অদৃশ্য ভাষা: চাবচটেড গ্ৰেট এনিমেৰ বিৱৰণ দিয়া হয়

এটা আখৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ, এটা ভুলৰ ছবিৰ ধাৰণা, অকপটভাৱে এটা ব্যস্ত নগৰৰ পৰা এটা পাতালৈ উভটি যায়। এই মুহূৰ্তে একেবাৰে সৰু, সাধাৰণতে আনেমৰ ভাৰতৰ ওপৰত ভৰসা কৰা হয়। এই মাধ্যমক বাৰ্ষিক কৰ্মৰ বাবে আৰু চকুৰে ৰখীয়াৰ অভিযানৰ বাবে জনোৱা হয়। উপলক্ষ্য, বৰ্তমানৰ আবেগিক, দাৰ্শনিক আৰু সাংস্কৃতিকৰ মাজত থকা শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, আৰু অৰ্থহীন। এইটো এটা সাধাৰণ কাৰণৰ মাজত এক পৰস্পৰ্বতা দেখা যায়।

এনিমে সক্ৰিয় দৰ্শকশিপৰ অনুৰোধ কৰে। এই কথাষাৰৰ বিপৰীতে, সাধাৰণতে এই বাক্যশাৰীৰ সৈতে পঢ়াৰ বাবে শোককক প্ৰতিশ্ৰুতি কৰে। উপলিখনে এই ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যে, মাৰ্জিতৰ মূলৰ প্ৰতিফলক নহয়, এটা বিন্যাস, য'ত পৰ্যন্তৰ (জাপানিস্তানৰ শিল্প)ৰ মাজত থকা স্থানৰ প্ৰভাৱ হয়। এই লেখটোত দেখা যায় যে, ব্যৱহাৰৰৰৰ অৰ্থক কিদৰে দৃষ্টিভঙ্গী, আখৰ, আৰু স্কেণ্ডিকৰ সৈতে একনি নিৰ্মাণ কৰা হয়।

উপলিখনক বিশ্লেষণ কৰা: এটা বাৰ্তা নথকাতকৈ অধিক

উপলিখন হৈছে সম্বাদৰ তলত হোৱা কথোপকথন। ই স্থাপত্য যি এটা দৃশ্যৰ চৰিত্ৰৰ কৰ্মৰ সমৰ্থন কৰে। এনিমেত, অভ্যন্তৰিক ম'লোগসমূহ বাৰে বাৰে, সাধাৰণতে সাধাৰণতে, আখৰৰ ভাষা, চাৰ্চ, বা সংগীতৰ মাজত বাস কৰে। প্ৰবঞ্চক প্ৰত্যাশাবাদী বিদ্বেষীসকলে কণ্ঠৰ পাতক প্ৰকাশ কৰিব পাৰে যে "আৰু কেতিয়াও নিদিব নালা, কিন্তু উপখনৰ প্ৰবাহক হ'ব পাৰে যদি কাঁচা হ'লে।

উপ-টেকল্পৰ শক্তিৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা ভাৱধাৰা। এই দৰ্শকত কোনো একো অৰ্থপূৰ্ণ নহয়। যেতিয়া কোনো কিতাপে সকলো প্ৰক্ৰয়কক আয় কৰে, তেতিয়া মস্তিষ্কে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা আৰু সাংস্কৃতিক জ্ঞানৰ প্ৰতি অধিক প্ৰভাৱিত কৰে। এই প্ৰকৰ্মিকতাই ব্যক্তিগতভাৱে এক ব্যৱধানৰ প্ৰতি ধ্যান দিব পাৰে। যেনে, এক এক এক অন্ধকাৰৰ বস্তু, যাৰ বাবে আমি পশুৰ পৰা অপ্ৰয়োজন কৰাৰ বাবে বিশ্বব্যাপী চিন্তাধাৰা সৃষ্টি কৰিব পাৰি। ইয়ে প্ৰায়ে এই কথাৰ ব্যাখ্যা কৰে যে, আমি পশুৰ পৰা পৰস্পৰৰৰৰ পৰা অপ্ৰতুলনীয়কৈ পৰ্যবেষণ কৰা হয়।

সাব-লিখনীৰ চাৰিটা পিললাৰ

ক্ৰমিকভাৱে বুজিব পৰা যায় উপ-টেকট কেনেকৈ কাৰ্য্য কৰে, ইয়াক চাৰিটা আন্তৰিক সংযোগ কৰা বিভাগত যোগ কৰা হৈছে:

  • [PSyology Sublet:] আন্তৰিক সংঘাত যি চালিত কৰে। এজন কেৰিকৰ আৱেগীক পৰিষ্কাৰ কৰা হয় এটা অসুখপূৰ্ণ জগতত নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে বেছিভাগেই সহায় কৰিব পাৰে।
  • ইন্ট্ৰাৰেল সাবলিটেল:[ মানুহৰ মাজত অদ্ভুততামূলকতা। যুদ্ধৰ পিছত দুই বন্ধুৰ মাজত এক দীঘল নমনাতা চিৎকাৰ, বিৰক্ততা, বা অস্পষ্ট প্ৰেম, বা আন আনক প্ৰেমৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়।
  • সমাজৰ সমাজৰ বিষয়ে একো কথা নাজানো এক ক্ষুদ্ৰ উটপিয়ান নগৰৰৰ পৰা সম্পদসমূহ খায়, এটা ৰাজনৈতিক বক্তব্যৰ অবিহনে অসমতাবাদৰ এক ব্যৱধান।
  • মেটা-সুবটেইলিফ:[[[ কথোপকথন সৃষ্টিকৰ্তাৰ সৈতে চিৎকাৰ আছে। এটা জাদুগৃহী শাৰিয়ে নিজৰ নিজৰ ট্ৰপসমূহক নিৰূপণ কৰে, যেনে [FT:2][FT :2]Pla Maja maja maja[FT:3] মাদ্ৰা মাজিলা মাজিলা মাজিতাল মাত[FT:3]]] ৰ প্ৰকৃতি আৰু বলিদানৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে।

উপসম্পাদক ইঞ্জিন হিচাপে থীমসমূহ:Elestate program ৰ তলত কি আছে

সৰ্বাধিক এনিমে দ্বিগুণৰ ওপৰত কাৰ্য্য কৰে: অভাৰত প্লট (অভিন্ন শাৰি, টৰ্নামেন্ট, রহস্য সমাধান) আৰু মেথলিক ইঞ্জিনৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰৰ সিদ্ধান্তসমূহ। এই সকলো চিৰস্থায়ী সম্প্ৰদায়সমূহে এই পথবোৰে অশুদ্ধভাৱে পৰিণত হয়। এই কৌশলৰ বাবে এই ৰূপক অভিযানক তৈয়াৰ কৰা হয়। তলত আয়মিমে আৰু উপলক্ষিক খণ্ডত প্ৰবাহিত কৰা হয়।

বন্ধুত্বৰ একমাত্ৰ পথ: বন্‌-পৰাক্ষাৰ পদ্ধতি

উপলক্ষ্যত, “প্ৰতিষ্ঠাৰ শক্তি ” হৈছে এক আনুমানিকভাৱে আনুমানিক ক্লেচি। একদল বীৰৰ মুখে অস্ত্ৰবাদ, তেওঁলোকৰ সঙ্গীক মনত ৰখা, আৰু হঠাৎভাৱে সমাবেশ। আপেক্ষিকভাৱে ইয়াক পুনৰ প্ৰণয়ন কৰা হয়।[FT:0] যেনেকৈ আদিপুস্তক এড্‌ন এঞ্চেলন [FT:1]ৰ দৰে, আখৰসমূহে কেৱল “অতিনিয়কৰ্ম্ম"ৰ বাবে একমাত্ৰিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। এইবোৰে প্ৰকৃত ৰক্ষক ৰক্ষকতাক বুলি ভাবিছিল।

কম ব্যতিক্ৰমী সমূহে, বন্ধুত্বৰ উপসংযোগে আধুনিক জীৱনৰ উচ্চ-প্ৰিয়বাদক পুনৰায় বিকৃত কৰে। "আনানামা" (ক্ৰিম) এক যুদ্ধত বেকআপ লোৱাৰ বাবে। ই স্বল্পভাৱে তৰ্ক কৰে যে পৰিচয় সমাজৰ দ্বাৰা গঠিত হয়। আৰু আখৰসমূহে আন আনুষঙ্গিক নেক (প্ৰত্যেক স্থিৰ) দল হিচাপে আৰম্ভ কৰা হয়, তেওঁলোকে দলৰ সৈতে এক মাৰাত্মকভাৱে সংযোগৰ পৰা পৃথক নহয়। এক ভাৱিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ বাবে এক প্ৰাকৃতিক বৃত্তান্তৰ পৰা শোধ লোৱা হয়।[T][FI]

পৰিচয়ৰ তথ্য: মাস্ক আৰু মিৰৰৰ

এনিমেৰ পৰিৱৰ্ত্তে এক প্ৰশংসনীয় অভিনয়--------- সুপাৰ সাইয়ান উৰ্ভতৰ পৰা---- এই মুখ্য চৰিত্ৰৰ এক আক্ষৰিকতাকক এক দৃষ্টিভঙ্গীত্ব। এই উপলিখনে কোনো মান্য শক্তিৰ মাত্ৰাত ক্ষুদ্ৰতাক চিন্তা কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই গুণটোৱে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা এক আদৰ্শৰিক অৰ্থক স্বাৰ্থৰ্থপৰৰূপে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।

এই পৰিচয়ৰ বাবে বিশ্বব্যাপী এক জটিল সাংস্কৃতিক জলৰ পৰিৱেশৰ পৰিৱেশত পৰিবহন কৰা হয়। দুয়ো বিশ্বৰ সীমান্তত, মানৱ, ভাববাদী আৰু বিদেশী, বেসামৰিক আৰু সৈনিক। এই যুদ্ধত কোনো প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবেহে যুদ্ধ হয়, কিন্তু উপ-সংযোগ এটা হ'ব পাৰে। যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ অদ্ভুত উত্তৰাধিকাৰীক উচ্চ স্কুলত খাপ খাই, উপশম কৰা হয়, আৰু সাংস্কৃতিক বৃত্তিৰ বাবে নিৰুদ্ধ কৰা হয়। এই স্তৰৰ অৰ্থ হৈছে বিশ্বৰ পুনৰ ভূমিৰ বৃত্তিক বৃত্তান্ত।[F1]

নৈতিক দৃশ্য: ভিলাইন আৰু ভিচিটেইনৰ মাজত থকা শাৰীৰিক দৃশ্যক আঁতৰ কৰা

এই এমিমৰ সকলোতকৈ বেয়াতা হৈছে ক্ষুদ্ৰ। চাবটেলিউছলিয়ত কৰা কাহিনীই বিশ্বৰ এক বেদনাদায়ক বিষয়ক এক বেদনাদায়ক পৰিকল্পনাৰ পৰিকল্পনা সলনি কৰে। মন কৰক যে যে উটপীয়া দৰ্শনত হিমধৰ সময় বা সকলো বুদ্ধিমাত্ৰৰ সৈতে সংযোজিত হয়। এই পৰিকল্পনাত নায়ক গণহত্যা বন্ধ কৰিবলৈহে হয়। উপলক্ষত, সাধাৰণতে এই প্ৰত্যাহ্বানে আমাক বিৰোধীসকলৰ বেদনা আৰু মৃত্যুৰ বাবে আকস্মিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

এই প্ৰত্যাহ্বানে দৰ্শকৰ বাবে নৈতিকভাৱে কঠিন কাৰ্য্য কৰে। যেতিয়া হিৰোৰ শেষত নৈতিকভাৱে “ভিলিন, ” ন্যায়পৰায়ণতাক প্ৰশ্ন কৰে, তেতিয়া ই কি হিতজনক হ'ব? এই বিজয় আছিল? এনিমেই এই বিষয়ে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিজয় হ'ল, য’ত কোনো কাঠীয়াক চুপি নুৱি, এটা ফলাৰ ওপৰত স্পৰ্শ কৰাৰ দ্বাৰা। এই বিৱৰণীয়ে আমাক যুক্তি দাৰ্শনিক বা নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথক কৰি প্ৰশ্ন কৰিব যে, আমি নৈতিকতাবাদৰ পৰা মুক্ত হ'ব নে নহয়।

চিহ্নবাদৰ আয়তিকতা: দৃশ্যমান পৰিৱেশ পঢ়ি

এনিমেত প্ৰতীকবোৰ সাজ্যবাদ নহয়; ই এটা ডাগ, আদি ভাষা যি চৰ্তৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে। উত্ণন দলে জটিল মানসিক অৱস্থাসমূহৰ চমু পথ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।

[[FLT]] জল হয়তো মাঝাৰি সকলোতকৈ ল'ড হোৱা এটা চৰিত্ৰ। এটা নিগ্ৰৰৰ অৰ্থ হৈছে, নিজৰ নদীৰ পৰা পোৱাৰ এটা আখৰক বিচাৰি পোৱাৰ বাবে, বিশেষকৈ, বৰষুণৰ অৰ্থ হৈছে আবেগীয়ভাৱে উজাহা কৰা। ই অতি কমহে বেয়া বতৰ প্ৰদান কৰে। এটা আবেগ্ৰসৰ অৰ্থ হিমক বাৰুতাসৰ বাবে। অহতেই এক বৰ্ষিতভাৱে নিজৰ জীৱনৰ ৰক্ষক ঢাকিব পাৰে।

[Spulatial Blocking and fords:] এটা ফ্ৰেইমৰ মাজত থকা আখৰসমূহৰ মাজত প্ৰকৃত দুৰ্ব্বল দুয়ো প্ৰবঞ্চক বৃত্তান্ত, প্ৰকটিকৰ বিস্তৃত ধাৰা সৃষ্টি কৰে। দুই প্ৰভুৱে একেবাৰে বিভ্ৰান্ত হৈ এটা কাঠামোৰ পৰা পৃথক কৰে। উপশম কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰতে, বেঁধৰ পৰা পৰৰৰৰ পৰা এটা আখৰ দেখুৱা হয়, কাঁচৰৰ পৰাও, আৰু অৰ্ভৰমিকভাৱে কাঁচৰতৰত থকা হয়।[FLT] যদি তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰাকৃতিক খণ্ডৰাৰ দৰে প্ৰাচ্যক্ষিক পিঠাৰ দৰে বিকশ্ৰত থাকে, কুনক'ক'ৰ দৰে।

[FLOR] চেৰাই ফুল ([FT:2][FLT][FT][FT :2][FT][FT:2][FT:3]] কোনো চিনিব নোৱাৰিলে, ক্ষুদ্ৰ পথৰ পথ। কিন্তু প্ৰসৱ বাক্যে ইয়াক সাধাৰণতে সাধাৰণভাৱে বিকশিত কৰে। এজন ঘটনাৰ জীৱিকাৰ জীৱনত বেদনাদায়কভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। এজন জীৱিকাৰ চৌলৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰক ৰূপ দেখা যায়।

বিদ্ৰোহী কৃত্ৰিম গঠন

এই ঘটনাটোৰ গঠনে উপলিখনৰ বাবে এটা জাহাজলৈ গৈ যায়। এই লিনীয়া কাহিনীবোৰে প্ৰায়ে বিৰৰ পৰা বিৰত হয়। ঘটনাসমূহে দেখা যায় যে, ইয়াৰ ফলাফল হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, কাঠসংস্কৰণৰ প্ৰাকৃতিকতা, স্মৃতি আৰু ক্ষুদ্ৰতা।

[[FLT]][[[[FLT][FT:2][[FT][FT:2][FT:2][FL]][FTH[FT :3]]][FT:L]]]] স্বত্ত্বাৰ অৰ্থ হৈছে নিজৰ জীৱনৰ বাবে এক বৰ্ণালয়। আমাৰ অতীতৰ অগ্নিকাৰিকতা আৰু অন্তৰ্ঘাতী ভাৱনাৰ সৈতে এক ব্যথা পৰিবৰ্তকতা হোৱা নাই, কিন্তু আমাৰ ভাৱিক বাক্যৰ অভ্যন্তৰীণৰ দৃশ্যক অৰীণৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।

[[FLT]] এটা অনতিপলমেক্ষ দৰ্শন:[[[FLT:]][[FLT]] প্ৰথম ব্যক্তিসকল স্বাৰ্থপৰ পৰা উপচিৰ বাবে এটা চক্ৰীয়ৰ দৃষ্টান্ত। যেতিয়া দৃশ্যত এটা সম্পূৰ্ণ জগতৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হয়, তেতিয়া দৃশ্যত এটা ক্ষুদ্ৰ, ৰঙা, নোংৰাজ্‌ চক্ৰিয়, চক্ৰিক ছিগ্ৰস আৰু ভাৱনাহীনতাবাদ দেখা যায়। এই প্ৰযুক্তি দৰ্শকই আমাক দৰ্শনৰ পৰা পৃথক কৰা সত্যৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিব লাগে। এই পৰিকল্পনাই আমাৰ জীৱনৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু আমাৰ সুৰক্ষাৰ বাবেও প্ৰবন্ধ কৰা হয়।

মৎস্য আৰু অ-মৃত্যুক শব্দ: শব্দ ডিজাইন এটা উপলক্ষিক ৰূপ। শব্দৰ ৰূপৰ বাবে এক আনন্দৰ গানে শ্বাস ভঙ্গিলে, গ্ৰাফীয় হ'ল বা অবিৱৰিত হোৱাটোৰ পৰা আখৰৰ এটা চাব্ও সৃষ্টি কৰে। অহলে, "ব্বতৰ্য" শব্দৰ সম্পূৰ্ণ শব্দৰ পৰা শ্বাস নিষ্কৃতি লোৱা হয়, এই মুহূৰ্তে নিজৰ শ্বাসক শ্বাস ধৰি ৰখা নহয়। এটা শব্দৰ বাবে কোনো অনিশ্চিততা নাই, কিন্তু এটা স্লাইটৰত অধিক স্লাইটৰক।

সাংস্কৃতিক আৰু ফিল্ফিক উপখন: আনক কোৱা নকৈশিষ্টিক জিটিজেষ্ট

এনিমৰ অস্তিত্ব শূন্যত নাই; ই এটা সমাজৰ বাৰমোমিটাৰ যিই সৃষ্টি কৰে। জাপানৰ এক বিশেষ সংস্কৃতি, ঐতিহাসিক আৰু দাৰ্শনিক প্ৰসৱ বুজিবলৈ এটা শেষ, গুৰুত্বপূৰ্ণ স্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, যি আন্তৰ্জাতিক শ্ৰদ্ধাশীলসকলৰ বাবে অদৃশ্য হৈ থাকিব পাৰে।

[FLT] চিনটো প্ৰতিধ্বনি আৰু স্থানৰ আত্মা:[ কামিৰ (আত্মাসমূহ) আৰু চিত্তাক[FT:2] ফিল্মসমূহৰ পবিত্ৰতা[FT:2] ৰপ্প্ৰসক ম'ন [FT:2]] আৰু [FT:Spriseed] কোনো পদাৰ্থ নাই। উপখন এক প্ৰাকৃতিক আৰু দুৰ্যোগৰ বাবে এক বেদনাদায়ক বিষয়। এই উপাধিত এক জগতৰ বাবে এক শোধ আৰু দুখদায়ক ঘটনা। যেতিয়া কোনো প্ৰাকৃতিক সম্পদক জগতত পৰিৱেগতি হয়, তেতিয়া এক প্ৰাকৃতিক ৰূপ নহয়, কেৱল প্ৰাকৃতিক ৰূপী ৰূপক ৰূপক ৰূপক ক্ষয়ৰ পৰা পৰিশিত কৰা হয়।

ব্যক্তিগততা:[FLT: কুখ্যাত দৰ্শন "যুদ্ধ হয়" দ্য বিকশিত কৰা হয়। এক বিবাদক কেৱল এক বিকশিত ৰূপক ৰূপ আৰু এক উষ্ণ শব্দ নহয়; ই এক সমাজৰ প্ৰতিকূল বিদ্রোহ। এই সমাজৰ এক শক্তিশালীভাৱে এক সমাজৰ মতৰ সৈতে একো হোৱাটো একোৱেই নহয়। এবাৰ যেতিয়া এক বিশেষ প্ৰত্যাহ্বান দলককককক স্বীকাৰ কৰা হয়, তেতিয়া এক বিশেষ প্ৰত্যাহ্বানে এক সমাজক বিকশিত কৰা হয়।

পস্ট ট্ৰামা আৰু নউক্ৰিক ছবি:[FLT] এক স্থায়ী উপসংযোগ, বিশেষকৈ বিজ্ঞানকল্পনা আৰু কাইজু ভাষাত। উট্টিৰ ধ্বংস, বিকৃতিত্বৰ পৰা জন্ম হোৱা বিক্ৰেতা, বিকৃতিক কৃতিত্বৰ (যেনে আলুই আলেকজাৰ আদিকন) আৰু ধ্বংসৰ পৰিকল্পনাৰ সৈতে এক প্ৰকাৰে হিৰোক ক্ষান্ত আৰু নগৰৰীয় ৰোগ্ৰিক ধ্বংসৰ বাবে এক প্ৰচলিত ৰূপৰ অভিজ্ঞতা হয়।

সংগীতৰ উপলিখন

আধুনিক এনিমে ক'ড-পৰীক্ষাৰ প্ৰবন্ধৰ প্ৰবন্ধ কৰিলে, কেৱল এক বিশেষ প্ৰিয় কৌশলক বিকশিত কৰি। এটা প্ৰশাসন্ত্ৰক ৰুণু হিচাপে আৰম্ভ কৰা হয়। কিন্তু এই পাঠে ক্ৰমান্বয়ে ধীৰভাৱে ৰোমানিক ভাৱনাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। এনাকে (এখন বিশ্ব) কথিত কাহিনীৰ বিষয়ে কঠোৰভাৱে কঠোৰীয়াকৈ কঠোৰীয়া ভূমিত পৰিণত হয়।

মেচা ভাষাৰ এটা ধনী উদাহৰণ। উপশমত, ই ৰোবটৰ সম্প্ৰদায়িকভাৱে বিয়পিড ৰোবটৰ (মাচা) প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে। এটা উপস্থাপিত স্তৰত প্ৰায়ে দেহৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতিফল হয়। শিশু সৈনিকে পিটাপ, পিণ্ডামৰ দৰে সাধাৰণভাৱে উক্ত ৰোগৰ মতে [FT:1] ৰোগী ৰোগৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে মিলিতভাৱে খোৰাইছে। কবৰক এটা কবৰ, কবৰ, আৰু চিকি জীৰক এক চিৰকলীয়াকৈ ভাঙি যোৱাৰ বাবে। "যুদ্ধিভাৱে মানুহৰ পৰা যুদ্ধৰ বাবেও জীৱিত হয়।

অদৃশ্যৰ বাবে এটা চকু ঢাক কৰা

উপলিখনক চিনাক্ত কৰা এটা দক্ষতা যি কেৱল এমিম ব্যৱহাৰ নহয় কিন্তু সকলো সংবাদ মাধ্যম ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বৃদ্ধি কৰে। ইয়াক সক্ৰিয়ভাৱে প্ৰশ্নৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লাগে। এই দৰ্শনত কিছু প্ৰশ্নৰ বাবে কিছু প্ৰশ্ন সোধে যে, এই আখৰৰ চৰণত কি ৱেঁই ৱেঁক নহয়? এই ৰঙা পেলেটৰ প্ৰতি থকা বিশেষ ৰঙা কি? যদি আমি নোংৰাকৈ নকৰোঁ, তেন্তে কি কৌতুককিক বস্তুক কেৱল কি কব লাগে? "আত্মা"?

এই অৱস্থা চক্ষকৈ দৰ্শনত এনিমেক এটা পোনপটীয়া আৰু ভাৱবিনিময়ী লিখনীলৈ ৰূপান্তৰ কৰে। ই এমিমেটৰ, কম্পোসাৰ, আৰু শব্দৰ বৃহৎ ৰূপক প্ৰতিটা ফ্ৰেইম আৰু শ্বাসৰ সৈতে জড়িত কৰা বস্তুসমূহক সম্প্ৰদায় কৰে। উপখনে আমাক এই সত্যক সদায়ে কোৱা নহয় বুলি মানি লোৱাৰ আমন্ত্ৰণ জনাই হয়; কেতিয়াবা, ইয়াক একেবাৰে এটা শব্দৰ অবিহনে একেলগে শুধৰণিত কবৰ্ষণ কৰা হয়। এই ভাষা পঢ়িবলে আমি কেৱল প্ৰদৰ্শক নহয়, কিন্তু প্ৰবক্তকক নহয়, কিন্তু মানুহৰ দৃষ্টিশীল আৰু শব্দৰ ভিতৰত গুপ্ত ৰঙৰ সৈতে থকা মানুহৰ সৈতে জড়িত হোৱা বস্তুবোৰক শ্ৰেঙ্ঘন কৰে।