হেইও মিয়াজাকিৰ ২০০১ চনৰ ছবি বিশ্বৰ এক মহান সফলতা, বিশ্বৰ এক মুখ্য চমুৰ্ষ, এটা হাতৰ পৰা অহা ৰিভৰি। ইয়াৰ পাছত এটা সৰু লক্ষণীয় দৰ্শনৰ ভিতৰত দেৱতা আৰু অশ্বাৰ্বত হেৰুৱা হয়। ছবিখনৰ চৰিত্ৰৰ মাজত এক সাংস্কৃতিকতা, সাধুতা আৰু দ্ৰাক্ষাৰসৰ মাজত থকা সমস্যাৰ বিষয়ে এক বিশেষ প্ৰকাৰে পৰীক্ষা কৰে।

জাপানী ধৰ্ম্মৰ প্ৰাথমিকতা

[FLT] আদিবাসী জাপানী আধ্যাত্মিকতা আৰু প্ৰথাৰ প্ৰতি এক ঐতিহাসিক শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত শ্বিম্ৰিত আৰু অৰ্ভ্যন্তৰ্ৰণৰ মাজত শ্বীণ্ম, নদী আৰু ঘৰখনৰ মাজত এক অদ্ভুত শ্বাসস্থান সৃষ্টি কৰা হয়। মিয়াজাকিই নিজৰ অন্য গাঁচৰ দৃশ্যক অদ্ভুত নহয়, কিন্তু এক যৌক্তিকভাৱে দেখা যায়। অবুহাউউউছৰ ঢাল আৰু বিকশিত বিকশিত ৰূপক ৰূপী আৰু বিকশিত কৰা হয়।

শেন্টোৰ প্ৰভাৱ এই ঘটনাৰ ওপৰত পূৰ্ণ হয়। ৰ চিন্তাত কৌতূহল আৰু পূৰ্বপুরুষৰ মাজত থকা আত্মাবোৰ কেৱল সাজ্য্যময় নহয়, কিন্তু ৰূপক সৃষ্টি কৰে। যেতিয়া চিহিৰৰ পিতৃয়ে আত্মাৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত শ্বাসৰ পৰিৱৰ্ত্তন কৰে, তেতিয়া এই ক্ৰমৰ গতি 'আত্ম্যৰ'ৰ বিৰুদ্ধে, এটা মৌলিক শৃংখলাৰ অঙ্গীকাৰৰ সৈতে অভিযান কৰে। ছবিখনৰ বিখ্যাত মূৰ্তিৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক উচ্ছন্ন কৰা হয়।[FT][FT][FI] আৰু প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক ৰূপৰ পৰা প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিক ৰূপক নহয়।[FIT]

সম্প্ৰদায়ৰ সকলো ভাগৰ মতে, এইবোৰে প্ৰচলিত কল্পনা প্ৰদান কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰা হয়। হাকুৰ দৰে আখৰসমূহ পূৰ্ব এশিয়াৰ আৰু মানুহৰ মাজত থকা প্ৰবাহক আৰু প্ৰবাহী। এই ক্ষেত্ৰত সাপৰ পৰা উষ্ণ নদীৰ পৰা উষ্ণ হয়।[FT:1][FT:1][FT:1][FT:FURE] কণ্ঠৰ সন্তানসমূহ কামি, জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰা হয়। এই বস্তুসমূহৰ পূৰ্বৰ পৰাই কোনো প্ৰাৰ্থক্যহীনতা পোৱা নাযায়।

প্ৰাকৃতিকতাই প্ৰাকৃতিকতালৈ প্ৰভাৱশালী হয়। এই চলচ্চিত্ৰৰ ৰূপৰ ঢাল, ঢাকনা আৰু বতৰৰ পৰা উৎপন্ন নহয়, কিন্তু সক্ৰিয় অংশীসকলৰ বাবে। সাগৰ ৰ'লাৰ ক্ৰমত চিহিৰো আৰু ন-হ' ফালৰ দৰ্শনৰ এক সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিফলিত হয়। এই দৰ্শনে ভূমিৰ ভূমিকম্পৰ সৈতে এক ভিন্নতা প্ৰকাশ কৰে। প্ৰাকৃতিকতা কেৱল দাৰ্শনিক নহয়, বৌদ্ধ আৰু শ্বাস্ৰ পৰা পৃথক নহয়।

বৰ্তমান সময়ত হোৱা ভোজন - পানী আৰু পৰিশ্ৰম

যদিও এই ফিল্মখনত পাৰম্পৰিক প্ৰতিমাৰ বাবে বিক্ৰেতা কৰা হয়, কিন্তু ই এক সময়ত আধুনিক জাপানী সমাজৰ এক দীৰ্ঘ চৌপৰা। এই দৰ্শনত এক পবিত্ৰ সমাজৰ কেন্দ্ৰ নহয়, কিন্তু এক নিষ্ঠাবান সমাজৰ ওপৰত অধিকাৰ আছে। ইয়েউবাবাৰ সৈতেহেহেহেহেহে এক নিয়োগ কৰে। তেখেতৰৰ ৰূপ, ৰূপৰ অন্ধকাৰ, ৰূপ আৰু জীৱনৰ অন্ধকাৰৰ প্ৰতিকাৰ, যাৰ বাবে জাপানৰ প্ৰাকৃতিকভাৱে বেগৰ আৰু সামাজিক স্বাস্থ্যৰ ওপৰত আধাৰিত হয়। এইখনত ভৌত্ৰমিকভাৱে পৰিশ্ৰম কৰা হয়।

জীৱিকাবাদী চাপৰ দ্বাৰা সকলোতকৈ খেহিৰোৰ নাম সলনি কৰা হয়। ইবাবাৰ চুক্তিই তাইক “চিহিৰো” বুলি ত্যাগ কৰি, আৰু একেবাৰে একেবাৰে "চেন" বুলি ত্যাগ কৰে। এই কাৰ্য্যই এটা ব্যক্তিগত ইতিহাসৰ ৰূপক বিক্ৰেতা, লেনদেন, বিশ্বৰ সৈতে সংযোগ, সাংস্কৃতিকতা আৰু সাংস্কৃতিকতাৰ সৈতে জড়িত। এই বিষয়টো এক নতুন ৰূপ হিচাপেহে পৰিণত হ'ল।

পৰিৱেশৰ প্ৰতি থকা চিন্তাসমূহে প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰভাৱ পেলায়। প্ৰথম পদক্ষেপৰ শেষত, "দ্ৰম্য আত্মা" আৰু অগ্নিময় মেঘৰ অগ্নিময় মেঘৰ সৈতে একেবাৰে অগ্নিময় মেঘৰ সৈতে থাকে। চিহিৰোৰ বাইকেলৰ বাইক ভ্ৰান্তিক ঢাকনী আৰু মানুহৰ ভাৱনাক বেগৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই প্ৰকৃততে জাপানৰ ভূমিকম্পৰ বিষ্নি আৰু শাৰ সৈতে বিষ্টনৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[F1] এমএল-FI] এমএল'ৰ পৰিৱেশ্ৰমক ৰূপক ৰূপ দিয়া হয়।[FI] এই সকলোৱে কেৱল প্ৰাকৃতিক ৰূপীভাৱে ৰূপক ৰূপক ৰূপক পৰিৱৰণ কৰে।

কোনো মুখ্য মুখ্য ৰাঙখনে ভোজনীয় ইচ্ছাৰ ওপৰত আধাৰিত ধাৰা দিয়ে। প্ৰথমতে, একাকিত্ব, একাকিত্বৰ বাবে, তেওঁ শিকিলে যে সোণৰ মন আৰু চিন্তিত বস্তু গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। তেওঁৰ মেফ্ৰাইচৰ চৰিত্ৰৰ অঙ্গুকাৰক এক বিক্ৰয় আৰু ঢাকাই টকাৰ সৈতে ঢাকি পৰিশ্ৰম কৰা সমাজৰ বাবে প্ৰতিকাৰ কৰে। অধিককৈ স্মাইউছৰ কাৰক নিজৰ ধাৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[4][5][5][2][5]

আখৰ বিশ্লেষণ

বৰ্তমানৰ প্ৰথা আৰু আধুনিকতাৰ মাজত হোৱা সংঘৰ্ষৰ বিষয়ে খেহিৰো, বা চেনৰৱে প্ৰাকৃতিক জগতৰ মূল্যসমূহৰ প্ৰতি থকা মতে। চিহিৰো, বৰ্তমান জগতৰ এক ক্ষুদ্ৰ, চিকিৰো, চিন্তিত শিশু, যি এক নতুন সংখ্যক পৰমদেশৰ সৈতে জড়িত, নিজৰ পিতৃক লগত ৰখা আৰু ত্যাগ কৰা পৰস্পৰৰৰ্শক প্ৰকাশ কৰে। তেওঁৰ সৃষ্টিৰ প্ৰতি এক নিবিড় চিন্তিত কৰ্মী, যি সাধুতাশীল কৰ্মী, সেই কাৰক পুনৰ স্নেহশীল আৰু ব্যক্তিগত প্ৰতিবেদ্যবাদী বিকশিত কৰিব পাৰে। যৌবন্ৰিয়কক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ বা আন এক বিশেষ উপহাৰন কৰা হয়।

হাকু নদীৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃতিক সংযোগৰ অভিযানত জীৱিত হোৱাত জীৱিত হৈ পৰিছে। একবাৰ, এক জীৱিত নদীৰ গৰাকীয়ে তেওঁক এপার্টমেন্টৰ বাবে পথত যাবলৈ বাধ্য কৰিলে। তেওঁৰ দুয়ো প্ৰকাৰে অগ্নিময় কৰ্মকাণ্ডক আদেশ দিলে। অদ্বিতীয়ে এটা ডাইনিৰ বাবে কাৰ্য্য কৰে। তাৰ পৰিচয়ক খেতৰৰ শক্তি, শক্তি আৰু শীতল হ'ল। তেওঁৰ পৰিচয়ৰ বাবে চিখ্ৰৰৰৰৰ নাম ৰূপ দেখা যায়। ই ইংৰাজীৰ বাবে এক ভাৱিক ৰূপ।

কোনো মুখ্য বিষয়, হয়তো এই চলচ্চিত্ৰৰ সকলোতকৈ প্ৰাকৃতিক আয়ু, তেওঁৰ মুখোশ আৰু স্বচ্ছ শৰীৰে এটা প্ৰাণক কেৱল আনৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতি দৃষ্টিৰে পৰিচালিত কৰে। তেওঁৰ চক্ৰৰ পৰা আনৰ প্ৰতি সন্তুষ্টিশীলতা লাভ কৰাৰ বাবে বীজ ধাৰা ধাৰা কৰোঁতাসকলৰ সহায়ৰ বিষয়ে এক সাধাৰণ দৃষ্টান্ত। গাঁততত, তেওঁ সহজে ধনৰ সৈতে নিষ্ফলিত হোৱাত পানী পোৱা যায়।

ইউবা আৰু তেওঁৰ জুয়াবা ভনী জিনাবাৰ মাজত বিবাদে এই স্থাপত্য প্ৰদান কৰে। ইবাবা, পশ্চিমা, শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত, পুৰুষৰ বিকৃতিত্বৰ ওপৰত আধাৰিত, ভাৰতৰ তৰোৱালৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। সেয়ে নিজৰ সন্তানক কামৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। জিনবা, যি নিজৰ সন্তানক কামত ৰাষ্ট্ৰৰত পৰিচৰ্য্যাণত বাস কৰে। জীৱিত, এক সাধাৰণ ফিল্ড আৰু প্ৰাকৃতিক জ্ঞান, এক প্ৰচলিত জ্ঞান। এই দুয়োৰ চুলৰ চুলৰ চুলৰ পৰা চকুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই চৰ্চাপৰ পৰা চৰাইৰ পৰা পৃথক নহয়।

ৰূপান্তৰণৰ ভূমিকা

কৌতূহল ইঞ্জিনৰ দৰে,[FLT] ফিল্মখনে কিদৰে সলনি বা সাংস্কৃতিক স্থিৰতাক ৰূপক ৰূপৰে সলনি কৰিব পাৰে, সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। এই কাহিনীবোৰে সলনি কৰা হয়, কিন্তু সকলো মেমোপ্ৰমোচ সমান নহয়। যেনে চিহিৰোৰ মাতা-হাৰ পিতৃয়ে শুৰক বা কোনো ফালৰ ধাৰা নষ্ট কৰে। ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ, অহঙ্কাৰী মনৰ সলনি কৰা হয়। দুৰ্ঘনক পৰিৱৰণত, আৰু ক্ষয়ীতাকৰ পৰা পৃথকে। যেতিয়া ক্ষুদ্ৰ ৰূপ ৰূপ ধাৰিত হয়, তেতিয়া ক্ষুদ্ৰ ৰূপ ধাৰিত হয়, আৰু ক্ষুদ্ৰ পৰা ক্ষয়তা ধাৰিত হয়।

চিহিৰোৰ ব্যক্তিগত বৃদ্ধিই সকলোতকৈ মন কৰিবলগীয়া পৰিৱৰ্ত্তে। ই আত্মাৰ জগতখনত ভ্ৰান্ত হৈ পৰে, বাতাসৰ ভয়ে, আৰু আন এক অসাধ্যভাৱে ধনুমৰ পৰা। তেখেতৰ কৰ্মৰ দ্বাৰাই, ঢাউ, শ্ৰদ্ধা আৰু মনোযোগেৰে গ্ৰহণ কৰে। তাৰ পাছত ইবাবাবেৰ সৈতে ঢাকিলা, আৰু জিনবাৰ পৰা অহা পৰীক্ষাৰ পৰা হয়। এমইৰ কাৰ্ছ'ৰ কাৰ্ছৰৰ ৰূপক দেখা যায়। এই স্পৰ্শৰৰৰৰ বাবে ৱালছ্লিছৰ ট্ৰেইছৰ ট্ৰেছৰ ট্ৰাইছৰ দৰে এক ৰূপ দেখা যায়।

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিৱেশৰ পৰিকল্পনাই এক সাম্প্ৰদায়িক দৃশ্য প্ৰদান কৰে। নদীৰ পুৰুষৰ জীৱিকাৰ প্ৰাকৃতিক সংকল্পক পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা সমাজবোৰও একেলগেভাৱে পৰিৱৰ্তিত হ'ব পাৰে। এই দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনে ধূসৰ পানিৰ পৰা পৰিশ্ৰমিত, অহঙ্কাৰিতভাৱে পৰিশ্ৰমিত, মাছৰ অসহনীয় ৰূপৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক বিকশিত কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ ক্ৰমৰ পৰা বিশ্বৰ প্ৰকৃত ৰংশিত বিশ্বক পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ আধ্যাত্মিক জীৱনৰ বাবেও ইয়াৰ প্ৰকৃত বৈশিষ্ট্যসমূহ পুনৰ স্থাপন কৰা হয়।

চক্ষ আৰু অনিশ্চিত প্ৰতিফলন

[FLT][FT:1] এচটিটিটিউটৰ মাজত উত্তেজনা সৃষ্টি কৰিব পৰা এক মাস্টাৰ শ্ৰেণী প্ৰদান কৰে। মিয়াজাকিৰ দলে আধুনিক ৰূপক ঘৰ নিৰ্মাণৰ বাবে এক বিশ্ব নিৰ্মাণ কৰিছিল, যৌগিক তেলৰ ঢাকনী, ঢাকনিৰ ঢাকনী আৰু ঢালৰ ঢাকনি, ঢাল আৰু ঢালৰ পৰা ভ্ৰাম পৰিধান কৰিছিল।

ৰঙা আৰু স্বাদৰ পৰা অধিক গুৰুত্বৰ মান-পৰীক্ষণ কৰা হয়। আত্মিক বিশ্বৰ এলেকায়ে ৰঙা আৰু জামুকলীয়া ৰূপৰ এটা দুৰ্ঘটনাৰ পেলেট ব্যৱহাৰ কৰে।

ফিল্‌ছিক অৱপিনিংসমূহ

সাংস্কৃতিক চৰিত্ৰৰ পাছত সাম্ৰাজ্যৰ বাহিৰে এক অ-স্ট্ৰাৰ্ট দাৰ্শনিক চেনেলসমূহে ৱ্ৰিষ্ট-আন-আন্জক কাৰ্ল'ৰ বিৰুদ্ধে ধাৰাব পাৰে। মিজাজাজাকিৰ শৃংখল আৰু শ্বাসবাদীৰ শৃংখলৰ শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত যুদ্ধৰ বাবে। ই এক ক্ষুদ্ৰ আৰু বৌদ্ধ বিশ্বৰ জীৱনক এক দ্ৰুত সংঘৰ্ঘাতৰ দৰে দৃষ্টি কৰে।[FL] , কোনো সচেতনতা নাই: ক্ষুদ্ৰৰৰ ক্ষয়তা, ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ সৈতে একোপৰাঘাতীণ কৰা হয়।

এই চলচ্চিত্ৰৰ দাৰ্শনিক দৃষ্টিকোণক নুশুনা কৰে। ই আধুনিক-ক্ৰম আৰু দীপ্তি আৰু সকলো চক্ৰৰৰ বাবে সহায় নহয়। কিন্তু ইয়াক আধ্যাত্মিক অপ্ৰিয়তাক প্ৰমাণিত কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। এই কথা মনত ৰখাটো এটা হেৰুৱা বা নিজৰ সৰুকালৰ নাম নে। এই স্থানে জাপানী টুপুছুজি নামৰ এক নৈতিক বিষয়ক বিস্তাৰিতভাৱে কাৰ্য্য কৰে।

বিশ্বব্যাপী উদ্বেগ আৰু সংস্কৃতিৰ পৰা লাভৱান

[FLT] ইন্টাৰন্ট্ৰাল আউটত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বাধা ভঙিলে,[FLT][FLT] প্ৰথম অংক্ৰ ভাষা চলচ্চিত্ৰ অকৰ্মিক এনিমেড ফ্ৰমৰৰ বাবে গৌৰৱিত প্ৰথম ফিল্ম।[FT:2][FT:[FT][4] ই কেৱল পশ্চিমাঞ্চলীয়া সাংস্কৃতিকতা আৰু শ্বাসবাদৰ সৈতে পৰিচিত হোৱা নাছিল।[5][5][5][5][5][FL][5][FLT] শিশুসকলে চৰ্শনিক ৰূপী আৰু বৃত্তিৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে, আৰু ষ্ট্ৰিক বিদ্যাৰ প্ৰতি থকা শ্ৰেষ্ঠতাবাদৰ সৈতে এক ভাৱনাবাদৰ বিষয়েও অমান্য।

এই চলচ্চিত্ৰৰ উত্তৰাধিকাৰীই বিশ্বব্যাপী জগতত ৰাষ্ট্ৰৰ বিজ্ঞান আৰু সাংস্কৃতিক সংৰক্ষণৰ বিষয়ে সম্প্ৰদায়ৰ বিতর্কত। ই প্ৰকাশ কৰিলে যে স্থানীয় এক কাহিনী, বিশেষ লোকৰ প্ৰস্তাৱসমূহত্যাগ নকৰাকৈ বিশ্বব্যাপী পুনৰন্থন লাভ কৰিব পাৰি। জাপানীসকলৰ বাবে, এটা অলৌকিক মূলধাৰ্য্য আছিল যিয়ে শেনটোৰ আত্মাক নষ্টিকলগ্ৰচটৰ নহয় কিন্তু ভয়ৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আন্তৰ্জাতিকসকলে, পশ্চিমী কাহিনীৰ বাবে এটা পশ্চিমী জগতৰ বাবে এটা দ্ৰাষ্ট্ৰীয় জগতৰ বাবে উন্মুক্ততাবাদৰ বাবে খোলা। এক্মাদৰ বাবে এলেমিড্ৰ দ্বাৰা অধিক লাভ কৰা হয়।

এই মুদ্ৰাৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ অলপ সময়ৰ পাছত, এই চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিৱেশৰ ক্ষুদ্ৰতা আৰু পৰিচয় ৰাজনীতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়। পৰিৱেশৰ এক্টিভিস্টসকলে চীহিৰোৰ প্ৰবাহকসকলে প্ৰশিক্ষণৰ প্ৰবাহককককককক ৰোগৰ পৰা শিক্ষা প্ৰদান কৰে। এই বিষয়ে সাংস্কৃতিক মুঠ মুহূৰ্ষৰ পৰা এক বিশেষ মুহূৰ্ত্তৰ পৰা পৃথকে কথা কোৱাৰ ক্ষমতা। জাপানীসকলে ১৯৮০ চনৰ উপহাৰৰৰৰৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ দূৰ কৰা হয়।

বিশ্বৰ বিধি

[FLT][FLT] এক নিঃশীত, পুনৰায় স্থাপন কৰাত বিজয়ী সম্ভাৱনা অস্বীকাৰ কৰে। চিহিৰো নিজৰ মাতাকৰ সৈতে চিহৰাই জগতক চিৰকালৰ বাবে পৰিৱৰ্ত্তে পৰিৱৰ্ত্তন কৰে, কিন্তু চিহৰাইৰ পৰা চিৰকালৰ বাবে পুনৰায় পৰিৱৰ্ত্তন কৰে। এই টানেলক মানুহৰ বাবে এটা বাহিৰৰ আৰু এবাৰৰ বাবে এটা প্ৰচলিত কৰা হয়। এই দুয়ো সাংস্কৃতিক স্থানৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়।[FLT]

হেয়াও মিয়াজাকিৰ কাৰ্য্য একমাত্ৰ জীৱনৰ ভিতৰত এক সংস্কৃতিৰ বিভাজিত হোৱাৰ বাবে চিহ্‌কলীয়াভাৱে পৰীক্ষা কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত এক প্ৰাকৃতিক-অভিধান আৰু জীৱিত আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত এক নিঃস্বাৰ্থতা বজাই ৰখাৰ বাবে এক প্ৰথা দেখা যায়। ই এটা এটা প্ৰথা নহয়, এটা স্থিৰ মিউজমৰ নহয়, কিন্তু এটা স্থিৰ বস্তু নহয়। জগতৰ পৰিৱেশ আৰু পৰিচয়ৰ সৈতে বিভ্ৰান্তিকৰ সৃষ্টিৰ বাবে।