ইলীমনৰ এক স্লাশ: চিকো পাচ আৰু ইয়াৰ ষ্টামথত ডটৰ যুদ্ধ

নুতিমাই এক দৰ্শনৰ মতে তথাকথিত তত্ত্বিক বিতর্কৰ সম্মুখীন হ'ল,[FLT][FT]]। এই প্ৰবন্ধে চিবিল চিস্টেমক একেবাৰে একেবাৰে কাষত, যি জনপ্ৰিয়ৰ মনৰ মানসিকতা আৰু অপৰাধৰ পৰিমান কৰে। এই মানৰ এটা চৰিত্ৰক কেৱল এটা দৃশ্য আৰু এটা শান্ত মন নহয়। এটা প্ৰাথমিক ধাৰকৰ পৰা এটা ধাৰা উৎপন্ন কৰা হয়। এটা প্ৰাকৃতিক ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই দুৰ্ঘটনাই এই দুৰ জগতৰ জগতৰ জগতৰ ওপৰতো প্ৰভাৱ পৰিবৰ পৰা।

চিবিল চিস্টেম আৰু মানুহ syech ৰ quanity

বট্ৰসমূহ কেৱল ব্যভিচাৰৰ পৰা উৎপন্ন নহয়; ই এক সমাজৰ কাৰ্য্যক্ৰমৰ ভাষা যি এক এলগোৰিথৰ বাবে নৈতিক নৈতিক সিদ্ধান্ত প্ৰদান কৰে। সিবিল চিস্টেমৰ নৈতিক স্তৰ, মানসিক স্থিৰতা, ক্ষয়বন্তীয়তা আৰু প্ৰবঞ্চনামূলক তথ্যৰ অনুবাদ হয়। যেতিয়া এজন সহযোগী ব্যক্তিক অপৰাধৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ হয়, তেতিয়া তেওঁ “অতিনিয়ক্ষ্যতপূৰ্তিৰ পৰা" পৰ্যবেক্ষণ কৰে। এই পদ্ধতিত এক প্ৰত্যাহ্বানমূলক চিন্তাৰ বিষয় হয়: ভৱিষ্যতে এজন ব্যক্তিৰ কাৰ্য্যক পুনৰ কৰিব পৰা হয় আৰু সমাজৰ বাবে এটা মানসিক ক্ষতি হ'ব পাৰে।

বিন্দুসমূহৰ দৰ্শনৰ দৰ্শন শক্তিশালী কাৰণ ই এজন ব্যক্তিৰ সকলো অভ্যন্তৰীক এটা সাধাৰণ, স্কেন্নিক্স মেট্ৰিকত পৰিঘাটন কৰে। এনে কৰাৰ দ্বাৰা, ব্যৱস্থাপিত মানুহসমূহে তথ্য পঢ়ি, আৰু প্ৰসঙ্গৰ পৰা উলি যোৱাৰ বাবে মানুহক কম কৰে। এই ৰঙৰ ৰঙে এক জনপ্ৰিয় চিহ্ন হিচাপে চিহ্নিত কৰে, যি “পুঞ্জীকৃত" হয়। এই ভূমিক কোনো স্থানৰ পৰা পৃথক কৰা নহয়।

বৰঞ্চ, মনৰ কণ্টাৰে ন্যায়ৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে। প্ৰথাগত আইনগত ব্যৱস্থাৰ বিচাৰধাৰাসমূহে নহয়। সিবিল ব্যৱস্থাৰ পৰা, এই কাৰ্য্যক নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা মুক্ত ইচ্ছা আৰু নৈতিক দায়িত্বৰ প্ৰতি প্ৰতি থকা দাৰ্শনিক বিতর্কক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। যদি সকলো প্ৰেক্ষিতে সঠিকভাৱে মানি আৰু নৈতিক নিৰ্ণয়ৰ বাবে কি স্থান ৰাখিব পাৰে? এই বিন্দুসমূহ এক বেলেগ হৈ যায়, যাৰ ওপৰত আধাৰিত এক ধাৰিত ৰূপক নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ প্ৰতি প্ৰশ্ন কৰে।

উলিটাৰিজম প্ৰতিকূলতা: ফীলচিলছিক ভুল শাৰী

[FLT-PS[FLT][FLT] ৰ অন্তত ৰাষ্ট্ৰীয় নীতি আৰু এক অহঙ্কাৰী ব্যক্তিত্ব নীতিৰ মাজত এক প্ৰভেদ সৃষ্টি কৰিব পৰা যাব। এই দুয়ো বিশ্বব্বজক কেৱল কৌশলৰ সৈতেহে নহয়, কিন্তু প্ৰকৃত জগতত চলি থকা ৰাজনৈতিকতাৰ উত্তেজনাৰ বাবেও আয়ৰ্খৰ হিচাপে কাম কৰে।

চিবিল চিস্টেমৰ উলিটাৰিয়ান ভিত্তি

উটিলিয়াৰ মতে, ই নৈতিকভাৱে কৰা সকলোতকৈ নৈতিক কাৰ্য্যই প্ৰকৃত সুখ আৰু দুখৰ বাবে বৃদ্ধি কৰে। শাসনৰ সময়ত এই দৰ্শন ব্যৱস্থাক বহুতো লোকৰ ভাল-সম্পাদক ৰক্ষা কৰিবলৈ ত্যাগ কৰা অধিকাৰসমূহ প্ৰদান কৰে। সিবিল প্ৰণালী হৈছে এটা প্ৰত্যক্ষ, সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰণয়ন কৰা। এই নীতিৰ অনুপ্ৰেৰিত কৰা আৰু নিৰপেক্ষতাবাদৰ দ্বাৰা।

ই যিৰিমাই বেনথামৰ দৰে চিন্তাকাৰীসকলৰ ধাৰণাবোৰে কাৰ্ছৰ সৈতে সংগঠিত কৰা হয়।[FT:0][FT] 'বড় সংখ্যাৰ বাবে' এক সমাজৰ ইতিহাসৰ বিকাশে সকলোকে ব্যৱধান আৰু বিপদৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। বেন্তামৰ পণুপায়্‌কানাই এক জেলৰ সৃষ্টিৰ বাবে সকলোবাৰে দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখিছিল। বেন্‌হামৰ শামৰ শাৰিদ্ৰ বাবে চিলিচ্ৰক প্ৰতি থকা এক উত্তৰাধিকাৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল। যদিও বেন্‌ছ্‌ছ্ৰেই শামৰৰ দ্বাৰা ক্ষয়তাবাদ বা ৰোধৰ বাবে ক্ষত থকাৰ বাবে কোনো সংস্কাৰ সৃষ্টি কৰা হয়।

তথাপিও ব্যৱস্থাৰ প্ৰাকৃতিকতা কেৱল অৰ্থনৈতিক ফলাফল হিচাপেহে কমে। ই আনন্দৰ গুণক আৰু সেইবোৰক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। সিটিজেনসকলে এক নিস্বাৰ্থ স্বাৰ্থপৰ, সাধুপূৰ্ণ, অনুমানমূলক বা অপৰাধৰ পৰা নিষ্কৃত হয়।

ব্যক্তিগতবাদী প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা-আৰ্গুমেন্ট

এই টাইল্টাৰিয়ান মেচিনক বিৰোধ কৰা এটা কল্পনা যি ব্যক্তিগত স্বাৰ্থপৰ আৰু প্ৰকৃত মানৱৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গী। এই ব্যক্তিত্বৰ দৃষ্টিভঙ্গী এজন ব্যক্তিৰ নৈতিক মূল্যক বুজায় বা সমাজৰ কোনো অপৰাধ নকৰাকৈ কোনো ব্যক্তিক শাস্তি দিয়াৰ অধিকাৰ আছে।

এই দৃষ্টিকোণে বহুতো প্ৰাকৃতিক দৰ্শনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়, যিৰ অৰ্থ হৈছে যে মানুহে কোনো পূৰ্বনিৰ্মাণিক প্ৰাকৃতিকতাৰে ব্যাখ্যা কৰা নহয়, কিন্তু সেইবোৰৰ নিৰ্ণয়ৰ দ্বাৰা। জিন-পল চাৰ্ট্ৰে এই দাবীত যে আমি “মুক্ত হ'ব'ব'লে"। মাকিশ্মাৰ এই ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা প্ৰকাশ কৰে যে মানুহৰ নৈতিক প্ৰশাসন আৰু বিশেষাধিকাৰৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। মাকিমিচিমাই এক মুক্ত আত্মাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, যি জগতত বাস কৰিব। তেওঁ আধুনিক বিশ্বত থকা ক্ষয়ক্ষয়তাবাদী দৰ্শনকক দৃষ্টি কৰে।

এই ব্যক্তিত্বৰ ধাৰণাও ন্যায়ৰ বিষয়ে গণ্য কৰে। যদি ন্যায়ক এক যান্ত্ৰিক গণনালৈ কম কৰে, তেন্তে ইয়াৰ মানৱ পৰিমাপ-পৰিপ্তৰ, ক্ষমা আৰু ব্যক্তিগত বিকাশৰ স্বীকৃতি নাপালে। মাকিচিমাৰ বিৰুদ্ধে হিংসা আৰু নিষ্ঠুৰতাপূৰ্ণতা দেখা যায়।

আইডিওলজিকেল ਵੇছেলসমূহ হিচাপে আখৰসমূহ

[FLT-PSyto-Pas] ৰ মহানতা কেৱল তাৰ অবিবেচক বিতর্কত নহয়, কিন্তু এই দৰ্শনৰ অভিযান আৰু জটিলতাত।

আকেন থুনমৰি: Relucttureforker

আকেনে শ্বেতৰ চক্ৰৰীপৰাত এজন প্ৰকৃত বিশ্বাসী, চিবিল চিস্টেমৰ দয়াৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসশীল। তেওঁ সহানুভূতিশীল, আৰু আন্তৰিকভাৱে জনপ্ৰিয়তাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। কিন্তু, তেওঁ কেনেকৈ এই চিস্টেমৰ সম্মুখীন হয় আৰু তাৰ নিৰুৎসাহিত বিশ্বাসক ধীৰভাৱে বিকশিত কৰে। শাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই ব্যৱস্থাৰ প্ৰাথমিক বা শ্ৰমিকতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মানুহক কেনেকৈ নিন্দা কৰিব পাৰে, আৰু কি ভাবে তাৰ মূলত এই বুদ্ধিমন্তৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে, যি ছিবি চিস্টেমৰ ওপৰত আধাৰিত। অকৰ ক্ষয়কককককৰ পৰা ক্ষুদ্ৰৰত উৎপন্ন কৰা হয়। অক ৰোগ্ৰ সলনিৰ সলনিৰ সলনিৰ পৰা হয় যে, ইয়ে তেওঁৰ ভাৱৰ কোনো ভাৱক নুবুজাৰ নহয়।

চগো মাকিচিমা: ৰোমানিক আন্তৰিকবাদী

মাকিচিমা হৈছে, যি সকলোতকৈ শক্তিশালী বিষয়ক অপৰাধ কৰে। তেওঁ এজন নিষ্ঠাবান, নিৰ্দয় আৰু অত্যাচাৰী, এই বিশ্বাসৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হয় যে মানৱৰ মহানতা স্বত্ব আৰু যুদ্ধৰ পৰা জন্ম হয়। তেওঁৰ অপৰাধকতাই দুৰ্ভাগ্যতা বা নিৰুৎসাহীতা নহয়। পিচে এক ঠাণ্ডা দৃশ্যৰ পৰা উৎপন্ন নহয়। মাকিমাই অপৰাধীতা জগতৰ অপৰাধক অপমানৰ পৰা পৃথক নহয়।

শিনিয়া কৌগামি: ভাগ কৰা এন্ট্ৰাৰ

কোউগামি এজন ভূতপূৰ্ব ব্যক্তি, যাৰ নিজৰ ভাৱনাক ভুগীবলগীয়া ঘটনাৰ পাছত ৰোগী ক'ফ্ৰিজ্ৰৰ্ভাতক এন'ৰ বাবে মাৰ্কাৰৰ ভূমিকাত বাধা দিয়ে। তেওঁ মাকিচিমাৰ সৈতে কৰা ব্যক্তিগতভাৱে কৰা প্ৰতিশোধৰ বাবে নিজৰ দুৰ্ঘটনা আৰু পিপাটৰ মাজত পালে। কোউগামিৰ বিদ্ৰোহীতা আৰু ব্যক্তিগত অভিলাষৰ মাজত সংঘাত ভুগীবলগীয়া হয়। তেওঁ ব্যৱস্থাক সম্পূৰ্ণভাৱে অমান্য কৰে। তাৰ পাছত তেওঁৰ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি যোৱা হয়। তেওঁহে কেৱল ত্ৰিহে এটা জগতৰ প্ৰতিফলক অমান্য কৰে।

নৈতিক ৰাষ্ট্ৰৰ খেল - ধেমালীক সহায় কৰা

আন আন আখৰসমূহে বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞানীয় টেপসমূহে প্ৰথমতে একেবাৰে ধৰা হয়। নোবুচি জিনোজাই তেওঁৰ নিজৰ পত্নীৰ বলিদানৰ পাছত ব্যৱস্থাৰ বিপক্ষে হোৱা ভয়ত। টমোমি মাচাকা এজন প্ৰব্ৰজনীৰ বিশ্বাস আৰু অনুমানৰ প্ৰতি থকা এক ব্যৱধানৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী।

পিঠৰ যুদ্ধ: মূল কাৰণ আৰু অৰ্থ

এই কাহিনীৰ মুখ্য মুহূৰ্তে দেখা যায় যেতিয়া বন্দুকসমূহে কোনো কামত পৰিণত নহয়, কিন্তু সংঘাতৰ মুহূৰ্ত্ত হৈ পৰিছে। মাকিচিমাৰ মাষ্টাৰ ট্ৰকটোয়েই এই ব্যৱস্থাক নিজৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে: তেওঁ অপৰাধী জনোৱা ৰোগৰ পৰা পীড়িত ৰোগৰ ৰোগৰ ৰোগৰ ওপৰত নিপীড়ন কৰে। এই কৌশলে এই ব্যৱস্থাৰ সকলো কৌশলক গণহত্যাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

আকেনৰ সিদ্ধান্তৰ অনুসাৰে, এক মাৰ্জিমাক চৰ্ত্তমানৰ ওপৰতো মাৰ্জিচিমাৰ ওপৰতো মাৰাত্মক বিপদৰ স্তৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা কৰা হয়। তেওঁ দাবী কৰে যে, এক মানৱ মুখেৰে ৰক্ষা কৰিব লাগিব, যাৰ বাবে এলগোৰিদ্ৰৰৰ প্ৰতি দয়া বজাই ৰাখিব পাৰে। কৌগামিৰ পাছত মাৰ্জিমাক হত্যা কৰা হয়, ব্যক্তিগতভাৱে কৰা হ'ল, আৰু এই পদ্ধতিৰ মাজত থকা অপ্ৰতি ধাৰণা আৰু নৈতিকতাক হ্ৰাস কৰিব নোৱাৰে।

বিভ্ৰান্তি: ইৰোগন আৰু ইভোল্যুশন

সিবিল চিস্টেমক কোনো স্পৰ্শ নকৰাকৈ নাৰাখে। মাকিচিমাৰ দৰ্শনত এই ঘটনাই এটা মেচিনক হেণ্ডেল কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয়। তাৰ পাছত এটা ধীৰ, বেদনাদায়ক বিপ্লৱৰ চিহ্ন দিয়া হয়, যাৰ বাবে আখৰসমূহৰ নিজৰ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতিফলন কৰা হয়।

প্ৰহৰীবুৰুজ আৰু চিবিলৰ প্ৰকৃত গঠন

সিবিল ব্যৱস্থাক অপৰাধীভাৱে মাৰাত্মকভাৱে সৃষ্টি কৰা হয়, যাৰ আলেখ্যসমূহ অপৰাধীভাৱে ত্ৰিণকাৰীসকলৰ সৈতে মিল খায়, কিন্তু যি কোনো প্ৰোফাইলে অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে, সেই সকলোৰ প্ৰোফাইলে অদ্ভুতভাৱে অদ্বিতীয়ভাৱে কাৰ্য্য কৰিব পাৰে। এই ব্যৱস্থা ন্যায়ৰ এক সম্প্ৰদায়িক নহয়, যি সমাজৰ ওপৰত একে স্তৰৰ পৰা পৃথক কৰে। এই জগতৰ সকলো বাহিনীয়ে যদি নিজৰ সৃষ্টিকৰ্ত্তা, সকলোকে প্ৰভাৱিত কৰে, তেন্তে এই জ্ঞানক অধিক বিপদজনকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।

এলগোৰিদমে বিমান: অপৰাধৰ অসীমতা

ক্ৰমিক প্ৰবাহৰীসমূহে পঢ়িছে, পিচত পঢ়ি অধিক অস্থিৰ হৈ পৰিছে। গণ-বিজ্ঞানীয় সংঘাত, আৰু সম্প্ৰদায়ীয় চাপে দেখা যায় যে চিস্টেমে সমাজৰ জটিল পৰিৱেশৰ ওপৰতে অপৰাধৰ প্ৰতি আওকাণ কৰিব নোৱাৰে। এই অসহ্যতাই বিশ্বৰ এক গড়বড়তাক ধাৰণা প্ৰতিফলিত কৰে, যিয়ে প্ৰায়ে অপৰাধী ন্যায়ৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা আলোগোৰিমিদমৰ বিষয়ে বা আন্তৰিকভাৱে নিয়োগ কৰে।

প্ৰকৃত-ৱৰ্ড সমান্তৰাল: অনুমানকাৰী পলিকিং আৰু ডিজিটেল প্নুপট চিহ্নসমূহ

[FLT] ৰ পুনৰসংযোগে বহুতো মনোৰমৰ পৰা বিস্তৃত হয়। গণ নজৰ, মুখ্যতা, ৰূপ আৰু বিদ্বেষমূলকভাৱে ভাৱনাশীল। চৰকাৰ আৰু কাৰ্লছৰ কাৰ্লছৰ বাবে মানৱ আচৰণক কৃতিত্ব, আৰু মনিটৰ কৰ্ম্মৰ বিষয়ে কণ্ঠস্বৰ সৃষ্টি কৰা হয়।[F2][F2][F][F][3] এই জগতৰ বিভিন্ন জগতক প্ৰতিবাদৰ পৰা পৃথক কৰি, আৰু এইবোৰে একোৱেই এই জগতৰ জগতৰ প্ৰাকৃতিক বৃত্তান্তৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।

এই নৈতিকতাত থকা নৈতিক দ্বন্দবোৰ অতি প্ৰত্যাহ্বানজনক। যেতিয়া এটা মেচিন মানুহক উচ্চ বিপদত নজৰ দিওঁ, এই সিদ্ধান্তে মানুহক পৃথক কৰি, আৰু প্ৰকৃততে সমাজবাদী আচৰণৰ সম্ভাবনা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। এই পদক্ষেপে চিবিল চিস্টেমৰ সলনি হয়। প্ৰকৃত জীৱনৰ ৰোগৰ বাবে। ই প্ৰকৃততে জীৱনৰ অঙ্গ-প্ৰিয়তাতীকৰণৰ বাবেহে। ই প্ৰাকৃতিক তেজৰ ক্ষেত্ৰৰ প্ৰায়তাত্ত্বিক বিজ্ঞানৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰে, যি প্ৰাথমিক চিন্তাৰ বিষয়েও পঢ়িব পাৰে।[F:F][F][F] আইনগতভাৱে নৈতিকতা আৰু স্থিৰ প্ৰতিবেদনশীলতা, মানসিকতাক নিয়ন্ত্ৰণ আৰু স্থিৰ প্ৰতিষে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়।

তদুপৰি, কিছু দেশৰ সমাজৰ কৃত্ৰিম কৃত্ৰিমতাবাদে শোক-পৰাজক এক প্ৰকাৰে ধাৰাবাহিকতা, আৰ্থিক সম্বন্ধ, সামাজিক সম্পৰ্ক আৰু অনলাইন ভাষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এক দৃঢ়তা বজাই ৰখা হয়। যদিও এই ব্যৱস্থাসমূহক সাধুতা আৰু সমাজসমাজক সমৰ্থন কৰা হয়, তেওঁলোকে এক শান্ত প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে।[FT:0][FL][FL1] সমাজক সাংস্কৃতিক বৃত্তিমূলক বাণীৰেহে বুজাইছে যে মানৱ আত্মাৰ সকলো ক্ষেত্ৰত বিপদৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানো: সমাজৰ ফোৰেডত এক অযোগ্য বিন্দু

[FLT][FLT-Psecage] ৰ যুদ্ধ বিজ্ঞানৰ তুলনাত অধিক অধিক। ই মানৱ অৱস্থাক প্ৰত্যাশাবাদ আৰু বিজ্ঞানীবাদৰ অধীনত স্থিৰভাৱে বিবেচনা কৰা হয়। ই প্ৰকৃত জীৱনত অস্থিৰতা আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ মাজত এক অসাধাৰিত সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পৰা নাযায়। কোনো স্থায়ী সমাজে ব্যক্তিগত আৰু ব্যক্তিগত সুৰক্ষাৰ মাজত এক ক্ষুদ্ৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব লাগিব।

আকেন টুমুমোৰিৰ শেষ অৱস্থা- ব্যৱস্থাক বিকৃতিত্বৰ পৰা আঁতৰি ৰখাত সক্ষম হয়- কিন্তু যদি আমি সৃষ্টি কৰা সঁজুলিৰ পৰা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দূৰত্ব বজাই ৰাখিম, তেতিয়াহেহে এই বটসমূহ আমাৰ সৈতে থাকিব। এই বিন্দুসমূহে সদায়ে সামাজিক গুণ, ধাৰামূলক ৰূপ, ধাৰাবাহিক মানসমূহ, বা আন্তৰিকতাবাদৰ মান, যিয়ে মানুহৰ অৱজ্ঞাতা আৰু বেছিভাগ মানুহৰ অৱহেলাৰ মূল্যৰ প্ৰতিফল কৰিব নোৱাৰে।