'মাজিৰ পুৰণি জাদু: জাদুৰ গোলকধাঁধা: ইয়াৰ মিউথ্‌ছ্‌মিক ৰুটসমূহলৈ এটা চকু

আলদ্দিন আৰু লামাপৰ জিজিন

চীনৰ এজন যুৱক যৌৱন যৌৱনক এক শক্তিশালী যৌৱন পোৱা যায়। অ'টাকা তেওঁক এক মহাশক্তিশালী শিশু জাদুগৃহলৈ ৰূপান্তৰ কৰে, যি সকলো সৃষ্টিৰ প্ৰেম কৰে আৰু অৰ্হতাত ৰুখক প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই তৈয়াৰীই Djn Ungoৰ পটভুটিক উভটি যায়। কিন্তু "Genin Ungon"ক পৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰৱণয়ন কৰে। এটা চমুহাৰ শক্তি নহয়। এটা চমুহাৰ শক্তি নহয়, এটা চমুত্ৰৰ শক্তি নহয়। এটা চৰ্ত্তা, যৌক্তিকক সৃষ্টি কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, অন্ধকাৰৰ পৰা অহা বুদ্ধি, কিবা এটা প্ৰকাৰে এক প্ৰশংসনীয় শক্তি প্ৰদান কৰে।

আলী বাবা আৰু চল্লিশ চোৰ

এলি বাবিলাৰ কাহিনী হৈছে এক ভাগ্যত্ৰী আৰু দীৰ্ঘ চক্ৰত- এজন দৰিদ্ৰ কাঠনিৰৰ ৰূপ। 'মাগি'ত অলিব্বা ছালজা এজন ৰাজকুমাৰ, অৰ্ধ-আৰ্দ-আৰ্ভ-আৰ্ভৰ্জা, আৰু স্বৈৰ্ম্মীয় ধনী। "হৰ্মা" টুইফ্ৰাই টুবি-ছ'ৰ টুবিৰ টুবি-ছ'ৰ শ্বাস-ৰ মতে এক মুখ্য অভাৱৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে।

ৰোগিয়ানা আৰু ড্যান্চাৰৰ শক্তি

মাৰ্জিনা এগৰাকী বুদ্ধিমান দাসী, যি এলি বাবিলাক তেলেৰে ত্ৰাণ কৰে। অ'টাকাৰ ৰোগীয় উপজাতিৰ পূৰ্বতে ভূতীয়া দাস আৰু শালাৰ দাৰ্শনিক। অহটাকাৰ নাম হৈছে এক মাৰ্জিনা। তাৰ নাম আছিল “মাৰ্জানা"। এই গ্ৰন্থৰ মূল নাম আছিল আৰব্বীয় নামৰ পৰা। এই গ্ৰন্থৰ অৰ্থ হৈছে, মাৰগিয়ানৰ্জনৰ ওপৰত ধাৰা। এই প্ৰাথমিকভাৱে মাৰগিয়ান বুদ্ধিৰ ব্যৱহাৰ কৰা, যিয়েই মোৰ হাতৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ বাবে।

Djn: অগ্নি, বাতাস আৰু মুক্ত ইচ্ছা

'মাজি'ত কোনো উপাদান নাই, ইছলামিক আৰবতী মিছা ধৰ্ম্মত, আৰু পাছত, ইছলামিক ধৰ্ম্মীয় তত্ত্বত, তেৱ্ৰিকভাৱে সৃষ্টি কৰা হয়, আৰু মানুহৰ সৈতে একান্ততা, আৰু দুয়োটা ভাল আৰু বেয়াৰ সৈতে। এই প্ৰসংগৰ এই সম্পৰাগত বৈশিষ্ট্যক একেবাৰে এক বিশেষ ব্যক্তিত্ব, পূৰ্বৰ ব্যক্তিত্ব, আৰু উপাদানৰ সৈতে একেলগেহেহেহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰতি Djn এক বিশেষ ব্যক্তিত্ব, ফালৰ অগ্নি, জাগনৰ ফালৰ , পণনৰ , তেৱ্য়ৱ্য়ৱ্য়নৰতী, , আৰু জীৱ্ৰৰপণৰ ৰূপ। এই বাদামৰ পিছতে কোনো অভিপ্ৰায়কক নহয়। এই অভিপ্ৰায়কককক প্ৰায়ৰ্ষন বা মানৱ বুদ্ধিৰে পৰা পৰিপূৰ্ণ।

Djn Equte---এণ্ডুৱেল আৰু অস্ত্ৰ আৰু অস্ত্ৰৰ মাজত অস্ত্ৰ আৰু আন আন আন আন আন বৃত্তিৰ মাজত অস্ত্ৰ-প্ৰমাণীয়ভাৱে সাধুতাশীলভাৱে শাৰ বন্ধনক চিহ্নিত কৰে। ই "ব্ৰহিত দীপ্তি" ৰ পৰা পলাই যায় আৰু যুক্তি দেখুৱায় যে প্ৰকৃত জাদু সম্পৰ্ক এটা নহয়। এই প্ৰবঞ্চনাৰ বাবে, এই প্ৰবণতাকক পুনৰ প্ৰবণতা আৰু মানৱ ক্ষমতাৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতিফলিত কৰা নহয়। Djn এৱেইৱেইৱেই মানৱ ক্ষমতাৰ প্ৰতিফলিত কৰা ক্ষমতাৰ আধাৰিত অভিপ্ৰায়তা।

মেজিও আৰ্কিট্‌ আৰু জৰিয়ীয় ৰুট

পুৰুষৰ মতে, পূৰ্ব পুৰুষে দৰ্শন, স্বপ্ন আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়সমূহৰ জ্ঞানৰ সৈতে জড়িত। মথিৰ انجیلত মাধ্যাক্ষণে দৰ্শনৰ অৰ্থ হৈছে "প্ৰকৃতিকতা" আৰু "প্ৰকৃতিক"। এই তেৱ্বতীসকলে এক বিশেষ প্ৰাকৃতিকতা আৰু পথপ্ৰদৰ্শন কৰা এক সৰু সংখ্যক জাদুবিদৰ সৈতে জড়িত। তেওঁলোকে কোনো প্ৰকাৰৰ প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰকৃতিকতাবাদী নহয়। তেওঁলোকে ৰাজদক্ষতাবাদী নহয়। পুৰুষ আৰু পুৰুষৰ পূৰ্বৰ পুৰুষৰ দৰে, পুৰুষ আৰু জীৱিতসকলেও এই প্ৰব্বিত সকলৰ দৰে।

মিছা ধৰ্ম্মৰ ৰোগী, বিস্ট আৰু টক্সনম্‌

জিইনানৰ পাছত, লোহিতৰ ঘৰখনৰ অন্ধকাৰৰ পৰা লৈ গছৰ গাড়ী জীৱিকাবোৰে জীৱিকাৰ ঢালককক ঢালতৰ জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ কথা মনে কৰে, যিবোৰ আৰবীয় লোকাল্লোৰে নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে প্ৰলোভন কৰে। ৰোখ-ব্ৰুহালৰ পাখিই হাতি লৰাইছে।

এই সকলোবোৰ সাজ্যবাদক কেৱল পুৰুষৰ মতে নহয়। এইবোৰৰ দৰে এক কাউন্টি কাম কৰে: হিৰোৰ অন্তৰালৰ সংঘাতক বাদ দিওঁতা। অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰে কেৱল ভৌতিক শক্তিৰ পৰীক্ষা নহয়, কিন্তু ভয়, লোভ আৰু হতাশাক আঁতৰ কৰিবলৈ সংকল্প কৰা হয়। যেতিয়া এলিবাব্ৰ মতে অগ্নিকাৰ মুখে অগ্নিৰ এলোহাৰৰৰ মুখৰ মুখোত এবাৰ যুদ্ধ হয়, তেতিয়া মোৰ ড্রাগন-হানৰ দৰে তেখেতৰ সৈতে যুদ্ধ হয়।

ৰাখৰ ৱেব: বিশ্বব্যাপী জীৱন-ধৰ্ব্ব্বিত

এই ক্ৰমৰ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ৰ ধাৰণা ৰুখৰ। 'মাগি'ত, ৰুখৰ জীৱনৰ বিভিন্ন অংশ, যি সকলোবোৰৰ দ্বাৰাই সকলোকে জীৱনৰ অঙ্গ-সঙ্গত। এই চিন্তাই বিভিন্ন দাৰ্শনিক প্ৰথাৰ সৈতে শ্বাস লৈছে।[F1][F1][F1][F1], হিন্দু-আৰ্ব্ব্ব্ব্ব্ব্বতা বা শ্বাসৰ ধাৰণা, গ্ৰীষ্মিক শক্তিৰ ভাৱনা, গ্ৰীক আৰু গ্ৰীক: শাস্ত্ৰৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ ধাৰণা নহয়। এই জগতৰ প্ৰাকৃতিকতাক ৰূপী আৰু জগতৰ নৈতিকতাক ৰূপ ধাৰণ কৰা হয়।

কিংশিপ, ভাগ্য আৰু মেটাল ভেচেল

'মাগি'ৰ মূল অনুসন্ধানে 'দ্বিতীয়'ৰ প্ৰাথমিকতা, যিয়ে ডিজিনক গ্ৰহণ কৰি ৰজা হ'ব আৰু এজন ৰজা হ'ব। ই পুৰুষৰ শাৰৰ দৰে প্ৰশাসনৰ দ্বাৰাই এক পবিত্ৰ হাততাবাদ, ঈশ্বৰীয় হাতত অধিকাৰ, বা দেৱতাসকলৰ পৰা এটা প্ৰশাসনৰ অধিকাৰ হয়। এই ছদ্মনামৰ তেত মেটাল ৱেছলৰ (দ্বিত, বৰ্ণ, বং, বা হাঙ্গৰ) আৰু আন অস্ত্ৰৰ দৰে। যেতিয়া ৱেই সিঁৰৰৰ ৰূপ আৰু ৰূপৰ দৰে একোৱেই কৌতৰ্ব আৰু ৱেইৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে, তেতিয়া ইয়েই এক প্ৰকাৰৰপৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক আধিকাৰী আৰু আখ্যায়ৰাজ্যৰ দ্বাৰাই হ'ব্‌-আৰাইব্ৰিক প্ৰাচলৰ্ণ।

নৈতিক দৰ্শন হিচাপে জাদুক

নৈতিক বৃদ্ধিৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে 'মাগি'ৰ কৰ্ম্ম। আখৰসমূহ কেৱল নৈতিকতাৰ বিষয়ে শিকিবলৈ নহয়; ই আন্তৰিক পৰিবৰ্তনৰ পৰা শিকিছে। Djn Equtek ৰ কাৰ্য্যই এক শক্তি প্ৰদান কৰে। এবাৰে আবিবাৰ নিজৰ ভাৱনাক বজায় ৰাখিবলৈ সক্ষমতাক প্ৰতিফলিত কৰে। এবাৰে নিজৰ কৰ্ম্মক নুসুন্দন আৰু নিজৰ দায়িত্বৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে। এবাৰে নিজৰ শক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰাই এক মানসিকতাক প্ৰতিৰোধ কৰিছিল।

মাৰাত্মকভাৱে মাৰাত্মকভাৱে ঢাল খাই, অগ্নি-ব্ৰয়তান, আৰু আল-তাহামেন সংগঠনৰ সৃষ্টিৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰ শক্তিসমূহ এক অদ্ভুত বক্তব্য। আল তেন ৰুখৰ মৃত্যুক এক সাধাৰণ বিষয় বুলি বিবেচনা কৰে। এই প্ৰশাসনসমূহে তৰ্ক কৰে যে, প্ৰযুক্তি বা ৰাজনৈতিক শক্তিৰ দৰে, যিবোৰে প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰে। যেতিয়া কাসিমৰ দৰে দৰিদ্ৰতা আৰু ঘৃণাৰ পৰা বিষ্বল হয়, তেতিয়া মানুহৰ হৃদয়ে অশুদ্ধ হৈ পৰিব নহয়, কিন্তু মানুহৰ মনৰ অশুদ্ধতাক বিকশিত কৰে। এই জগতৰ ওপৰত নৈতিক ভাৱৰ বাবেহে অভিশংসিত হয়।

পৰিদৰ্শন আৰু স্ব-বিবেচকৰ লিগা

এই ধাৰাবোৰত ভৌতিকভাৱে ভৌতিকভাৱে ভ্ৰষ্টাৱনক পোনপটীয়াকৈ ৱেইক্ৰিকভাৱে ৱেইক্‌ ৱেইক্ৰাইশ্বৰ ইপিক্ৰিকৰ দৰে পুৰণি। এই মৌলই গৰ্ভৰ জঙ্গত জঙ্গলে অন্ধকাৰত পৰিণত হয়। অহটাকাৰ লাইব্ৰেৰিণ্থিনে ভ্ৰান্তি, ৰূপী আৰু ভয়ানক দৰ্শক, মানসিকভাৱে ভ্ৰান্তিক গোটৰাই, যি সকলোৱেই ভয় বা অভিলাষৰ সম্মুখীন হয়। ই এটা প্ৰকাৰৰ বাবে কেতিয়াও দেখা নাযায়: সোণৰ অৰ্থকক আৰু নিজৰ প্ৰতিফলৰ বাবেহে উপলব্ধি কৰিব পৰা যায়।

আধুনিক জ্বলন্ত কাহিনীৰ কেন্দ্ৰত থকা প্ৰাচীন জগতক আখ্কাৰ দিয়ে, যি ৰিডাৰক সোঁৱৰাই দিয়ে যে মূৰ্ত্তিসমূহ মৃত নহয়। তেওঁলোকে জ্ঞান, পৰিচয় আৰু জটিল ৰীতি-আয়ৰ্ভৰ্তিৰ বাবে নতুনকৈ নতুন ক'ডসমূহ। প্ৰতিটা প্ৰাকৃতিক বা মেনগাৰ এটা প্ৰথাত অংশীকৰণ কৰা হয়।