপ্তি, "পূজ্জ্বল"। তৰ শক্তিক পোনপটীয়া শক্তিৰ সৈতে মানুহৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ বন্ধ কৰা হয়। পথৰ পৰাই জীৱিতভাৱে জীৱিত হোৱা, আৰু আন কোনোৱেই আশাৰ ওপৰত জয় কৰা হয়। আন কোনোৱেই একোৱেই বাদামৰ বাবে ত্ৰিত্বৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।

ই: সৃষ্টিৰ সিংহাসন

যদি এক্সকালিবুৰ গ্ৰহণিক ঢালৰ দৰে, গিল্‌হাম ইয়ে জগতৰ সৃষ্টিৰ পূৰ্বে অস্তিত্বত আছিল। ইয়াৰ প্ৰকৃত নাম, ইনমিয়া এলিশ, বাবিলৰ সৃষ্টিৰ সূত্ৰৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু অস্ত্ৰৰ অঙ্গুপুঞ্জক ৰূপক পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। কোনো অলৌকিকতা নাই যে সকলোৰ “সত্যতা ” কমে। এটা সাধাৰণ পৰমাণিক নিয়মৰ মাজত এই তেজৰ পৰা কোনো পৃথকীকৰণ নাই। এই তেজৰ এটা আক্ষৰিক শক্তিৰ বাবেহে ভূতৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। এই জগতৰ আক্ষৰিক তৰিকতাক অস্বীকাৰ কৰা হয়।

এভাৰ্ট্ৰি উটোপিয়া

এক্সকালিবুৰৰ ষ্টাক্ৰাইল্ৰৰ প্ৰক্ৰেই এটা প্ৰকাৰৰ ৰূপক প্ৰক্ৰান্ত আৰু উটোপিয়াৰ ধাৰণাৰ সৈতে সৃষ্টি কৰা হয়। যেতিয়া সক্ৰিয় কৰা হয়, তেতিয়া ই ব্যৱহাৰকাৰীক এভালৰ পৰা পৃথক কৰে, য’ত কোনো বাধা নাই, প্ৰাকৃতিক, ভাৱিক, বা ভাৱিক-বিজ্ঞানৰ এক পশ্চাৎপ। ই প্ৰকৃত প্ৰতিশ্ৰতা, ইৰ অৱ অৱলফ নহয়, কাৰণ ইৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়; তাৰ পৰাহে হয়। এমাই এবাৰ এমাইৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়; এই ঘটনাৰ বাবে শাহিৰৰৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ প্ৰভাৱ পৰিবৰ্ত্তন কৰা হয়।

গাই বোগ: কাচুলিটিৰ অভিশাপ

কুলাইনৰ বৰ্ষক এজন মানুহৰ বৰ্ণক প্ৰত্যাহ্বান আৰু প্ৰভাৱৰ সৈতে প্ৰদান কৰা হৈছে। হৃদয়ক প্ৰথমতে ভাঙি দিয়া হয় আৰু তাৰ পিছত ই হাল্কাৰ ফালিৰ পৰাও কমে যায়। ই অতি কম মানসিক আক্ৰমণ আৰু দূষিত হ'ব। এই দুৰ্ব্বল শক্তিয়ে এক অপ্ৰকাৰণ শক্তি প্ৰদান কৰে। এই দুৰ্ব্বল শক্তিয়ে হ'ল যে এক হিৰোণৰ ৰোগৰ ওপৰত ঢেকেছে।

কলাডবলগ: ফেৰাগছৰ স্পীলাৰ তৰোৱাল

প্ৰায়ে কালাডবলগৰ দ্বাৰা প্ৰচলিতভাৱে প্ৰভাৱিত হয়, এটা বিমানবৃদ্ধিৰ হাতিয়ার, যি ভৱিষ্যৎসমূহ ধ্বংস কৰিব পৰা যাব পাৰে। ফালৰ তৰোৱালৰ দ্বাৰাই এই তৰোৱালক অৰ্ভৱতীণ কৰা হয়। ফালৰ ভূমি আৰু গৰ্ভৰত অঁৱশ্যকীয়ৰূপে অঁকা পৰিল। প্ৰকৃত কাল্বালগৰ সদস্য ফ্ৰগৰ ৰুখৰ পৰা আকৌৰেই এটা চিত্ৰ, আৰু তাৰ শক্তিৰ শক্তিক আক্ষৰিকভাৱে উৰ্ষ্ট তৰা পৰণি দিয়ে। এই বিকশ্ৰমিত হস্তত অস্তৰ ক্ষয়কক বিকশিত কৰা হয়। এই ৱ্ৰৰৰৰৰৰৰৰৰিকৰ বাবেহেহেহেহে ভূত হয়।

মিউথিক ক্ৰোড্‌চ: পূৰ্ব পশ্চিমত পবিত্ৰ ডিজাইনত উপস্থিত হয়

[FLT/seved]] [FLT/seved] ৰ ডিজাইনৰ ডিজাইনৰ পৰিকল্পনাই মিছা বিশ্বাসৰ সৈতে মিল খায়। পশ্চিমা চক্ৰ আৰু পূৰ্বানুৰুগৰ পৰা ঐতিহাসিক বস্তুবোৰ একেবাৰে এক ৰূপক সৃষ্টি কৰে। এই সমূহ সৃষ্টিকাৰীসকলেও স্থিৰতা হিচাপে নহয়, এই সমূহে ঈশ্বৰীয় ধাৰণাক অশুদ্ধ কৰে, বিকৃতিকতা, বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ আকাৰৰ।

আৰ্থাৰিয়ান আৰু সেলটিক ভিত্তি

আৰ্থিক মিন্দিওচ এণ্ড্ৰেল হুইলৰ প্ৰাকৃতিক আয়ৰ্ব্ব, এভেলন আৰু ৰ'নগোমীয়ানৰ সৈতে এক আধ্যাত্মিক আয়ৰ্ষ প্ৰদান কৰে। কেলমিথিয়ান দেৱতাবোৰে ব্ৰিটানৰ ৰক্ষাৰ বাবে এক ঐতিহাসিক শক্তি সৃষ্টি কৰে। কেল্টিক কাহিনীয়ে গ্লাগ, কালাডবেলগ আৰু প্ৰবঞ্চিত ভাৱৰ এক প্ৰকাৰে। এই উপহাৰসমূহে কোনো এক সুন্দৰৰৰ অস্থিৰ অৱস্থাৰ বাবে পৰিণত হ'ব নোৱাৰে। এই ঘটনাসমূহে অতীতৰ সংঘৰ সময়ত সংঘৰ্ষণ কৰা আৰু পশ্চিমাসকলে একেবাৰে একান্তভাৱে পশ্চিমা হস্তৱ্ৰৰিকীয়ভাৱে গৈৰ্ভৰিকৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

মেচিপোটেমিয়ান আৰু পূৰ্ব প্ৰদেশৰ কাষত

গিলগেম্‌শৰ গেটৰ মূল আয়ু আছে, যিত সামাৰীয় আক্ৰমণৰ মূল আধাৰিত আক্ৰমণ আছে, যাৰ ওপৰিও সকলো পৰ্যন্তৰ পৰা সাইমাৰীয় আয়ু সমূহ স্থাপন কৰা হয়। ইয়ে, ঈশ্বৰীয় অধিকাৰত এই অঙ্গুল্যতাবাদৰ তৰ্দ্ধা, গিগেমছৰ মৃত্যু আৰু অমৰ্ভুত আৱিষ্কাৰৰ অৰ্থকককককক চিনি পোৱা যায়: তেওঁৰ সকলো সম্পদক মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পৰা নাযায়। এই প্ৰথাই মানুহৰ পৰা লৈছে।

ইস্টাৰ্ন গ্ৰেচ আৰু ডটী

যদিও প্ৰকৃত ফাটেইট/শৰাইভৰ বাবে পশ্চিমা ক'জিৰক অধিক গুৰুত্ব দিল, কিন্তু চাসাকি কোজিৰ দৰ্শন আৰু জাপানী দাস মৌহোশাচৰ বাবে বিস্তৃত। পূৰ্বৰ ঈশ্বৰীয় উপহাৰসমূহে প্ৰায়ে এক ভিন্ন দৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। ই প্ৰায়ে এক প্ৰকাৰে এক কৌশলক বুজায় যে, যিবোৰ নিজৰ হাতৰ পৰা আঁতৰি যায়। কুচানাগীৰ দৰে এটা হাতল কম আৰু আন এটা সাম্ৰাজ্যৰ আয়ত্বৰ প্ৰতি থকা এক প্ৰতীক। যদিও এই যুদ্ধত ৰাষ্ট্ৰৰৰৰত প্ৰাথমিক অভিপ্ৰায় আৰু পশ্চিমাবাদী তৰিকতাক শ্ৰদ্ধা প্ৰদান কৰা হয়।

আখৰ আৰু ভাগ: ঈশ্বৰক অসন্তুষ্ট কৰা

[FLT/seved]] রাত , পুনৰ্বৃত্তিক কেৱল স্বাৰ্থপৰ প্ৰাণ নহয়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে হিতৰ আৰু উক্ত জীৱিকাৰ মাজত থকা ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কে বুজোৱা যে অস্ত্ৰক বুজাটো একমাত্ৰ শক্তিৰ দৰে নহয়; ই ক্ষুদ্ৰ, বিবাদ, বিবাদ আৰু ভাৰতৰ প্ৰতিফলিত কৰা।

সাবাৰৰ প্ৰচলিত প্ৰব্ৰৰৰ সৈতে সমৰ্পণ কৰা হয়। প্ৰতিজ্ঞাত বিজয়ৰ তৰোৱাল ধাৰ্ম্মিক আৰু শোভাযাত্ৰীয় হ'ল। কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে ৰজাক মানৱৰ প্ৰতি থকা আদৰ্শক প্ৰতিফলিত কৰা, যিজনৰ বাবে শাৰৰ পৰা পলাই যায়। মোৱাণ এভালনয়ে মানৱৰ প্ৰতি থকা আধাৰক নুশুদ্ধ কৰে। তাৰ সকলো চৰিত্ৰই তৰৰ আধাৰক তৰোৱালৰ শক্তিক নালাই লৈ যায়। ইক্সিলুৱেইৱেই একো মানুহৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে।

গিলগামেশৰ বাবে ইয়ে তেওঁৰ অহঙ্কাৰ প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ নিজৰ অযোগ্যতাৰ সৈতে ব্যৱহাৰ নকৰে। কিন্তু যেতিয়া শত্ৰু ইস্কাৰৰ সৈতে সম্মুখীন হয় তেতিয়া তেওঁ সম্পূৰ্ণ শক্তিক ত্যাগ কৰিব নোৱাৰিব। এই ততৰৰ অস্তিত্বে প্ৰাথমিকভাৱে গিল্‌গেশৰ বিশ্বাসৰ দৰে একোৱেই নাই যে তেওঁ একোৱেই এই জগতক সংযত কৰা জগতৰ স্মৃতিক জীৱিত কৰে। ই দাবী কৰে যে ই এজন প্ৰকৃত সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰক অস্বীকাৰ কৰে।

কুলানৰ সৈতে গিয়া বোলেগৰ সম্পৰ্ক এক বেদনাদায়ক বিষয়। হাতৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা নায়কৰ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি কাউছলীয়া অবিহনে অশুদ্ধভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হ'ল।

শিয়া এলিয়াৰ নিজৰ নিজস্ব সংযোগে দেখা যায় যে এজন মানুহে নহয়, কেৱল এজন ঈশ্বৰীয় দাসে নহয়। স্কাইব্ৰডৰ দ্বাৰা তেওঁৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিলে আৰু তাৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰকৃততাক এক "বিনাশ"ৰ সৈতে মিলিত কৰা হ'ল। এভালৰ প্ৰভাৱ তেওঁৰ স্ববাহী হৰ্ষৰ সৃষ্টি হ'ল; ই এক উট'ৰ সৃষ্টি হ'ব'ব'লেওৱে নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতিকাৰ কৰিব নোৱাৰে, আৰু নিজৰ স্বাৰ্থপৰ ৰূপক অঙ্গুকাৰৰ বাবে প্ৰবণতাক অনুপ্ৰেৰিত কৰিব নোৱাৰে। এইভাবে এক ঈশ্বৰীয় অভিযানয়ক এক শিশুৰ সৃষ্টি কৰিলে।

ঈশ্বৰৰ সংঘাতৰ বাবে পবিত্ৰ পিঠা যুদ্ধ

এই পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধ ব্যৱস্থা বৰ্তমান বিশ্বত ঐতিহাসিক বস্তুসমূহক প্ৰতিবন্ধিত কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ সংঘাতক শক্তি প্ৰদান কৰিবলৈ এক অদ্ভুত পৰিৱৰ্ত্তে মানি কৰা হয়। এই মঞ্চটো এটা অদ্ভুত টৰ্ষীয় টৰ্নান নহয়, কিন্তু সেই মৌলৰ সৈতে কৰা ঐতিহাসিক বস্তুসমূহ যি মঞ্চত আহিছে, সেই মঞ্চত থকা ঐতিহ্যৰ সৈতে আয়োজন কৰা হ'ল। তেজৰপৰাৰ বাহিৰে, প্ৰতিশ্ৰুতি, বিশ্বৰ সংঘ, প্ৰত্যাহ্বান আৰু মিট্‌ৰিক সত্যৰ মাজত হোৱা যুদ্ধৰ প্ৰতিশ্ৰুতা।

ক্ষুদ্ৰ তেজ আৰু সন্মানীয় প্ৰতিষ্ঠা

মাত্ৰাণ্তাসকলে নিজৰ কৰ্ম্মৰ ৰূপ বুজিব পাৰে। ভাঙাৰ্থা কৌশলে এক ক্ষুদ্ৰ আত্মঘাতী আক্ৰমণৰ বাবে এক প্ৰাকৃতিক কৌশল সৃষ্টি কৰে। অৰ্কাৰকৰ উদয়তাই এক কৌশলক বিকশিত কৰে। অকাৰণিকভাৱে কল্ৰোগৰ উদয় শক্তিৰ ব্যৱহাৰে কেনেকৈ দেখা যায় যে ঈশ্বৰৰ হাততাক বিকশিত কৰা হয়। তাৰ বিপৰীতে, পুৰুষৰ নিয়মক (প্ৰত্মিক নিয়মসমূহ) আৰু চৰ্চা-ধৰন কৰা হয়।

চিৰকালৰ যুদ্ধ: ক্ৰমান্বয়ে বৰ্গ চাওচ, পুৰণি vs.

প্ৰতিটা ঈশ্বৰীয় দৰ্শনৰ মাজত হোৱা সংঘৰ্ষ হৈছে এক সৰু দৰ্শনৰ মতবাদ। যেতিয়া সাবাৰ এক্সিকিল্বাৰ ই'ৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ ন্যায়ৰ ওপৰত আধাৰিত মানৱৰ আশা হয়। লেনচ গলেগৰ গ্লাগৰ ঈশ্বৰৰ হাতৰ দৰে এক গণ্যৰ্ষকৰ প্ৰতি এক প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হয়, তেতিয়া পৰীক্ষা হয় যে কোন এটা ভাগ্যই বৰ্ণাৰৰ শৰীৰক উৰ্দ্ধা কৰিব পাৰে নে নহয়। এই যুদ্ধে কোনো ক্ষমতাৰ বিষয়ে নহয়; এই যুদ্ধে বিশ্বৰ ওপৰত কৰা শক্তিৰ বিষয়ে কোনো যুক্তি প্ৰদান কৰে। এই যুদ্ধে বিশ্বৰ দ্বাৰা দৃশ্যে ক্ষুদ্ৰ ঢাল বা ঢালৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়।

এই বিষয়ে বিবেচনা কৰক: পবিত্ৰ আৰ্থিক কাৰ্য্যবোৰৰ প্ৰতি দৃঢ় শক্তি

[FLT/seved:0] ৰীতিৰে থ'ৰা ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা অধিক বস্তুবোৰ অস্ত্ৰৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে। এই উপহাৰৰৰ অৰ্থ হৈছে পুৰুষৰ মানসিক কেন্দ্ৰ, ভেক্টৰসমূহে বৰ্তমানৰ আধুনিক হৃদয়ক প্ৰবাহিত কৰা। এপলিক্বানে আমাক শিক্ষা দিয়ে যে প্ৰকৃত বিজয়ৰ মূল্য হ'ব পাৰে, তেহেহে সকলোৱে প্ৰকাৰৰ প্ৰতিফল দিব পাৰে, আৰু ইৰ গৰ্ষণা কৰিব পাৰে যে পৰমদেশত কোনোৱে পৰমদেশৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। প্ৰতিটা এক সংকোচিত কাহিনী যিক পুনৰ সঞ্চিত কৰি নালাব।

ফ্ৰেনচিচে অগণিত ক্ষুদ্ৰ, প্ৰচলিত আৰু বৈকল্পিক সময়ৰেণ্ডত বৃদ্ধি পাইছে, এই ঈশ্বৰীয় বস্তুসমূহে চিৰকালৰ ভিতৰৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখিছে। পিচে পিচে প্ৰখণ্ডৰীয়ে প্ৰশাসনৰ ওপৰত আধাৰিত ৰ'নগোনিয়াড, আৰু বিশ্বৰ দৰ্শনৰ গভীৰ অৰ্থ আৰু জগতৰ দৰ্শনৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰভাৱ। এই পবিত্ৰ সমূহে ইয়াক কয়বাৰকৈ নিশ্চিত কৰিব যে, যি সময়ত মানুহৰ বাবে একো প্ৰকাৰৰ ভোজনৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান হ'ব।