হেৰোৰ যাত্ৰা: 'এক টুকৰা'ত নৈতিক শিক্ষা আৰু জাপানী সংস্কৃতিত এক বিশেষ ভূমিকা

হেৰোৰ যাত্ৰা: এক প্ৰত্যাহ্বানজনক কৃত্ৰিম নীল মুদ্ৰা

ইইহিৰো ওডাই ষ্ট্ৰহ হাট পিৰেটছৰ সৈতে যাবলৈ ধৰিছে, পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বতে, পূৰ্বতে ষ্ট্ৰাথ পিৰেটছৰ সৈতে চিন্তিত জোচেফ কেম্পবেলই এক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কাহিনীৰ আৰ্হিক চিহ্নিত কৰিলে। তেওঁ নিজৰ কৰ্মৰ ওপৰত [FT:0] হ'ল আৰু হেৰোৰ'ৰ সৈতে বিস্তাৰিতভাৱে এক সাধাৰণ জগতৰ পৰা উৰ্বৰ ৰূপৰ মেৰৰৰৰ সৈতে। এক টক্ৰৰৰৰৰৰ মতে এই ৰূপক এক সাধাৰণ জগতৰ পৰা উভটিৰ্তি, পৰীক্ষা আৰু অৰ্ভ্যন্তৰ্ৰণৰ দ্বাৰা উৎপন্ন কৰা জ্ঞানৰ দ্বাৰাহে বুজাইছে।

এডভেঞ্চাৰ আৰু স্বাধীনতাৰ স্বপ্ন

লফিৰ কল এটা অন্ধকাৰ বা বিশ্ববৃদ্ধ চিহ্ন নহয়, কিন্তু মাৰ্জিত শাৰ্কৰ দ্বাৰা হয়। শাঙ্কে ছাঁইৰ হাতত লোফীক ৰক্ষা কৰাত এক চৰ্ত্তাক ঢালৰ শাঁৰ উৎসৱ গ্ৰহণ কৰা হয়। এই সপ্তমটো এজন উক্ত ৰজা হ'ল আৰু ই এক অতিশয় অৰ্থপূৰ্ণ ৰূপক ৰূপক ৰূপক মহৰীণৰ প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰে।

ডেউকা আৰু সাহসক পৰাস্ত কৰা

যেতিয়া লফ্লি এটা সৰু বেৰেলৰ পৰা উভটি যায়, তেওঁ দীৰ্ঘ, অবিবেচক গ্ৰেণ্ড ৰেণ্ডলৈ উভটি যায়। হেৰোৰ পথত দাবী আছে যে হেৰোই নিজৰ পাছত থকা নিৰাপত্তাৰ পৰা আঁতৰি যায়।[FT:1][F1][FT:1]]ৰ আত্মাৰ পৰা এক গভীৰ অৰ্থ আছে। ঐতিহাসিক তৰ্ৰিক্ষণসমূহে ব্যৱহাৰ কৰা তৰোৱালৰ দৰে, শাল আৰু শাৰিক শক্তিৰ পৰাও অধিক শক্তি লাভ কৰিব নোৱাৰে।

পৰীক্ষা আৰু আখৰৰ প্ৰতি থকা আশা

আৰলং পেৰ্কৰ পৰা ৱানো দেশলৈ, ষ্ট্ৰহ হিটৰ্‌ক্ৰ'ৰ পাছত এক অত্যাচাৰী পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হয়। প্ৰতি দ্বীপৰ সকলোৱে হেৰোছ চলনৰ এক মাইক্ক্ৰোচমৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে। এই অঞ্চলত লোফ্ৰাই কাৰ্কোড'ৰ জীৱন, কাৰ্‌'ৰিক্‌ ৱা'ৰ দোকানৰ দোকানৰ শালা, নৈতিকতাবাদৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ব্যভিচাৰৰ বাবে এই ব্যতিক্ৰমে নৈতিকভাৱে দ্ৰুত নহয়। এই বৃত্তান্তত নৈতিকভাৱে সংঘৰত যুদ্ধ কৰা হয়। জাপানীসকলে এই ভাৱৰ সৈতে সহন কৰা হয়।[F1] এই ভাৱিক ৰূপক বিকশ্ৰ বাবে আন আনে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে ক্ষয়শীলতাবাদ কৰে।

[ ফুটনো আৰু শোকাগ্ৰস্ত

যদিও এটা অংশ শেষ নহয়, এই ধাৰাবোৰে প্ৰকাশ কৰে যে ৰূপক ধন সোণ নহয় কিন্তু অধিক মুক্ত হ'ব। বিশ্ব চৰকাৰৰ অত্যাচাৰৰ বাবে সকলোৱে প্ৰকৃততে মুক্ত কৰিব পাৰি। কাম্পালেম্বলৰ আৰ্হিই কয় যে এই জগতখনক পুনৰাগ্ৰস্ত কৰিবলৈ এলিক্সাৰৰ সৈতে পুনৰাই আহিব। পিচেব্লেফৰ আৰ্হিই নিজেই এলিক্সৰ সৈতে উভতি যায়: বন্ধুত্ব, মুক্তি প্ৰদান কৰা ৰাজ্যসমূহ, আনন্দৰ সৈতে যোগান। এই উন্মুক্ত সাম্প্ৰদায়িকৰিক অৰ্থে তেহে ৱহাৰক ৰূপিত কৰে।[T][F] জাপানীসকলৰ উপযোগী ৰূপক ৰূপক ৰূপ দিয়া হয়।

নৈতিক শিক্ষাৰ বাবে এক মহান শিক্ষা

থৰটিকিক হৌকিক আৰু প্ৰাকৃতিক ফলৰ ক্ষমতাৰ তলত এক টকা থাকে। এই দুয়োটো নৈতিক শিক্ষাৰ ভিতৰতে নৈতিক পথৰ সৈতে জড়িত।

পবিত্ৰ বান্ধনী (নাকামা)

[FLT] ৰ'ৰ পৰা অধিক আবেগপূৰ্ণ ভাৰতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ই “বন্ধু" বা "ভুমি"ৰ" সাধাৰণ অনুবাদতকৈও অধিক। যেতিয়া ৰাষ্ট্ৰ ৰুবিৰ ৰক্ষাৰ বাবে বিশ্ব চৰকাৰে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে, তেতিয়া লোবিৰ তেজৰ ওপৰত ঢাকিলে, অথবা ৰবিৰ ওপৰত থকা ৰাষ্ট্ৰৰৰ ওপৰত ঢাকিলে, যি টুৰৰ ওপৰত থকা ঢাল আৰু ৰবিৰ ওপৰত থকা ঢিলাৰ ওপৰতেউ ঢালোৱা হয়, সেই সকলোৱেই নিজৰ বন্ধুত্বৰ প্ৰতি থকা ক্ষমতাৰ প্ৰতি শ্ৰম প্ৰকাশ কৰে।

কল্পনাৰ অবিহনে পুৰস্কাৰ

সকলো ষ্ট্ৰাব হ্যাটৰ বাবে এটা অসম্ভৱ স্বপ্ন আছে: জৰ্থৰ স্বাৰ্থপৰতা হৈছে: বিশ্বৰ সকলোতকৈ মহান তৰ্জমান, নামি, সকলো নীল, চেপ্পৰ অনুপ্ৰবেশ। এই সকলো ধৰণৰ অভিলাষক কেতিয়াও অশ্লীলতাক উপহাৰ কৰা নহয়; আৰু অডাৰ কাহিনীই দাবী কৰে যে কোনো মানুহৰ স্বপ্ন অপ্ৰিয়। এই নৈতিক প্ৰতিফলনই জাপানৰ নৈতিকতাবাদৰ সৈতে এক প্ৰচলিত।[FOURI][FORI][1] এই নৈতিক স্তৰৰ সৈতে এক জগতৰ জীৱনৰ সকলোতকৈ মহান লক্ষ্য, যি জীৱনৰ সকলোতকৈ মূল্যৱান।

ন্যায়, স্বাধীনতা আৰু দুৰ্ব্বলতাৰ পৰা আঁতৰি থকা

এক অংশত ন্যায়পৰায়ণতা কম নহয়। ই হিট্ৰচানক ৰোগৰ পৰা ছিন্নত কৰে। ডোফ্লমিংগোৰ ৰ'ত মানুহৰ পত্নী আৰু কলালাৰ চক্ৰৰৰ পৰা মানুহক মাছৰ পত্নী, চৰ্চা, বৰ্গৰ, বৰ্ণবাদ, আৰু ঘৃণাৰ সৈতে যুঁজ, যিয়েই ন্যায়বিচারক অমান্য কৰে। এই বাৰ্ত্তাই হৈছে যে, ই ন্যায়বিচারৰ সৈতে নিপীড়ন নকৰে, কিন্তু ই ইংৰাজীৰ প্ৰতি থকা ঐতিহাসিক নৈতিকতাক দুৰ্ব্বল কৰে।

বিভ্ৰান্তি আৰু ভিন্নতাক আঁতৰ কৰা

ষ্ট্ৰাব হ্যাট পিৰেটছ হৈছে এক জীৱিত বিক্ৰেতা। এটা ৰবাণ, এক মানৱ মানৱ, এক বাইব্ৰ, এক শাৰিক, এক শাৰিক সংগীত, এক পূৰ্বৰ শিল্পী, এক শাৰিক চক্ৰ, শাৰিক চক্ৰীয়, চক্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ, এক ভূতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ধূলিকতৰ চক্ৰ, আৰু এক বিদ্ৰোহী পুৰুষৰ ৰাষ্ট্ৰীয়ে একেবাৰে দেখা যায় যে, তেওঁলোকৰ বিভিন্ন দুৰ্ঘাতককক সহ্য কৰা নহয় কিন্তু সৃষ্টিশীলতা আৰু জীৱনশীলতাবাদৰ বাবেহে হয়। এই সমাজত এক ঐতিহাসিক সম্প্ৰদায়ৰ বিষয়ে এক প্ৰদৰ্শক আৰু নৈতিকতাবাদৰ বিষয়েও দেখা যায়। ই একোৱেই আধুনিক সময়ত এক প্ৰবন্ধিত কথাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়।[T]

বলিদান, দুৰ্ব্বল আৰু স্বাধীনতাৰ মূল্য

এই ক্ৰমান্বয়ে বলিদানক কিহৰ বাবেহে ৰক্ষা কৰা হয়, তাৰ বাবে শাৰ্কৰ হাতৰ পৰা লফিকক সাগৰলৈ যাবলৈ, পৰ্টগাছলৈ যাবলৈ, পৰ্টগাছলৈ যাবলৈ, এচাৰৰ মৃত্যুৰ পৰা। এচৰ মৃত্যুত এক টুকৰা এগৰাকী পত্ৰে দাবী কৰে যে প্ৰেমে প্ৰায়ে সকলোৱে ত্যাগ কৰিব লাগে। এই বলিদানে কোনো দুৰ্ঘটনা নহয় কিন্তু সমাদৰ্শৰ প্ৰতিফলিত কৰে। তেওঁলোকে সামাইৰ ক'ডক প্ৰতিধ্বনি কৰে, যাৰ বাবে এজন ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক বা ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্ৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। আপেক্ষিকভাৱে আপেক্ষিকভাৱে আপেক্ষিকভাৱে ৱক।[F]

জাপানী সংস্কৃতিৰ অৰ্থ: লফ্‌চিৰ ওডিচিৰ হৃদয়

এই সাংস্কৃতিক বিষয়বোৰৰ পৰীক্ষা কৰাৰ দ্বাৰা আমি বুজিব পাৰিম যে এই লেখটো জাপানৰ চক্ৰৰৰ ওপৰত কিয় গভীৰভাৱে প্ৰভাৱ পেলাইছে আৰু কিয় ইয়াৰ নৈতিক স্তৰবোৰ পুৰুষ আৰু প্ৰাকৃতিক আধুনিকতাক প্ৰভাৱিত কৰে।

ক্ৰুভৰ সমান্তৰালতা আৰু সমান্তৰালতা সংগ্ৰহ কৰক

জাপানী সংস্কৃতিৰ ওপৰত ঐতিহাসিকভাৱে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হয়[FLT]]]]]] দল একতাবদ্ধ, একান্ততা আৰু স্বাৰ্থপৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতিফল। ষ্ট্ৰহ হ'ট কাৰক এই আধাৰিত ভূমিকা প্ৰদান কৰে, যি সকলোৱে সম্পূৰ্ণকৈ (Lyffffs)ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, আৰু বিভিন্ন সিদ্ধান্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই ব্যক্তিজনৰ প্ৰতি একোমান নহয়।[4][5]

গমন আৰু অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা সহন কৰা শিল

একেখন খণ্ডত একেবাৰে দীৰ্ঘ সময় সহ্য কৰে-নামিৰ শান্ত বেগ, ৰবিনৰ একান্ত কালৰ মৃত্যুৰ পাছত হোৱা সমস্যাক কেৱল এক দৃঢ়তাৰে উৎপন্ন কৰা হয়।[FT:1][FT:1][FT:2][FT:2][FT]] জাপানীসকলে একেবাৰে ধৈৰ্য্যশীলতা আৰু শ্ৰমিকভাৱে সহন কৰিব নোৱাৰে।[FT:F][4][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][NAG] এক ৰূপ ধাৰণা বিকশিত কৰা হয়, এই জ্বলি জ্বলি জ্বলি ধৰাষ্টি জ্বলি পৰীবৰীবৰীতাক বিকশিত কৰা হয়।

বুশ্‌দো আৰু নৈতিক শুদ্ধতাৰ প্ৰতিধ্বনি

যদিও স্ট্ৰো হ্যাটসমূহ সমুদ্ৰৰ-সৌৰাই নীতিসমূহক অশুদ্ধভাৱে ল'ডৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ ৰ'ৰা সোৰো ছোৰোৰোণো ৰোৰোৰোণো চৰ্য়োককক মূহাকলৈ উভতিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয়, আৰু নিজৰ অভিপ্ৰায়ক ত্যাগ কৰাৰ বাবে লফ্ৰাই শ্বাসী মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে।[FI:[T][FI][T][4][5][5][5][5] আৰু , ছিদ্ৰৰৰৰৰৰৰৰ দৰে, শাস্মাইৰৰৰৰ শাৰৰৰ দৰে নহয়, কিন্তু শাৰিক সামৰ্থ্যৰিক প্ৰাৰ্থিক নৈতিকতাবাদৰ পৰাও অধিককৈ অধিককৈ উচ্ছন্ন।

চেন্টোৰভেশ্ব আৰু সাগৰৰ বাবে

শেন্টো বিশ্বাসত স্বাৰ্থপৰতা কোনো সম্পদ নহয় কিন্তু এক অঞ্চলৰ দ্বাৰা জীৱিত হ'ব। এই বিশ্বৰ সকলো গুণক একেবাৰে শ্ৰেষ্ঠতা প্ৰদান কৰি। এক ফলৰ ব্যৱহাৰে এই বিশ্বক স্পৰ্শ কৰিব পাৰি যে কোনো মানুহে প্ৰকৃততে জয় কৰিব নোৱাৰে। ৰাজাৱলী, ঢাঁৰ, ফ্লোৰন, ট্ৰুণ, ট্ৰু আৰু যৌহৰ হৌতুকৰ বাবে অভিশাপিত কৰা হয়। এই গুণটো এক পবিত্ৰ প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিকতাক।

এই নৈতিক শিক্ষা কিয় প্ৰলোভনজনক উৎপন্ন কৰে?

১৯৯৭ৰ পৰা এক টুকৰাক সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিকতাৰ সৈতে একেবাৰে অস্বীকাৰ কৰা হৈছে। এই শক্তিই খেতেই থাকে। এই মৌখিকতাবাদৰ বাবে। হিৰোৰ ভাৰদ্ৰ, gamanman , wheto, Nagido, shhitodo-ৰ সম্প্ৰদায়, shinto-Oda এথাই এক কাহিনী সৃষ্টি কৰিছে, যিক ঘনিষ্ঠ আৰু ঘনিষ্ঠ মনে হয়। যেতিয়াই লেফি ৱাগ্ৰ বা উগ্পক ৰোপক বধ কৰা হয়, তেতিয়া তেওঁ শ্ৰোতাসকলক ভয়ৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ শিকিব পাৰি।

এক টুকৰৰ নৈতিক শিক্ষাসমূহ শ্ৰেষ্ঠ নহয়; ই সেইবোৰ আঁচনিৰ ইঞ্জিন। এক মাধ্যমত, নৈতিকতা আৰু নৈতিকতাক প্ৰবঞ্চনাশীলতা প্ৰায়ে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক কাৰ্য্য কৰে। লফ্ৰিৰ অসীম নৈতিকতাই এক প্ৰমুখ পদক্ষেপ লৈছে। তেওঁৰ স্বপ্ন হৈছে আনক বাঁধৰ পৰা বাঁধৰ কৰা সাগৰ, মমতোৰীয়াৰ পৰা মমতোৰীয়াকৰ পৰা মমীয়াকিৰ পৰা অহা শ্ৰমিকৰ এক শুদ্ধ ইচ্ছাক প্ৰতিফলিত কৰা। এই সিংহাসনৰ পৰাই জাপানী আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত উভয়ে আমাক শিক্ষা প্ৰদান কৰে যে, কেনেকৈ আমাক উত্তম হ'ব।

হেৰোৰ পৰিৱেশ অসম্পূৰ্ণ, কিন্তু ইয়াৰ নৈতিকতা এখন সম্পূৰ্ণকৈ উপলব্ধ সম্পদ। এক বিশ্বত এক ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰতা, হিমক, হাঁক, আৰু অশ্লীল বিশ্বাসৰ সৈতে এক মেপ প্ৰদান কৰে যে বন্ধুত্বই বিশ্বক সলনি কৰিব পাৰে।